《李娃传》中李娃形象浅析

摘要《李娃传》是唐传奇中的名篇，讲述的是玄宗年间一对男女的爱情故事。出身于名门的士子郑生与出身卑微的娼妓李娃相恋的故事。《李娃传》成功地塑造了李娃这一奇女子的形象，反映了当时唐朝社会风气的开放，彰显了女性意识的觉醒，反映了作者对于真善美的追求，对后世戏剧、小说创作产生了巨大的影响。本文从李娃形象之奇、李娃形象的概说、李娃形象塑造的时代意义以及其对后世戏剧、小说的影响四个个方面出发，去剖析《李娃传》中李娃形象。关键词：唐传奇；李娃形象；女性意识；影响AbstractBiographyofLiWaisafamousstoryinthelegendofTangdynasty,whichtellsthelovestoryofamanandawomanduringthereignofEmperorXuanzong.ThebiographyofLiWasuccessfullyshapedtheimageofLiWa,astrangewoman,whichreflectedtheopennessofthesocietyatthattime,manifestedtheawakeningoffemaleconsciousness,andreflectedtheauthor'spursuitoftruth,kindnessandbeauty,whichhadagreatinfluenceonthedramaandnovelcreationoflatergenerations.ThispaperanalyzestheimageofLiWainthebiographyofLiWafromfouraspects:thestrangenessofLiWa'simage,theoutlineofLiWa'sshape,theerasignificanceofLiWa'simageshapinganditsinfluence

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目录TOC\o"1-3"\h\u一、引言 《李娃传》中李娃形象浅析一、引言传奇是中国古代小说中一颗传奇的明珠，源于六朝的志人和志怪小说，它的出现标志着中国短篇小说的创作进入成熟阶段。在唐传奇中，关于女性的描写有很多。中国传统封建社会的特点是男尊女卑，这导致了女性的个人情感和欲望被压抑。在汉朝之前，文学作品中的女性形象很比较单一，汉魏六朝的志人小说与志怪小说中描写的的女性对于男性还存在很大的依赖性，她们阴柔温顺，严格遵守三从四德。虽然唐朝的女子出现了思想意识上的觉醒，但是仍然是男性占主导地位，然而这并不影响他们的品格。唐传奇中的女子，处在众多的压迫之下，有门第等级观念的压迫和传统礼教观念的压迫，但她们依然光鲜亮丽，巾帼不让须眉，《李娃传》中的李娃就是这样一个光彩照人又具有传奇性的形象。李娃出生低贱，但是却不自轻自贱，她用理性和成熟赢得了爱情和尊重。虽然李娃思想开放，机智勇敢，但是她依然依附于男性，毕竟这是一个男性占主导的社会。《李娃传》不论是对形象的塑造，还是对故事情节与环境描写上都要强于其他的唐传奇。二、《李娃传》中李娃形象之奇（一）身世、经历之奇李娃这一形象具有很强的传奇性，《李娃传》的开篇就有提到：“汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者。”李肪李肪，太平广记[M]:北京：中华书局，1961：3989（二）人物性格之奇李娃自身的性格也极富有传奇性，她的形象复杂多样且具有层次性。她出身卑微，容貌艳丽，精通于诗词歌赋，与郑生“回眸凝，情甚相慕”李肪李肪，太平广记[M]:北京：中华书局，1961：3989郑生在被骗光钱财之后，以唱挽歌为生，在出名后遭到父亲的毒打，流落街头沦为乞丐。李娃就是在这样的情况下再次与郑生相遇，哀与此，自觉郑生现在的境遇是自己造成的。深感愧疚的李娃，不顾鸨母的劝阻，为自己赎身，全心全意地帮助郑生，这体现出她性格中纯洁善良的一面。李娃的目光长远且充满智慧，甚至超越了郑生这样的士子群体，她全心全意地辅助郑生向学，日夜陪伴。前文提到，李娃对自身有着清醒的认识，在郑生功成名就之后，她自知身份卑微，与郑生在一起会阻碍他的仕途，所以她没有挟恩要求郑生回报，主动提出离开，并劝郑生与同其门当户对的高门贵女结亲，功成身退的李娃对名利有着很高的理解，这又体现了李娃性格中果断、无私的一面。三、《李娃传》中李娃形象的概说（一）理性的思想意识1、对时代的认识李娃是对身处时代有着较为透彻认知的“第一人”，尚且不论她与郑生之间那些难以言表的悲欢离合，单纯以李娃舍弃赖以生存的妓女身份，来解救郑生于危难之际，并竭力援助其考取功名的种种行径来说，堪称是有不世之功。让广大读者感到费解的是，李娃选择在郑生功成名就之时离开：“今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚姆，无自赎也。勉思自爱，某从此去矣。”李肪，太平广记李肪，太平广记[M]:北京：中华书局，1961：39912、对男人的认识唐朝“狎妓”之风盛行，士人与娼妓之间的“爱情”大致存在着两种状态。一种是，由于时下的世家贵族都希望能通过与其他高门贵族联姻来达到他们扩大家族的目的，部分士人追求自由的恋爱，却因这种“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式而无法实现，他们只能通过与娼妓的相恋来满足他们的这种精神需求，在这种场合上的所谓“爱情”，往往只是逢场作戏，难以见到男女双方真诚的爱恋；一种是，他们虽然也抱怨自己的怀才不遇、生不逢时，也有救国于危难之间的追求与想法，但由于他们自身的软弱性，无力抗争，始终没有办法改变自身的浮华之气，只能致力于宴游和徘徊于歌妓之间，借此排解自己内心的苦闷之情。基于这种认识，李娃离开郑生是因为她无法完全地相信郑生，她自知出身卑微，随着时间的流逝，再怎么艳丽的容貌也会老去，届时将不复貌美，郑生对她一见倾心便始于容貌的艳丽，当容颜不复，又因出身低贱不能对他的仕途有所帮助，难以保证他日后不会变心，基于她担心郑生对她的情只是暂时的，担心郑生会是第二个张生或者李益。当李娃决定要离开郑生时，郑生虽然挽留，但态度也不见得有多么的坚定，他同意和李娃在剑门分手，与李娃为了搭救他而不顾一切的姿态相比，简直是有着天壤之别。如若不是荥阳公的阻拦，恐怕他们也难成好事。尽管这是源于郑生自身性格的软弱性有关，但也能说明他对于爱情的轻浮。唐传奇中的男性，不仅只有郑生是软弱的，还有《离魂记》中的张镒，《霍小玉传》中的李益等都有软弱的一面，这似乎成了唐传奇婚恋类小说男子的共性，这也许是导致悲剧性结局的主要原因，张镒得知倩娘父亲悔婚，“深患恨”，于是便“托以当调，请赴京”赵静.唐传奇女性形象研究赵静.唐传奇女性形象研究[D].内蒙古：内蒙古师范大学,2008（二）鲜明的反抗意识中国古代文学中的反抗意识可谓是一个源远流长的创作母题，每个人都有做选择的权利，在那个时代，出身平民家庭的女性往往没有受教育的权利，自主选择的空间相当逼仄，即便是上层的贵族女性，也经常沦为家族依靠联姻保持政治地位的工具,她们在根本上是不能自主的，是被认为依附于男权的，他们无法像男子一样有很大的选择权。而传奇中的女性为了能够像正常男性一样有选择的权利，像他们一样成为一个真正意义上的人，她们做了许多惊世骇俗的努力和反抗。她们的抗争主要表现在对理想配偶的选择上面，她们追求的男性一般具有“德”“财”“色”三者兼备的特征。其中“德”既能够说成是对男子的最高要求，也能够说成是对男子的最低要求，而它到底是高还是低与时代对它的定位与女子本身的社会地位有着十分密切的联系。有压迫的地方就会有反抗。《李娃传》所处的时代，在男性的压迫之下，男性权利仍然占主导地位，女性意识受到了压制，女性的意识和权利受到了忽视。女性就应该在男人之下，他们的爆发的情欲望也得不到满足，但李娃却大胆、热情，有勇有谋，能够选择自己喜欢的爱情，在当时是积极难得的。李娃就是这样一个敢于直面人性的女性形象，她的抗争意识是强烈的，她执着于像“人”一样拥有自己选择的权利，她不像崔莺莺等女性，她在追求自己爱情的道路上以理性为主导，这也是李娃成熟的表现。她克服了对男性的依赖，用先抑后扬的方法，在郑生为她散尽黄金的时候，她考虑到自己的及女的身份，并知道自己的爱情是困难重重的，所以串通老鸨演了一出戏，目的在于抛弃郑生，希望让郑生放弃双方之间的“爱情”。然而，当郑生和李娃再次重逢的时候，昔日那个风流倜傥的郑生已经变成了流落街头的郑生，李娃对郑生的感情是真挚的，所以她不顾鸨母的反对，在鸨母的打击和失望的面孔下坚持要收留郑生，当然这是她为坚守自己的爱情跨出的勇敢第一步。难道李娃再次收留郑生仅仅是因为当初抛弃郑生吗？因为自己对郑生有愧疚之心吗？这是李娃因为郑生的现在的艰难的处境而生责备之情吗？其实事实并非这样，李娃其实对郑生有着深深的爱意。从李娃见到郑生的反映可以看出来。鹅毛大雪的冬天，郑生在李娃所住的房屋外乞讨，虽然很久不见，但是李娃能凭借声音知道，这就是郑生，可以这样说，李娃对于郑生的感情是如此的深，他们之间是如此地熟悉；二是李娃为什么会觉得对郑生有愧疚之心呢？那是因为李娃对张生是比较在意的，在心里面一直没有忘记张生，李娃把郑生当做是贵客，看到郑生的如此境况，李娃一次性付清了鸨母在接下来的吃穿的费用，这一举是为了照顾好自己心爱的人。李娃重新找了一处地方并另找住处照顾郑生，虽然李娃的行为会付出很大的代价，但是李娃却不后悔，这说明她对爱情的勇敢与内心的坚决，也侧面反映出李娃的女性意识开始觉醒。四、《李娃传》中李娃形象塑造的时代意义（一）女性意识的觉醒唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期，各方面的发展都遥遥领先于世界，在这样风气开放的社会里，女性的社会地位和法律地位都相对提升。从经济上看，唐代经济繁荣达到了我国小农经济的顶峰，人民物质生活富足，市民阶层对精神生活的需求就越来越大，文人不得不扩大对创作题材的范围，女性作为社会中不可或缺的一部分，进入了作者阶层的视野，随着市民阶层不断扩大的精神需求，女性形象也不断地丰富多样起来，一定程度上，促进了女性意识的觉醒。从政治上看，经济与政治相辅相成，经济越繁荣，政治影响力就越大，统治阶级也就不会吝啬于对女性的宽容，且民族之间交流密切，也对女性的思想意识的觉醒产生了积极的影响。从思想上看，唐代入儒、释、道三角三足鼎立，佛教的众生平等的思想对儒学的冲击，促进了女性思想的改变。在这样的大时代背景下，白行简对李娃形象的塑造，也对女性意识的觉醒起着积极意义，但也有其局限性。1、对美的重塑由于时代的特性，女性一直都是社会生活里中的配角，是男性的附属品，所以在文学的表达上难免会以物质美作为她们的全部，文人把她们作为是只有外在而没有内涵的文学符号，作为男性观赏的对象，在塑造形象时难免会有些低级趣味在里面，这些女性出场，往往是美丽非凡，个个都光彩夺目，有沉鱼落雁之姿，而大多无视她们作为“人”的人性美。诚然，美丽的外表是人人都欣赏的，但千篇一律的美也会让人产生视觉疲劳，更遑论持久的魅力了。而《李娃传》中对于女性美的表达有了很大的改变，白行简对李娃形象的塑造打破了“女子无才便是德”的畸形审美，精通于诗乐，李娃的外在形象固然有闭月羞花、沉鱼落雁之姿，但也只以寥寥数笔带过，着重将笔墨用于描述李娃的内在品性。这样一个既注重外在美，又注重内在美的形象才是美的真正体现，是脱离了低级、低俗的趣味的，是积极的、健康的美。李娃的女性美展现了一个由表及里的过程，借助于自身艳丽容貌，使才华气质得以升华，从而在一定程度上帮助自己摆脱了从属地位，体现了源于“自我”的追求。她所展现出来的美，是对世俗污秽的超越，是对女性形象的重塑，也是对女性地位的抬升。2、屈从柔弱观念减少男性的中心地位是依靠什么建立起来的呢？在中国封建社会，女性的社会地位跌入谷底，男人可以为所欲为，一纸休书可以毁了一个女性的一生，男权意识足以让一个女性走向灭亡。在中国封建社会，女性一直受到来自各方面的歧视和偏见，不用读书，只用会针线活儿，在这样男尊女卑的社会，她们连最起码的生存权都被男性所剥夺，更遑论什么精神追求，女性在心理上和生理上都受到了歧视。男人的地位就是这样被建立的。她们终日都被困在那小小的四方天地之中，没有自己的空间，没有自己的追求，她们的生活被丈夫、孩子、家常琐事所束缚，夫贤子孝就是她们最高的精神追求。她们没有自己的主体意识，从属于男性的主体意识，这种精神状态导致她们精神世界的匮乏，主体意识失落。在《李娃传》中这种情况有所改变。古代社会中的女性依附于男性，她们的一切都来源男性，离开男性的支持，她们很难自己独自生存，而李娃则不同。李娃虽然从事贱业，但却有能力做到自力更生，她在经济上做到了独立，不再依附于男性，这样的独特性使他不甘心完全地沉沦在男性的主导下，成为一个只能生育、供人消遣的工具，她以自己独立的精神意识向世人展示自己作为女性的独特魅力。也正是经济的独立，她的精神充足且游离于男性，做到了主体意识的独立，为自己撑起一片属于自己的自由天空。具有独立意识的李娃和郑生相处时一直扮演者一个清醒者、决策者、引导人和强者的角色。与郑生第一次见面，二人互生爱慕，并主动留他夜宿，主动权一直掌握在李娃身上。骗光郑生的财产后，在骗光这个贵族公子的所有财产后，主动参与到逐客计划中，再次掌握了主动权。郑生一直在被李娃牵着鼻子走。当李娃无意间发现流落街头的郑生时，她的良心受到谴责，她开始了拯救郑生的行动。在李娃悉心得照顾、引导下，终于守得云开见月明，郑生终于考取了功名，最终功成名就。所以，没有李娃对郑生的鼓励和支持，郑生就不会有现在的成就。李娃的形象打破了现实中那种温柔顺从弱女子的形象，扮演着丈夫的引导者的角色，是一个女强人，而男性（郑生）成为了弱者，是需要被女性保护的对象。李娃的厉害之处在于她一反现实许多文学题材中将女性塑造成柔柔弱弱的形象，她理智、勇敢，不费吹灰之力地帮助郑生改变了自己原来的命运，提高了女性的地位，成功地把女性从男权意识中解放出来，这是女性在思想上的觉醒，这也为当时的女性在社会上赢了更多的尊重和赞许。3、女性意识觉醒的局限性事实上，虽然在唐朝，女性意识已经觉醒，这些女性在表面上追求着自己的理想的东西，例如爱情，但是女性的自身的悲剧并没有从根本上改变，或者说改变地不彻底。他们依然是依赖于男性，从李娃与郑生第一次重逢的反映我们可以看出来。在现实生活中，一个问题总是困扰着我们：事业和爱情能够同时获得。这两个东西是一对矛盾，属于对立关系。李娃在第一次面对爱情与事业的时候，选择了事业，但是在故事的结尾，她仍然选择了爱情，然而对于男性而言，他们都毫不动摇地选择了事业，这其实反映了男性与女性的性别差异。长期以来，男性被约定俗称地定义为“阳刚”，而世俗对于女性的定义是“阴柔”，所以男性与女性形成了鲜明的对比，揭示了男性和女性不同的特征。《李娃传》中的李娃是男性化的形象塑造，所以正是依赖于男性化的性格，李娃的命运才发生了重大的转折，才实现了自己的价值。《李娃传》是男性书写的，即使对李娃的形象做了男性化的处理，但或多说少也蕴含了作者的一些思想，李娃身为妓女为郑生能够重回上流社会，督促并陪伴他读书的这些行为着实可谓之奇，但她的这行为也和当时倡导的一些传统思想相符合。当时的封建思想要求女子要“相夫教子”，李娃所做的这些与“相夫”相符，且婚后，她治家严谨，孕育教养的孩子也都位居高位，符合封建社会对开枝散叶、光宗耀祖，扩大家族影响力的时代诉求，能看出她在“教子”方面的成就也丝毫不会逊色。李娃身上既有反抗的一面，也有符合传统对女性的要求的一面，可见，当时女性意识的觉醒并不彻底，还是受限于传统思想的禁锢。（二）对美好生活的诉求唐代社会的风气虽然比较开放，但还是“父母之命，媒妁之言”的婚姻占主导地位，士族通婚以利益为主导，世人在婚姻上失去了自主的权力。封建社会，男权意识，族权意识等对女性的压制让女性喘不过气，女性的意识虽然有觉醒，但是她们的女性意识仍然只是处于萌芽阶段，像李娃这样的形象往往是不真实的，只是反映了作者对于真善美的追求而已，这些女性的觉醒往往受到了时代的限制，具有失真性。科甲及弟的士子是唐传奇小说的主角，一般的剧本是这样的。男女的家庭或者身份差别悬殊，男主人公多是贵族子弟，女主人公多是市井女子。其实文学作品的思想感情是作者赋予的，所以在当时不会出现如此巨大的思想觉悟。在等级森严、男尊女卑的封建社会，婚姻与仕途息息相关，这样的情况是不允许出现的，白行简没有让李娃和郑生按照惯例分离开来，二是设计了大团圆的不合理结局，他笔下的荥阳公是封建大家长的典型代表，维护门阀制度，门第观念根深蒂固，为了声誉不惜毒打郑生，这样的人物形象不可能会因为李娃对郑生的帮助去接受一个娼妓成为自己的儿媳妇，这是会另世人耻笑的，现实的是自我心中的夙愿没有得到满足，所以只能寄托于自己的文学作品，在文学作品中，作者会赋予女性反抗精神，反对世俗观念，追求自己自由的婚姻，借此抒发自己对封建门阀制度的不满与抨击，期望能废除门第观念，也表达广大的市民阶层对美好生活的向往，对婚姻平等自由的渴望。五、《李娃传》中李娃形象塑造对后世文学的影响（一）对白话小说的影响《李娃传》的故事情节曲折婉转，几经波折，两人的爱情也是波澜起伏，如李娃与郑生二人相遇相知，感情进展顺利，而作者并没有将这种欢乐气氛延续下去，在他们“情深意笃”之时，如在俩人的爱情故事中，郑生院遇李娃，两人的爱情得进展得很顺利，在他俩浓情蜜意之时，情节直转而下，鸨母联合李娃算计郑生，使郑生落魄到唱挽歌为生，两人的爱情走向低谷。在郑生唱挽歌出名时，本应是风头无二，也算苦尽甘来之时，却被其父知晓，惨遭毒打，更是流落街头，“殆非人状”李肪，太平广记李肪，太平广记[M]:北京：中华书局，1961：3990（二）对后世戏剧的影响中国戏剧博大精深、源远流长，作为文学类型的一种，很多作品由书面到由人说唱、表演，从而家喻户晓，演员精湛的演技和精彩的故事情节反映社会真实生活，经久不衰，《李娃传》在整个文学史上有着的重要作用和巨大影响，在它的影响下后世戏剧多了新的元素，产生了诸如《李亚仙不负郑元和》《李娃使郑子登科》《李亚仙花酒曲江池》《绣褥记》《玉块记》等优秀的小说戏剧。李娃的形象具有鲜明的戏剧冲突。初读到“迩来姥意渐怠，娃情弥笃”李肪，太平广记[M]:李肪，太平广记[M]:北京：中华书局，1961：3990参考文献[1]刘薇.唐传奇《李娃传》中李娃形象探析[J].大众文艺,2019(11)[2]刘菊华，梁艳.论唐传奇爱情三部曲的女性悲剧形象[J].绵阳师范学院学报,2015(09)[3]唐筱燕.唐传奇中的女性形象[D].贵州大学,硕士毕业论文,2008.[4]赵静.唐传奇女性形象研究[D].内蒙古大学,2008.[5]陈丹娜.唐传奇爱情题材中的女性形象研究[D].内蒙古:内蒙古民族大学,2011.[6]唐剑.从"敲门砖"到"绝代之奇"——关于唐传奇[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版）,2007(02)[7]郭竞芳.摇曳多姿引人人胜——试析唐传奇《李娃传》的故事情节[J].濮阳职业技术学院学报,2009(02)致谢经过几个月的努力，我最终完成了论文的写作。首先，我要感谢我的论文指导老师，林文老师，从定下论文题目到系统的实现，再到论文文章的完成，在整个过程他给了我很大的帮助，帮我指出了论文中存在的问题，让我的论文更加完善。虽然我的论文不是很成熟，还有许多不足之处，但这次的经验使我终生受益。其次，感谢各位老师和同学们在大学四年期间对我的帮助。最后，衷心地愿老师身体健康，同学们事业有成，宁德师范学院越来越好！此外，《李娃传》的大团圆的结尾也对后世戏剧产生了深远的影响。中国人向来推崇“中庸”思想，对于圆满的结局有着极大的追求，《李娃传》的大圆满结局的成功，开了一个好头，后来中国古代戏曲、小说多以大团圆的故事结局结尾，大程度上表现出了作者的创作意图。六、结语综上所述，李娃这一奇女子的形象深入人心。唐传奇的创作者大多数是男性，所以唐传奇中的女性形象是缺乏话语权的，他们仍然是属于被男性主导的。《李娃传》是妓女与士人的爱情代表著作。唐传奇的中的女性形象是十分丰富的，总之，李娃的男性化形象塑造反映了唐朝风气的开放，作者对于真善美的追求，写出了士子与妓女的爱情风波，也反映了在当时社会风气下女性命运的悲剧。注文

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