信息必刷卷04（浙江专用）（原卷版）

第页绝密★启用前2024年中考语文考前信息必刷卷04语文（浙江专用）2024年浙江中考开启全省统一命题，相较于以往各地市独立设计试卷的时代，语文试卷的整体结构呈现出若干调整。通过分析近期，尤其是4月份各地市举行的一模考试，尽管尚未发现整张试卷完全围绕一个统一情境主题进行设计的现象，但是值得注意的是，试卷中的作文题目有可能需要考生综合回顾整卷信息以作答，这种潜在的关联性不可忽视。此外，本次改革后，语文试卷的核心特点在于其内容设计大致集中在5个左右的专题学习领域内展开考核。因此，建议广大考生对此类新的考试趋势和试卷结构变化给予充分的关注和适应性训练。本卷重点关注少年的语文生活与个人成长，其中热点颇多。同时引导关注民俗风貌与祖国山川风物、博物资源等，力求从感受祖国优秀文化资源中增强民族文化自信及学习继承与弘扬优秀文化的方法。一、名句名篇默写（12分）1．（12分）项目启动阶段，宣传组为本次活动创作了一本活动宣传手册，请你帮助完成任务。“我们的语文”展馆设计中国典籍浩如烟海！初中阶段，我们接触了不少典籍，积累了一些名句。诗歌意境深远。你看，塞外的雪是如此奇异壮美，岑参在《白雪歌送武判官归京》中写到：“忽如一夜春风来，①。”你看，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”与纳兰性德的《浣溪沙》词中“②，半竿斜日旧关城”以及范仲淹《渔家傲·秋思》的“千嶂里，③”意境是多么相似呀。作者情感丰富。你看，夏完淳的《别云间》用“④，灵旗空际看”抒发坚决抗清的豪情壮志；苏轼在《江城子·密州出猎》中借用典故“持节云中，⑤”希望自己得到朝廷重用；文天祥在《过零丁洋》中，用“人生自古谁无死，⑥”表达了自己舍生取义的决心；敌军压阵，战斗激烈，李贺不忘舍身报国，正是“报君黄金台上意，⑦”；李白《行路难》中的“⑧，⑨”，借用典故表现自己乘风破浪，勇往直前的豪迈气概。致敬经典，是为了在前进的路上，不迷惑，不忧愁，不畏惧，从而更好地提升心灵地境界“⑩，，。”二、综合性学习（14分）近日，“一不小心拍到语文课本封面”的话题刷爆网络，请你参加“语文封面”专题研讨活动。材料一

①近年来，本来就有不少人喜欢晒小时候的老课本，“回忆的游丝在纸张间穿行，我似乎又看到了曾经的自己”。有网友如此说：“‘一不小心拍到语文课本封面’后，才让我发现，语文课本早就在学生时代带我行了万里路，但当时只忙着埋头苦读，刷题‘赶路’，还来不及细细品味，如今亲眼看过了不少祖国美景，才更体会到了‘语文’的浪漫。”②实际上，可以写进语文课本的山川美景、文化古迹数不胜数，都配得上“框”进语文课本封面，或被写进课本。网友自制“语文课本封面”，已延伸到自制“历史课本封面”“地理课本封面”等。就像一位网友的评论：“我们热爱山川，就像鱼儿热爱海洋，就像雄鹰依恋天空，就像鸟儿春恋森林……”那种热爱是发自骨子里的。③有的还把山川美景的静态照片配上音乐，剪辑出会动的“语文书”。这样的创意表达方式迎合了年轻人的口味。近年来，不少年轻人开始主动接触传统文化，既向传统文化寻找浪漫，也从中寻找精神力量。而一些传统文化项目为“争宠”于年轻人，以新的时代内涵和现代的表达形式呈现，使自己“潮”起来，给年轻人以新鲜感，年轻人便亲近之、乐享之，这是可喜转变。自制“语文课本封面”其实是这种风潮的延续。（人民日报客户端

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2024.03.14）材料二

①内卷千回，不如走心一次。在竞争激烈的文旅市场中，真情实感的穿透力往往比“花式内卷”更能打动人心。“课本封面”视频之所以能够深深击中民众的心，是因为它触动了人们对美好事物的共鸣和对传统文化的认同。②联想到之前出圈的城市，淄博情真意切的动车广播、“尔滨”那充满爱意的一句“小土豆”，无不因其真实、质朴的情感表达而感动游客。课本封面的爆火，启示各地文旅部门用更直击人心、更富情感共鸣的方式来推介自己的城市和文化。③沿着旧地图，不如寻找新大陆。为了吸引游客、留住游客，除了贴心周到的旅游服务和公开透明的消费环境之外，还需要有“出圈”的辨识度。在融媒时代，文旅推介不再是简单的砸广告、拍视频，而是善于用技术做出新意、为城市立好人设。④像“课本封面”视频模板，用创新的思维和技术手段，将地域特色与现代短视频传播手段结合，从而打造出耳目一新的体验。这样的案例还有很多，比如河南现象级节目“中国节日”系列，首创“网剧+网综”，通过媒体融合创新，让全国甚至全球看到了河南之美。⑤，。课本封面的走红，事后能找到客观因素，但爆火是悄然而至。这也告诉我们，在文旅推介大潮中，你或许永远押不中下一个风口，所以不如主动去追寻风口、创造风口。比如，“尔滨”爆火的背后，就是因为当地早早做好了谋划和准备并且不断出新，花大力气全民“宠客”，最终才接住“泼天的富贵”。（浙江宣传

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2024.03.18）材料三

部编版语文封面选自近现代国画大师黄宾虹的《练滨

这是黄宾虹的《渠河山色》。黄宾虹草堂图》轴，黄宾虹是传统山水画的集大

的山水画以“黑、密、厚、重”为主要特成者，是中国山水画走进现代最为重要的

点。这幅画显著地体现了他的艺术特点，画家之一。他的山水画，元气淋漓，笔力

构图简洁而富有灵气。圆浑，墨华醉人。（选自微信公众号“随物志”）材料四

网络版语文封面（选自网络

2024.03.17）【探因】2．请参考画线句结合语境补足材料二的空格。（3分）【辩论】3．小组以“语文封面哪家强”为辩题开展辩论活动，请选择一方观点，结合材料和链接资料补充辩论词。（4分）正方：我方认为部编版语文封面更好，。反方：我方认为网络版语文封面更好，。链接资料：画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。——李可染《山水画的意境》【设计】4．请在横线处“”完善以下评价量表，呈现辩论成果。（3分）优质语文封面评价量表评价维度具体要求魅力指数内容①★★★★★形式形式表达有创意，有新鲜感。★★★★★②③★★★★★【创写】5．浙江的山川美景、文化古迹曾多次被选入语文课本，请从以下选项中任选一处自制语文封面，为封面配一段解说词，阐明选择的理由，80字左右。（4分）A．《游山西村》

B．《湖心亭看雪》

C．《钱塘湖春行》三、文言文阅读（20分）班级将以“徐霞客和他的游记”专题分享活动参与学校“传统游记欣赏”的展示。请你参与完成下面任务。【甲】浙游日记下①（节选）斗鸡岩上有樵者赵姓居之，指北山之巅有棋盘石，石后有西玉壶水从石下注，旱时取以求雨，极著灵验。时日已下舂②，与静闻③亟从蓁莽④中攀援而上。约直蹑者二里，始至石畔。其上尚有涧，泠泠从山顶而下。时日已欲堕，因溯流再跻，则石峡如门，水从中出，门上更得平壑，则所称西玉壶矣。闻其东尚有东玉壶，皆山头出水之壑。西玉壶之水，南下者由棋盘石而潜溢于三洞，北下者从里水源而出兰溪之北；东玉壶之水，南下者由赤松宫而出金华，东下者出义乌，北下者出浦江，盖亦一郡分流之脊云。玉壶昔又名盘泉，分耸于上者，今又称为三望尖，文之者为金星峰，总之所谓北山也。甫至峰头，适当落日沉渊，其下恰有水光一片承之，滉漾不定。夕阳已坠，皓魄明月继辉，万籁尽收，一碧如洗，真是濯洗涤骨玉壶，觉我两人形影俱异，回念下界碌碌，谁复知此清光！即有登楼舒啸、酾酒⑤临江者，其视余辈独蹑万山之颠，径穷路绝，完全不同于尘世，不啻霄壤即天地之别矣。虽山精怪兽群而狎⑥我，亦不足为惧，而况寂然不动，与太虚、太空、高天同游也耶！【乙】徐霞客远游绝域名宏祖沙曾达往还万里等游仙，迹遍山川一览全。拾穗然松⑦劳笔记，穷探绝域比张骞。【丙】远游冠光军布衣冠弁⑧出南州，半壁河山独探幽。多少功名千里外，孤筇双屦⑩写春秋。【注释】①本文节选自《徐霞客游记》，有删改。徐霞客，明代人，无意于功名，经历三十多年游历、考察，写成60余万字的地理名著《徐霞客游记》。②下舂：日落之时。③静闻：静闻和尚，徐霞客好友。④蓁莽：杂乱丛生的草木。⑤酾酒：斟酒。⑥狎：戏弄、威胁。⑦拾穗然松：点燃松树枝当灯，捡路上的麦穗当食物。⑧弁：可挡风雨的帽子。⑨孤筇双屦：筇，竹制的拐杖。屦，用麻、葛等制成的鞋。【读懂文本，随名家出游】6．根据上下文，为加点词选择正确的义项。（4分）（1）盖亦一郡分流之脊云()A．遮蔽，掩盖

B．大概，表推测

C．通“盍”，何不（2）酾酒临江者()A．降临，到

B．监视、统治

C．面对（3）不啻天地之别矣()A．不止，何止

B．只有，不过

C．比不上（4）穷探绝域比张骞()A．生活困难

B．追究到底

C．不得志7．为【甲】文梳理游踪，填写下表。（3分）所至（1）石峡（3）所见蓁莽，其上有涧（2）落日沉渊，皓魄明月继辉【体悟过程，解名家心境】8．同为游历山水所记，【甲】文中徐霞客的心境与《醉翁亭记》中欧阳修的心境有何异同？请简要回答。（4分）9．从【乙】【丙】两诗中任选一首，结合意象，分析诗人的情感。（4分）【读出感悟，析名家游记】10．根据甲、乙、丙三篇诗文所述内容，完成下面两小题。（5分）（1）徐霞客在游历时遇到了哪些危险与困难？他是如何应对的？（2）你怎样看待徐霞客这种探险精神的？结合诗文内容发表你的观点，并简述理由。四、现代文阅读（34分）（14分）阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】①新京报：如何理解城市、市民、博物馆之间的联系？如何让老百姓愿意走进博物馆？②单霁翔（故宫博物院前院长，中国文物学会会长）：博物馆是保护和传承人类文明的重要殿堂，也是连接过去、现在、未来的桥梁。作为城市文化体系的重要组成部分，博物馆是连接公众与多元文化的纽带。③如何能吸引观众走进博物馆？博物馆要面向自身，不断深入挖掘文物藏品的文化内涵，更大程度地满足人们的精神需求；同时面向公众，创新文化传播的表现形式和表达方法，让文物故事以喜闻乐见的方式深入人心，融入百姓文化生活。④我一直认为，一座好的博物馆是有情怀的、有温度的，人们会把这座博物馆当作自己生活中的博物馆，平时经常来、来了不想走、走了还想来。可以说，一座好的博物馆，应该让人们用双脚来投票。⑤新京报：博物馆如何把历史文化信息传递给大家？⑥单霁翔：博物馆应在做好保护措施的前提下，尽可能地把自己的资源分享给社会公众。博物院的藏品要更多地展示出来。文物藏品只有在展出之前，才会对它们进行精心维护。人们能够看到这件藏品的时候，才是它被修复到最好状态的时候。文物展出的过程，实际上也是文物保护的过程。（摘编自《一座好的博物馆应该让人们用双脚来投票》，《新京报》2023年5月18日）【材料二】精巧细致的夜灯、传承古法的彩妆、惊喜连连的“考古”盲盒……“双11”之前，文创产品销量持续攀升，各地博物馆乘着网络东风，再次凭借各种文创产品打开破圈之路。敦煌研究院的九色鹿纸雕夜灯进入21世纪，博物馆文创逐步走入大众视野。早期文创集中于雨伞、冰箱贴、书签、帆布包、日历等实用性强的日用品。后来，故宫以清代朝服的珠串为灵感，设计出的“朝珠耳机”引领博物馆文创朝着更为鲜活、轻快的阶段发展。这一时期的文创产品着力提取文物灵感，大力挖掘互联网资源，通过创意组合设计出新式产品。当前，以创新手法表达文化内核，在体验互动中传承优秀文化已成为博物馆文创团队的共识。如故宫《谜宫》系列创意互动解谜书籍、上海博物馆为“黑石号沉船出水珍品展”推出的航海历险手游、长沙馆推出的《法门梦影》剧本杀……（摘编自喻婷《讲好传统文化故事，博物馆文创全力破圈》，中国江苏网2022年11月11日）【材料三】今天，公众登录“云游敦煌”小程序，就可以进入高清还原的数字藏经洞中，近距离观赏洞窟里的壁画、彩塑和碑文等。不仅如此，公众还可以通过人物角色的扮演，“穿越”到不同历史节点，与多位历史人物展开互动，“亲历”藏经洞的前世今生。党的二十大报告提出“实施国家文化数字化战略”。数字化技术不仅改变了传播的方式，也在潜移默化中改变了时空观——文物从此“活起来”。一眼千年、一眼万里成为现实，古人的生活可观可感，历史与现实产生交叠……而也是在这样的变革中，中华文明的创造性转化与创新性发展才有了更大的可能与可塑性。（摘编自张焱《科技让博物馆有一颗现代的心》，《光明日报》2023年5月23日）11．材料三中说“数字化技术不仅改变了传播的方式，也在潜移默化中改变了时空观——文物从此‘活起来’”，下面选项中不能体现这一观点的是（

）（2分）A．国内首个文博虚拟宣推官国风少女“文夭夭”可跨越时空，以多个“数字人分身”同时服务上百家博物馆，解说镇馆之宝背后的故事。B．在“云上宫阙——大明宫数字复原展”中，大家戴上AR设备能看到建筑结构等细节，并可通过手势与虚拟元素互动，体验放飞孔明灯的快乐。C．“数字长城展”使人不仅可以直观感受长城的场景，还可以通过考古、清理、砌筑、勾缝、砖墙修补和支撑加固等互动，了解长城的修缮知识。D．大量残损的出土文物，拼接与修复是一大难题。1986年出土的三星堆遗址中，大量青铜神树断枝经过十年拼合修复，才得以向公众展示。12．单霁翔认为“一座好的博物馆，应该让人们用双脚来投票”，你如何理解这句话？（3分）13．阅读链接材料，如果你是泥塑猴面具推介人，你有哪些好的创意来推介该文物？（3分）

泥塑猴面具链接材料：宿迁市博物馆中陈列的泥塑猴面具，发掘于被称作“江苏文明之根”的顺山集遗址，距今8500至7500年。它反映了当时的人们已经有了一定的审美观念，审美意识正在萌芽。14．小波说：“时代发展这么快，博物馆里的都是过时的东西，没必要花时间精力去看。”你赞同吗？请结合三则材料，对小波说说你的看法。（150字左右）（6分）（20分）地菜记舒飞廉①大年初二，我姐姐、我、我妹妹，三家人乘坐1561次火车，由武汉到南宁探视住在我弟弟家的父母。②过去几十年，我们都是在湖北的故乡过年。腊月腊，正月正，天寒地冻，风雪之中，频密的鞭炮与祝福馨香带来浓厚的年味。餍饫了大鱼与大肉之后，大家的兴趣转向了田埂上的野菜，地菜当然是首当其冲。有时候，大年初一的午后，姐姐和妹妹都会不顾初一不能动刀剪、不能干农活的规矩，穿着过年的新衣服，提着提篓，提篓里放着小镰刀，去野外挖地菜。还远未到吹面不寒杨柳风的地步，田园里，去年的积雪都还未消融，在麦苗与油菜的缝隙里找到一棵一棵的地菜，将一点一滴的喜悦汇聚起来，达到“乃盈顷筐”，总得花小半天的工夫。往一桌的年菜里加上一盘麻油炒地菜的愿景是如此强烈，能够将穿得花花绿绿的小丫头们由火坛边上引出来，羊群一般，放到春风多厉的田野上。③我们所说的“地菜”，其实就是荞菜。王磐编《野菜谱》，提到荠菜有好几种，其中常见的是“荠菜儿”，他的介绍是：“春月采之，生熟皆可食。”配上他自作的谣曲：“荠菜儿，年年有，采之一二遗八九。今年才出土眼中，挑菜人来不停手。而今狼藉已不堪，安得花开三月三？”地菜大概就是在腊月的霜雪里“出土眼”的，十来片嫩嫩的叶子披成两三层，在寒风里簇拥在一起，与菠菜和白菜比起来，它就是一个愧对白富美的灰姑娘。为将这些藏在作物与荒草间的灰姑娘们请出来穿水晶鞋(包成饺子，做春卷与春盘)，大锄、小锄、长镰刀都派不上用场，只能用打猪草的小镰刀，姐姐她们称作“挖”地菜、“撬”地菜、“挑”地菜，而不说“割”与“采”，也是因采集它们的不容易。④立春雨水之后，田野很快就会变得百草丰茂、千花万卉，如此繁多的植物，为什么单单将“地”这样皇天后土般朴实而有力量的名字赋予地菜呢？以我的猜想，大概是因为它是冬去春回、岁月更新之后，除越冬作物之外，田园里出现的第一种菜蔬，所谓一阳来复，这生命的“阳气”就包含在它纤弱的外形与清韧的滋味里。乡下人将之加入到饺子、春卷、春盘这些春天的食物里，恐怕也是为此。等到“花开三月三”，寒食节来到，抽出细薹、开出细密白花的老地菜已不堪食用，但还是会被母亲们由田头地脑里扯一把回来，煮毛壳子鸡蛋给孩子们吃，更讲究一些的祖母与外婆，还要在地菜煮鸡蛋的沸水里加入一杯童子尿。地菜也好，鸡蛋也好，童子尿也好，都在象征着生命的“阳气”与“热力”。我老家的方言说到地菜，一般还会加一个修饰词，叫“麻地菜”，一方面是国为地菜外围茎叶跟蒲公英一样，有些微的褐色，一方面，由“麻雀”、“麻子”(那些聪明而脸上有麻子的人)、“麻城”(我们将梦乡叫麻城)、麻姑、麻将那里得来的“麻”宇，也有一种只可言传、不可意会的乡土的活力。⑤地菜的这种“神话学意义”，不仅为它换来了“地”这个厚重的名字，也让“挑地菜”这种活动，由乡下人的农家乐变为节日，村里的灰姑娘们喜欢，城里的白富美也愿凑趣，词客骚人，也愿意为它写诗。周密《武林旧事》里讲皇宫里二月初二办“挑菜御宴”，将“生菜、荠花诸品”放到“朱绿花斛”中，由后妃、婕妤们“以金篦挑之”，已经是将“挑菜”弄成繁复的行为