黑龙江省哈尔滨市2024年中考一模语文试卷(含答案)

黑龙江省哈尔滨市2024年中考一模语文试卷

学校：___________姓名：班级：考号：

一,阅读理解与欣赏

阅读《愚公移山》选段，完成下题。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：

“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君

之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之

尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏

之孀妻有遗男，始品，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其

如土石何？"北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之

死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而

山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

1.下列句子中加粗的词语意思相同的一项是（）

A.杂然相许舟首尾长约八分有奇，高可二黍许

B.邻人京城氏之孀妻有遗男是以先帝简拔以遗陛下

C.曾不能毁山之一毛故五月渡泸，深入不毛

D.北山愚公长息日鹏之徙于南冥也……去以六月息者也

2.对下面句子翻译正确的一项是（）

A.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？

译为：我和你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水北岸，行吗?

B.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

译为：凭您的力气，根本不能削减魁父这样的山丘，试试去挖太行和王屋怎么样？

C.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

译为：于是带领子孙中能挑担子的三个人，敲石头挖土，这些土石基本都运到了渤海

边上。

D.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

译为：你的思想太顽固了，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。

3.文中的智叟本是想劝阻愚公移山的行动，但由于语气不委婉，理由不充分，而遭到

了愚公的驳斥。如果你想善意地劝阻愚公，你会怎么说呢？

阅读《龙年说龙》，完成下题。

龙年说龙

孟德宏

①龙是一种带有神秘气息的生物。《尔雅翼》中说：“龙者鳞虫之长，王符言其

形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，

掌似虎……”一般认为，这个形象是经过漫长历史时期形成的。中国目前发现的最早

的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址。

②龙的形象，主流观点认为来源于蛇。蛇被认为是古老氏族部落的图腾之一。闻

一多在《伏羲考》中认为，伏羲部族以蛇为图腾。随着伏羲部族——征服诸多部落，

各部落氏族的图腾，也逐步被伏羲部族吸收，慢慢就形成了综合的龙图腾。可以说，

中国龙的形象，是远古初民在征伐与融合过程中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上

的结果。于是也就有了今天中华民族的图腾形象。

③也有一种观点认为，龙来自于天象。冯时先生就以6000年前的濮阳西水坡遗址

为例，详细阐述了“龙”这一形象起源于古人对星空的考察和记录。他认为，青龙白

虎朱雀玄武，本质上是古人对天空二十八宿的划分和形象化描写。古人通过观察“青

龙”，获知春分秋分等天时，以指导农业生产实践。因此，华夏民族作为传统的农耕

民族，就把龙作为自己的图腾来进行膜拜。

④大概从商周时代开始，龙就被赋予了特别的寓意。各种典籍中，都有关于龙的

生动描写与相关记录。司马迁在《史记•五帝本纪》中说：“黄帝得土德瑞，黄龙地

蚓见。”至迟于此，龙已慢慢成为权力的象征，后来逐渐成为帝王的垄断性标志。千

百年来，中国人把帝王称为真龙天子。穿龙袍坐龙椅，成为只有帝王才能享有的特

权。“龙”也常常被用来比喻不凡之士，如诸葛亮就被称作“卧龙”，成语“龙蟠凤

逸”就用来比喻才能卓越超群而未为世所用的人。

⑤值得一提的是，中国的龙和西方的龙，其实有很大的不同。一般来说，中国的

龙蛇身四足，西方的龙大腹带翅；中国的龙喷水降雨，西方的龙喷火作恶。在中国的

文化系统中，龙是祥兽瑞兽；在西方的文化系统中，龙是恶兽邪兽。正因为有上述诸

多显著差异，所以有的学者提出，中国文化系统中的“龙”应该翻译成loong,以区

别英文里固有的dragon。但是目前来看，这个意见好像还没有得到大范围的认同。

——选文有较大删改

4.从选文内容来推测，中华民族为什么把龙的形象作为自己的图腾？请用自己的话简

要回答。

5.写出下面句子所运用的说明方法。（每个括号只能写一种说明方法）

也有一种观点认为，龙来自于天象。冯时先生就以6000年前的濮阳西水坡遗址为

例，详细阐述了''龙”这一形象起源于古人对星空的考察和记录。（）（）

6.在中国传统文化中，龙有哪些特别的寓意？

7.从选文内容来看，中国的龙和西方的龙，有哪些区别？

阅读《“人”证》，完成下题。

“人”证

郁青

①在春运的火车上，一个很漂亮的乘务员，盯着一个民工模样的中年人，大声说

道：“查票”。

②中年人浑身上下一阵翻找，终于找到了，却捏在手里。

③列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。”

④中年人憋红了脸，嗫嚅着说：“儿童票不是跟残疾人票价一样吗？”

⑤列车员打量了中年人一番，问道：“你是残疾人？”

⑥“我是残疾人！”

⑦“那你把残疾证给我看看。”

⑧中年人紧张起来，说：“我没有残疾证，买票的时候，售票员就向我要残疾

证，我没有办法才买的儿童票。”

⑨列车员冷笑一下：“没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊？”

⑩中年人没有做声，只是轻轻地将鞋子脱下，又将裤腿挽了起来——只有半个脚

掌。

@冽车员斜眼看了看，说：“我要看的是证件！是残联盖的钢印。”

⑫中年人一副苦瓜脸，解释说：“我没有当地户口，人家不给办理残疾证。而且

我是在私人工地干活，出了事之后老板就跑了，我也没有钱到医院做鉴定……”

⑬冽车长闻讯赶来，询问情况。

⑭中年人再一次向列车长说明，自己是一个残疾人，买了一张和残疾人票一样价

格的票

⑮冽车长也问：“你的残疾证呢？”

⑯中年人说他没有残疾证，接着说让列车长看他的半个脚掌。

⑰列车长连看都没有看，他不耐烦地说：“我们只认证不认人！有残疾证你就是

残疾人，有残疾证才能享受使用残疾人票的待遇。你赶快补票吧！”

⑱中年人一下就惹了。

⑲他翻遍了全身的口袋和行李，只有几块钱，根本不够补票的。他带着哭腔对列

车长说：“我的脚掌被机器轧掉一半之后，就再也打不了工了，没有钱，马上过年

了，连老家也回不去，这张半价票还是老乡们凑钱给我买的呢。求您高抬贵手，放过

我吧！”

㉔列车长坚决地说：“那不行。”

㉑那个女列车员满脸堆笑地对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳

动。”

㉒列车长想了想说：“好！”

㉓车厢里越来越多的人围观着这一幕，但没有一个人说话。

㉔这时，一个老同志看不惯了，他站起来盯着车长的眼睛，说：“你是不是男

人？”

㉕列车长不解地说：“这跟我是不是男人有什么关系啊！”

㉖“你就告诉我，你是不是男人。”

㉗“我当然是男人。”

㉘“你用什么证明你是男人呢？把你的‘男人证'拿出来给大家看看！”

㉙周围的人一下笑起来。

㉚列车长愣了愣，说：“我一个大男人在这儿站着，难道还是假的不成？”

㉛老同志摇了摇头说：“我和你们一样只认证不认人，有‘男人证'才是男人，

没有证就不是。”

㉒列车长卡了壳，一时想不出什么话来应对。

励那个女列车员挤过来替列车长解围，她对老同志说：“我不是男人，你有什么

话跟我说好了。”

①老同志指着她的鼻子，说：“你根本不是人！”

①女列车员一下暴跳如雷，尖声叫道：“你嘴巴放干净点，你说，我不是人是什

么？！”

㉖老同志一脸平静，狡黠地笑了笑，说：“你是人？那好，把你的'人证’拿出

来看看……”

㉗四周的人再一次哄笑起来。

㉚只有一个人没有笑，他是那个只有半个脚掌的中年人，他定定地望着眼前的这

一切，不知何时，冷冷的双眼里嗡满了泪水...

——选自《实用文摘》(中学版)2024年1月(上)，选文有改动

8.文中的中年人本是成年人，为什么却买了一张儿童票来乘车？

9.结合上下文考虑，选文第㉔段中老同志看不惯的有哪些？

10.选文第①段中，老同志为什么说列车员“根本不是人”？

11.选文画线句多次写到不同人物的笑，请分别分析人物笑的原因。

⑴列车员朝他怪怪地笑了笑，说：“这是儿童票。”

⑵那个女列车员满脸堆笑地对列车长说：“让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。”

⑶周围的人一下笑起来。

12.在选文结尾处，中年人为什么会“冷冷的双眼里噂满了泪水”？

阅读《请让中文回归真善美》，完成下题。

请让语言表达回归真善美

码头青年

①春节前后这些天，不断收到和看到包含各种生僻异体字的祝福语，尤其是那个

“龙行嘉鑫(dd)”，简直是闪瞎眼。除了龙行鑫鑫，还有前程耨耨(Idng)、生活畿

>(ye),百业暇暇(qTn)、财运淼淼(m6n)。这些藏在故纸堆里本已发霉腐烂的字，

不知何故，集体回魂。

②对这些字，在几个月之前，我既不知怎么读，也不知什么意思。我也相信，像

我这样的，不在少数。

③这种语言文字运用的污染，其本质就是文化上的装腔作势，必然带来审美上的

低级趣味。

④有点阅历的人都知道，文化水平有限的人更喜欢掉书袋说大词，而真正的高

手，用三两句简单易懂的大白话就能把事物的本质说得一清二楚。

⑤这些发霉的古字突然被重新挖掘包装起来，这种装腔作势的危害不容小觑，因

为导致整个社会快速低幼化、肤浅化的苗头，往往是从语言污染开始的。

⑥上世纪八十年代，中国社会语言学之父陈原就在《语言与社会生活》中说，

“如果在日常生活中，在我们的社会生活中，充斥着许多看起来很正确，但实际上已

不传达任何有效信息的语言，那么语言有什么用呢？”

⑦铺天盖地的语言暴力，将直接导致语言的污染。几十年前，国人的生活中充斥

着各种语言暴力，比如打倒、摧毁、砸烂甚至炮打。还有一些侮辱性极强的词汇也被

高频率使用，诸如叛徒、特务、卖国贼等。语言是思维的外化，生活在如此语言环境

中的人，就不可能产生健康的心理和思维。

⑧和以前相比，当下的语言污染是以另一种形式出现的。一些被扭曲的语言渗透

在日常生活里，往往更具麻痹性，危害性也更大。因为它们是通过一句句常用语影响

公众的，难以觉察，也难以清除。这些言语就犹如微小剂量的神，逐渐毒害着我们的

思维。比如，裁员和失业，似乎是嫌这两个词丢人似的，偏偏叫灵活就业、优化，或

者慢就业，更有甚者，叫“向社会输送人才”。再比如，将某种行为污名化，于是就

有了恶意返乡、恶意讨薪、恶意躺平这些说法……

⑨对整个语言污染最严重的，可能是那些手握权力的人说的话。2013年1月9

日，《人民日报》刊文指出一些读者反感的官话套话，如“高度重视”“亲自过

问”“现场指挥”“积极、及时、立即、确保”等。当时的新华每日电讯还支招说，

官话要焕发活力，就该跳出格式化表达，要有民生情怀的支撑，要接地气，才能激发

民众的情感共振。问题指出了，解决办法也有了，但是这么多年下来，效果似乎并不

明显。

⑩在语言污染方面，短视频也在起着很坏的作用。我们看似每天接触很多内容，

但是翻来覆去其实就是那点词汇量。最后，当你看到某个美好事物时，你已经不会用

很精确美好的文字来描述，映入头脑中的词往往是：这谁顶得住啊！对于美景，千篇

一律的文案是：一辈子总要去一次的某地。这就是短视频让人越看越蠢的重要原因。

⑪汉语的星空本来极优美，无数先贤的经典诗文，就像一颗颗璀璨的星星，照耀

着几千年的中华文化天空。可惜，今天的汉语世界，却有大量的空话、大话、假话、

废话甚至脏话，污染着我们的视听，不容忽视。

⑫请让语言表达回归真善美。

——有较大删改

13.请写出本文的中心论点。

14.写出下面句子所运用的论证方法。（每个括号只能写一种论证方法）

⑴还有一些侮辱性极强的词汇也被高频率使用，诸如叛徒、特务、卖国贼等。（）

⑵这些言语就犹如微小剂量的碎，逐渐毒害着我们的思维。（）

15.在作者看来，当今人们大量使用生僻字有哪些危害？

16.从选文内容来看，形成语言污染的原因有哪些？

二、写作题

17.作文。

公元1084年的一天，苏轼与朋友刘倩叔一起游南山，看到了淡雅的自然景观，也

品尝了清新的清茶野餐，便写下了一首《浣溪沙》，其中最有名的一句是“人间有味

是清欢”，意思是“人间真正有滋味的还是清淡的欢愉”。这句词表现苏轼从平淡悠

闲的生活中咀嚼出了幸福和快乐，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度。

附原词：

浣溪沙（苏轼）

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚

晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸葛笋试春盘。人间有味是清欢。

请以“人间有味是清欢”为题，写一篇作文。

要求：①将题目抄写在答题卡作文纸的第一行（题目前空四格）；②文体自选（诗

歌、戏剧除外）；③不要套作，不得抄袭；④不少于600字；⑤文章不得出现真实的人

名、校名、班级名；

18.作文。

德（甲骨文）德（金文）德（周代以后金文）德（小篆）

上面是汉字中“德”字最早的几种写法。这个字始见于商代甲骨文，左面的

“彳”表示行走，可引申为一种行为；右面是个“直”字，其形状像一只眼睛上面有

一条直线，表示眼睛要看正；后来在下面加了一个“心”字，表示直行者还要坚持本

心。“德”在古代文献中也与“得”相通，表示得到。

上面的材料至少说明了这样一些道理：品德指引着人的行动；要坚持正道直行；

做人做事要正直，坚持本心；有德才能有得……

请根据以上材料，自选角度，写一篇文章。

要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改

写，不要套作，不得抄袭②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）③不少

于600字④文中不得出现真实的人名、校名、班级名

三、材料题

阅读下面一段介绍春节的文字，完成下题。

春节即中国农历新年，即农历正月初一。春节的历史可以追溯到夏朝，在过去很

长时间一直被称作元旦，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。从词

源角度来看，“春节”这个名字由两部分组成：“春”和“节”。“春”代表的是春

天，象征着一年的开始，（）的大地上一片生机勃勃。在中国传统文化中，春天被视

为生命和希望的象征。“节”则意味着节日，即特定的、有重要意义的日子，人们会

进行特殊的庆祝活动，也瞻望新年的美好前景。因此，“春节”从字面意义上解释，

就是春天的节日，或者说是庆祝春天到来的节日。这也体现了春节在中国人心中的重

要地位，它不仅是一个春天的节日，更是一个引领着新生、希望和团圆的特殊时节。

至于春节的命名由来，由于它标志着农历新年的开始，且这个时节刚刚结束了风雪载

途的严冬，正迎来春回大地、（）的季节，因此人们将其命名为“春节”，以此来

o这个命名也体现了中国传统文化中对于时间和自然的敬畏与尊重。

19.这段话中三个加粗字的正确读音是（）

A.suzhanzai

B.sushanzai

C.shuzhanzai

D.shushanzai

20.在文段的这两个括号中，应该填入的书写正确的词语是（）

A.广贸无垠姓紫嫣红B.广袤无垠诧紫嫣红

C.广袤无根婉紫嫣红D.广袤无垠婉紫嫣红

21.文段中画横线的句子是一个病句，应该改成（）

A.它不仅是一个春天的节日，更是一个引领着团圆、新生和希望的特殊时节。

B.它不仅是一个春天的节日，更是一个象征着新生、希望和团圆的特殊时节。

C.它不仅是一个引领着新生、希望和团圆的特殊时节，更是一个春天的节日。

D.它不仅是一个象征着新生、希望和团圆的特殊时节，更是一个春天的节日。

22.春节是中华民族最重要的节日，在我国文学作品中也有很多故事发生在春节。下

列情节与春节相关的一项是（）

A.李逵等梁山好汉元夜闹东京（《水浒传》）

B.唐僧师徒四人在金平府观灯（《西游记》）

C.集中营的革命者在狱中联欢（《红岩》）

D.鲁迅在童年时候去看五猖会（《朝花夕拾》）

23.在春节中，贴春联是一项重要的民俗活动。王小红想选一副对联贴在自家门口作

为春联，下面四副对联中最合适的是（）

A.福星高照满庭庆，寿诞生辉合家欢。

B.秦晋联姻春意闹，凤凰比翼彩虹飞。

C.良操美德千秋在，高节亮风万古存。

D.春临大地百花艳，节至人间万象新。

24.在选文横线处填上语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）

A.盘点一年的收获，也寄寓对未来美好生活的憧憬

B.庆祝新的一年的到来，以及大自然的重生和更新

C.缓解过去一年的疲惫，同时热烈迎接新春的到来

D.迎接新春的到来，同时用节日祈祷新年风调雨顺

四、默写题

25.名句名篇默写。

在春节中，家家户户都要全家人聚在一起吃年夜饭。在今年春节王小红家的年夜

饭桌上，为了增强欢乐的气氛，有人提议围绕“春”字玩一局“飞花令”：也就是每

个人都要说一句带有“春”字的古诗词，第几个发言的人，所说诗句中的“春”字就

必须在第几个字。于是，爷爷第一个说，他说了李商隐的《无题》中的诗句

“（1）,蜡炬成灰泪始干”；接下来是奶奶，她说的是杜甫《春望》中的

诗句“国破山河在，（2）"；第三个是小红的爸爸，他接的是杜牧《赤

壁》中的诗句“东风不与周郎便，（3）"；然后小红的妈妈接了孟郊《游

子吟》中的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”；小红的叔叔接下来说了岑参《白雪歌

送武判官归京》中的诗句“（4）,千树万树梨花开”；她的婶婶接着说了

白居易《钱塘湖春行》中的诗句“几处早莺争暖树，（5）"；最后是王小

红，她接了刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句“沉舟侧畔千帆过，

（6）"。如果你的家中也要玩这个游戏，你希望第一个发言，那时你准

备说的诗句是“（7）”。

参考答案

1.答案：c

解析：本题考查一词多义。

A.不同，赞同/大概，大约。

B.不同，指死人留下的/赠送。

C.相同，草木，植物。

D.不同，叹息/气息，指风。

故选Co

2.答案：D

解析：本题考查一词多义。

A.不同，赞同/大概，大约。

B.不同，指死人留下的/赠送。

C.相同，草木，植物。

D.不同，叹息/气息，指风。

故选Co

3.答案：符合题意，言之成理即可。

解析：本题考查语言表达。注意善意地劝阻愚公，答案不唯一。要有称呼：愚公；劝

说语言要委婉：你现在都快九十岁了，身体一天不如一天。把山移走太难了，为了你

自己的身体，我劝你还是不要这样做了。

4.答案：示例一：龙的形象，主流观点认为来源于蛇。是远古初民在征伐与融合过程

中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上的结果。于是也就有了今天中华民族的图腾形

象。

示例二：“龙”这一形象起源于古人对星空的考察和记录。古人通过观察“青龙”，

获知春分秋分等天时，以指导农业生产实践。因此，华夏民族作为传统的农耕民族，

就把龙作为自己的图腾来进行膜拜。

解析：本题考查分析概括文章内容。从第②段“龙的形象，主流观点认为来源于蛇。

蛇被认为是古老氏族部落的图腾之一”“中国龙的形象，是远古初民在征伐与融合过

程中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上的结果。于是也就有了今天中华民族的图腾

形象”，可概括为：龙的形象，主流观点认为来源于蛇。是远古初民在征伐与融合过

程中，各个部落的图腾不断叠加到蛇身上的结果。于是也就有了今天中华民族的图腾

形象。从第③段“也有一种观点认为，龙来自于天象”“详细阐述了‘龙'这一形象

起源于古人对星空的考察和记录。他认为，青龙白虎朱雀玄武，本质上是古人对天空

二十八宿的划分和形象化描写。古人通过观察‘青龙'，获知春分秋分等天时，以指

导农业生产实践。因此，华夏民族作为传统的农耕民族，就把龙作为自己的图腾来进

行膜拜”，可概括为：“龙”这一形象起源于古人对星空的考察和记录。古人通过观

察“青龙”，获知春分秋分等天时，以指导农业生产实践。因此，华夏民族作为传统

的农耕民族，就把龙作为自己的图腾来进行膜拜。

5.答案：举例子；列数字；

解析：本题考查说明方法。从句中“冯时先生就以6000年前的濮阳西水坡遗址为例，

详细阐述了‘龙'这一形象起源于古人对星空的考察和记录”，可以看出运用了举例

子的说明方法，从“6000年前"，可以看出运用了列数字的说明方法。

6.答案：龙是权力的象征，后来逐渐成为帝王的垄断性标志，“龙”也常常被用来比

喻不凡之士。

解析：本题考查概括文章内容。从第④段“龙已慢慢成为权力的象征，后来逐渐成为

帝王的垄断性标志。千百年来，中国人把帝王称为真龙天子。穿龙袍坐龙椅，成为只

有帝王才能享有的特权”，可概括为：龙是权力的象征，后来逐渐成为帝王的垄断性

标志；从第④段“龙也常常被用来比喻不凡之士”，可概括为：“龙”也常常被用来

比喻不凡之士。

7.答案：①中国的龙蛇身四足，西方的龙大腹带翅；②中国的龙喷水降雨，西方的龙

喷火作恶③在中国的文化系统中，龙是祥兽瑞兽；在西方的文化系统中，龙是恶兽邪

兽。

解析：本题考查概括文章内容。从第⑤段“一般来说，中国的龙蛇身四足，西方的龙

大腹带翅；中国的龙喷水降雨，西方的龙喷火作恶。在中国的文化系统中，龙是祥兽

瑞兽；在西方的文化系统中，龙是恶兽邪兽”，可概括为：①中国的龙蛇身四足，西

方的龙大腹带翅；②中国的龙喷水降雨，西方的龙喷火作恶；③在中国的文化系统

中，龙是祥兽瑞兽；在西方的文化系统中，龙是恶兽邪兽。

8.答案：因为他是一个残疾人，儿童票跟残疾人票价一样

解析：本题考查理解文章内容。

结合第④段“中年人憋红了脸，嗫嚅着说：'儿童票不是跟残疾人票价一样吗'"可

知，因为他是一个残疾人，儿童票跟残疾人票价一样。

9.答案：中年人是残疾人，列车员却非要他拿出残疾证证明；列车员对中年人的百般

刁难和嘲笑；列车长要中年人拿必须出残疾证证明；中年人已经伤残，不能打工了，

列车员和列车长还要让他去车头铲煤，算做义务劳动。

解析：本题考查理解文章内容。

结合第⑨段“列车员冷笑一下：'没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊'”可知，

中年人是残疾人，列车员却非要他拿出残疾证证明；结合第⑪段“列车员斜眼看了

看，说：'我要看的是证件！是残联盖的钢印'”可知，列车员对中年人的百般刁难

和嘲笑；结合第段“列车长连看都没有看，他不耐烦地说：‘我们只认证不认人！

有残疾证你就是残疾人，有残疾证才能享受使用残疾人票的待遇。你赶快补票吧'”

可知，列车长非要他拿出残疾证证明；结合“那个女列车员满脸堆笑地对列车长说：

'让他去车头铲煤吧，算做义务劳动。'”可知，中年人已经伤残，不能打工了，列

车员和列车长还要让他去车头铲煤，算做义务劳动。

10.答案：只认“证”，不认“人”，缺少人眼；见证了残疾人，却没有一丝爱，缺

少“人心”：只用冰冷的原则办事，不能灵活变通，缺少“人情”。少人眼、人心、

人情，所以不是人。

解析：本题考查理解文章内容。

结合第⑨段“列车员冷笑一下：'没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊'”可知，

中年人是残疾人，列车员却非要他拿出残疾证证明；结合第⑪段“列车员斜眼看了

看，说：'我要看的是证件！是残联盖的钢印'”可知，列车员对中年人的百般刁难

和嘲笑；结合第④段“那个女列车员满脸堆笑地对列车长说：'让他去车头铲煤吧，

算做义务劳动。'”可知，中年人已经伤残，不能打工了，列车员却跟列车长提议要

让他去车头铲煤，算做义务劳动。

11.答案：（1）列车员对残疾人的蔑视；

⑵列车员对上司的阿谀奉承，对残疾人的蔑视；

⑶众人对列车长和列车员的蔑视、反感心理以及对老同志的赞许。

解析：本题考查理解文章内容。

①结合第①段"在春运的火车上，一个很漂亮的乘务员，盯着一个民工模样的中年

人，大声说道：‘查票’”可知，列车员对民工，对残疾人的蔑视。

②“满脸堆笑地对列车长”写列车员对上司的阿谀奉承，“让他去车头铲煤吧，算做

义务劳动”写他对残疾人的蔑视。

③结合第⑨段“列车员冷笑一下：‘没有残疾证，怎么能证明你是残疾人啊'”可

知，中年人是残疾人，列车员却非要他拿出残疾证证明；结合第反段“列车员斜眼看

了看，说：'我要看的是证件！是残联盖的钢印'”可知，列车员对中年人的百般刁

难和嘲笑；结合第㉑段“那个女列车员满脸堆笑地对列车长说：'让他去车头铲煤

吧，算做义务劳动'”可知，中年人已经伤残，不能打工了，列车员却跟列车长提议

要让他去车头铲煤，算做义务劳动；结合第㉘段“你用什么证明你是男人呢？把你的

‘男人证'拿出来给大家看看”可知，老同志见义勇为、打抱不平。“笑”是众人对

列车长和列车员的蔑视、反感心理以及对老同志的赞许。

12.答案：（1）在私人工地干活，出了事之后老板跑了，自己又没钱到医院做评定，没

办到残疾证；（2）露出了半个脚掌，人家却只认证不认人；（3）儿童票和残疾人票的价

格一样，自己没有想揩国家的油，却遭到百般刁难和嘲笑；（4）自己已经伤残，不能打

工了，列车员和列车长还要让他去车头铲煤，算做义务劳动。（至少两条）

解析：本题考查理解文章内容。

①结合第物可知，在私人工地干活，出了事之后老板跑了，自己又没钱到医院做评

定，没办到残疾证。

②结合第⑩⑪段可知，露出了半个脚掌，人家却只认证不认人。

③结合第④-㉑段可知，儿童票和残疾人票的价格一样，自己没有想揩国家的油，却遭

到百般刁难和嘲笑。

④结合第⑨㉑段可知，自己已经伤残，不能打工了，列车员和列车长还要让他去车头

铲煤，算做义务劳动。

13.答案：请让语言表达回归真善美

解析：本题考查中心论点。

文章标题为“请让语言表达回归真善美”，开头以春节前后各种生僻异体字的祝福语

引出话题，进行评判，指出这是语言污染的现象；接着列举上世纪八十年代和当下语

言污染的现象及其形成原因；最后总结得出结论，再次点明”请让语言表达回归真善

美”的观点。所以本文的中心论点是：请让语言表达回归真善美。

14.答案：举例论证；比喻论证；

解析：本题考查论证方法。

文章第⑦段“还有一些侮辱性极强的词汇也被高频率使用，诸如叛徒、特务、卖国贼

等”，用了举例论证的方法，列举了“叛徒、特务、卖国贼”等侮辱性极强的词汇，

有力地论证了“语言暴力直接导致语言污染，会使国人产生不健康的心理和思维”的

观点。文章第⑧段“这些言语就犹如微小剂量的碑，逐渐毒害着我们的思维”运用比

喻论证的方法，将当下有污染的语言比作有害物质“碑”，生动形象地论证了语言污

染对人类的麻痹性和危害性。

15.答案：①带来审美上的低级趣味；②可能导致社会低幼化、肤浅化。

解析：本题考查内容理解与概括。

由文章第③段“这种语言文字运用的污染……必然带来审美上的低级趣味”可以概括

出：会带来审美上的低级趣味；由第⑤段“导致整个社会快速低幼化、肤浅化的苗

头，往往是从语言污染开始的”可以概括出：会使整个社会出现快速低幼化、肤浅化

的苗头。

16.答案：①有权利的人说的；②短视频的作用。

解析：本题考查内容理解与概括。

由文章第⑨段“对整个语言污染最严重的，可能是那些手握权力的人说的话”可以概

括出形成语言污染的原因：可能是那些手握权力的人说的话；由文章第⑩段”在语言

污染方面，短视频也在起着很坏的作用”可以概括出形成语言污染的原因：短视频在

起着很坏的作用。

17.答案：例文：

人间有味是清欢

人间有味是清欢。在这纷繁复杂的世界里，人们常常被繁华与喧嚣所蒙蔽，而忽

视了生活中那些清淡的欢愉。然而，正是这些清欢，才让我们的生活充满了真实的味

道。

小时候，我最喜欢的时光都是在乡下的姥姥家度过的。那里没有城市的喧嚣，没

有车水马龙的景象，只有那一片宁静的田野和古朴的村庄。

姥姥家的院子里有一棵大树，每到夏天，我就会和小伙伴们在树下玩耍。我们追

逐着蝴蝶，捕捉着蜻蜓，尽情享受着童年的快乐。到了傍晚，姥姥会在院子里摆上一

张小桌子，我们一家人围坐在一起，吃着简单的饭菜，感受着夜晚的宁静。

那时候，我并不知道什么是清欢，只知道这样的生活让我感到无比的快乐和满

足。

后来，我长大了，离开了乡下，来到了城市。城市的生活充满了喧嚣和繁华，我

开始追逐那些所谓的成功和名利。然而，随着时间的推移，我发现自己越来越疲惫,

内心也越来越空虚。

直到有一天，我回到了姥姥家。那熟悉的院子，那棵大树，依然静静地矗立在那

里。我坐在树下，感受着微风拂过脸庞，仿佛回到了童年的时光。

那一刻，我才明白，人间有味是清欢。那些看似平凡的生活瞬间，才是我们生命

中最珍贵的财富。

如今，我依然生活在城市里，但我学会了在喧嚣中寻找那份清净和淡雅。我会在

周末的早晨，去公园里散步，感受着大自然的美好；我会在夜晚，关上灯，听着音

乐，让自己的心灵得到片刻的宁静。

人间有味是清欢，这是一种生活的态度，也是一种人生的境界。在这个繁华的世

界里，我们需栗学会寻找那份属于自己的清欢，让生活更加真实和美好。

解析：

18.答案：例文：

欲得德，唯端行，必正心

五千年锦绣江山，风云激荡；三万里雷霆共振，龙腾八荒。纵观九州历史，正是

有无数德曜青史的君子，才铸成了民族文化，才能成就了华夏民族的正德天下。酌

古，则有人为政以德，心怀天下；斟今，亦有人与德为伴，清风飒飒；未来，更有人

怀德于身，一路繁花。诚哉斯言，行德以正心，坦荡以盛德。

渺渺之途，儡儡不断，以德为