四川省苍溪实验中学校2024-2025学年高二历史9月月考试题

PAGE10-四川省苍溪试验中学校2024-2025学年高二历史9月月考试题（时间：90分满分：100分）第Ⅰ卷（选择题，共60分）选择题（本题共有30小题，每题2分，共60分）1.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“确定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教化感化。”丁说：“要从平民百姓中选择有实力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是A.甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道B.甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨C.甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨D.甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒2.“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示A.青铜兵器B.铁制农具 C.祖先牌位D.皇帝宝座3.西周人认为：上天无上尊严，但管不到人间每一人的私事，只有天子有资格与上天沟通。但天子的恳求，不是天子一人的要求，而是代表公共利益。这一观念A.蕴涵着确定的民本色调B.减弱了“家国一体”的基础C.扩大了“天人感应”的影响D.旨在限制周王专制权力4.面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“克己复礼”：孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类，拔乎其萃”方能称之为圣人：而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在颂扬遵循道德的人。据此可知，他们都强调A.道德自律理应是个体的自觉追求B.同等是个体道德自律的前提C.道德完善是实现政治统一的关键D.国君是社会道德自律的楷模5.孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主见B.表现出人对自然及其规律的尊崇C.认为自然界的存在不以人的意志为转移D.认为自然是可以相识的6.两汉时期，政府虽多次严禁百姓私自为血亲报仇，但这一行为却屡禁不止。官员在审理这类案件时，也往往对血亲报仇者宽大处理，甚至予以褒扬。这说明两汉时期A.官员没有法律意识 B.社会冲突尖锐C.儒家伦理观念强化 D.中心集权减弱7.自昭帝、宣帝到西汉末年，丞相共22任，其中齐鲁人占8人次，人数所占比例相当可观。这表明A.汉代开国元勋多为齐鲁人士B.其他地域士人缺失从政途径C.儒学具有特别地位D.门阀制度基本形成8.汉律允许某些亲属之间相互首谋躲藏，包庇犯罪而不负刑事责任。唐律规定：诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。这反映出汉唐法律A.忽视了社会秩序稳定B.体现了伸礼屈法思想C.消退了家庭内部冲突D.凸显了仁政治国理念9.儒学发展史上出现了由“五经时代”向“四书时代”的转变。促成这一转变的主要因素是A.宗法制逐步瓦解B.儒学正统地位确立C.汲取糯合诸子学说D.程朱理学兴起10.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变更的是A.宗法血缘制度渐渐瓦解B.仁政理念深化人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起11.朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时A.理学重规范轻自律B.理学重礼轻法C.礼制繁琐严苛D.礼制趋向世俗化12.南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期视察、记录梅花各种形态，绘成了梅谱。他曾在视察到梅花有的花形像一把扇子时，联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁A.践行格物致知主见B.坚持独特的求理方式C.对儒学相识的僵化D.认为“宇宙便是吾心”13.阳明心学反思程朱理学，旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感。这一变更A.解决了人欲泛滥的问题B.颠覆了人们对理的相识C.确定了人的主观能动性D.否定了知行合一的求理方法14.古代中国少有全面记载手工业技术的著作。明末宋应星的《天工开物》不仅首述农事，随后又以更多的篇幅记述手工业。写作重点内容的这一变更，暗合了明末A.近代科学方法的产生B.工商皆本思想的影响C.西方科技成果的传入D.资本主义萌芽的产生15.有学者认为，中国古代科学家探讨科技的动机大致有三：其一，出于国计民生的须要；其二，出于“仁”“孝”之德；其三，出于经学的目的。据此可知，中国古代科技A.技艺先进B.重理论C.儒学化D.体系完整16.中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威历庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清爽”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗大豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清爽”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是A.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行B.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行17.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主见，僧人也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的则称“报国寺”。这说明A.儒学正统地位受到挑战B.佛教渐渐成为社会主流C.佛教融合儒学伦理观念D.儒学起先汲取佛道思想18.李贽在谈及《藏书》时说：（此书）“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书A.向封建正统思想提出挑战B.反映了资本主义萌芽时期的要求C.指斥封建等级观念D.抨击男尊女卑的传统观念19.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公嬉戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时A.对僧人爱恨交加的社会心态B.民间思想借助戏剧广泛传播C.中国文化的地域性深厚D.市民阶层的价值取向20.秦朝时囚徒程遂整理和再造的隶书，得到政府的确定。这是出于当时A.王朝初建文化宽松B.文字统一的须要C.国家事务日益繁杂D.书写材料的革命21.如下图为元朝王冕的《墨梅图》（局部）。画面上题诗：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”作者以梅自喻，表达自己对人生的看法。该画作者旨在A.表达个人情感B.描写真实景象C.反映多彩生活D.颂扬旺盛盛世22.元朝仕途中，由宫廷亲军入仕者约10%，吏员入仕者约85%，以儒晋身者约5%。这客观上有助于A.扩大统治基础B.发展戏曲副业C.提升官员素养D.消退冗官冗兵23.明末冯梦龙自己科举未中，但出版了很多与科举有关的畅销书，而且还出版了不少通俗文学，包括戏曲、歌谣、小说、笑话集等。这反映了当时A.科举考试关注通俗文化B.文人价值出现根本转折C.社会文化需求多元化D.文人入仕途径变更24.康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。阅历证，证明西洋历法更为精确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事务表明，康熙A.全面接受外来文化 B.审慎地接受外来事物C.变更闭关锁国政策 D.承认西方文化超越中国25.据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，起先将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中心崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断A.宰相冯道独创雕版印刷术B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了广泛应用D.雕版印刷限用于官方刻书26.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A.真实再现了客观历史B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物D.提升了历史人物的价值27.阅读中国古代文学艺术宝库，可以看到数不胜数、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是A.汉赋B.楚辞C.话本D.散曲28.据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙扩散（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中观赏。汉武帝在长安实行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵A.促进了川剧艺术的发展B.拥有广泛的社会影响C.推动了丝路文化的沟通D.源于民间的劳作技能29.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的相识，正确的是A.对其思想评价受到明代通俗文学左右B.政治成败确定了对其文学成就的评价C.对其成就评价受制于特定历史条件D.明代对其成就的评价比唐宋更加全面30.北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》A.记载了古代政治制度的变迁B.属于宋代文人创作的诗歌C.在流传中融入新的历史内容D.没有探讨历史的史料价值第=2\*ROMANII卷（非选择题，共40分）二、非选择题（本题共有3小题，31题14分，32题14分，33题12分，共40分）31.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的探讨。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“莫非舜不阻挡法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻挡呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很欢乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”——据《孟子》（1）依据材料并结合所学学问，概括孟子的法制观念。（6分）（2）依据材料并结合所学学问，说明孟子法制观念产生的社会背景及其历史价值。（8分）32.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料在中国古代，天文和历法始终受到高度重视，天文学家和君主有着亲密的关系，他们是官方政府机构不行或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了很多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的依次排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍确定人们欢庆“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的详细日期。天象观测有助于制定更为精确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变更的记录，并从政治角度说明这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学探讨表明，所记日食绝不行能发生。日食记录尽然因政治上的缘由而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。——摘编自李约瑟《中华科学文明史》（1）依据材料并结合所学学问，概括指出中国古代重视天文历法的表现。（8分）（2）依据材料并结合所学学问，说明影响中国古代天文学科学性的因素。（6分）33.阅读材料，完成下列要求。（12分）时期概况商周强调家庭“上事宗庙、下继后世”的血缘关系，突出“父子之序、长幼之伦”的观念。两汉形成重孝风气，在财产继承上不论嫡庶都拥有同等的继承权，对中国传统丈化传承和发展有重要影响的“家学”逐步兴起。隋唐私塾兴起，礼法文化下移互一般民众；唐朝保证老人和残疾人拥有确定数量的授田，并规定60岁以上免除赋役负担；唐朝中叶以后，流民大量增加，家庭较为动荡，宋元强调父为子纲，妇士守节、“不事二夫”；同居共财的大家庭由之前的“北盛于南”转变为“南盛于北”。明清择偶不仅要求“门第相当”，也“论财”；妇女裹小脚风气盛行；男孩在6岁左右一般要入塾读书，教材为“四书五经”——摘编自张国刚《家庭史话》任选其中两个发展阶段，提取有关我国古代家庭变迁的信息，并加以简要分析。历史参考答案一、选择题1-10CCAABCCBDC11-20DACBCACADC21-30ABCBCBBBCC1.【答案】C【解析】“自然没有了”符合道家的顺其自然，“严惩严管”属于法家的严刑峻法，德’和‘礼’属于儒家的主见，“从平民百姓中选择有实力的人”属于墨家的尚贤，所以本题只有选C是符合题意的，正确。2.【解析】宗的本义指宗庙、祖庙，青铜兵器与宗的含义没有联系，故A项错误；铁制农具出现于春秋战国时期，而甲骨文是商代文字，故B项错误；“宗”，是一个会意字,从宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室内对祖先进行祭祀，在甲骨文中“”像宫室屋宇之形，则“”表示祖先牌位，故C项正确；秦朝统一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝宝座，而甲骨文是商代文字，故D项错误。【答案】C3.【答案】A【解析】材料表明周王代替天子管理民间事务，天子是公共利益的代表，故说明周王有“敬天保民”的天人观，蕴含了民本思想，选A；周人的天人观强化了周王地位的合法性与权威性，解除B；“天人感应”思想形成于汉代，解除C；周王尚未实现权力的高度集中，解除D。4.【答案】A【解析】依据材料可知，孔子提出“克己复礼”的思想，孟子认为道德修养至关重要，荀子颂扬遵循道德的人，这体现了三位思想家对个体应当自觉追求道德自律的强调，因此A选项正确。B选项错误，材料并未强调同等的意义；C选项错误，材料并未体现道德完善对实现政治统一的作用；D选项错误，这些思想观点并非只针对国君，而是对社会中全部成员的要求。故正确答案为A选项。5.【答案】B【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”说明宇宙万物的演化，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的，三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，所以本题选B。CD两项所反映的只是材料中的一个方面，不全面并非家共同的主见，所以可以解除C和D。材料的观点是针对天人关系提出的，并不涉及政治主见，所以A项是错误的。6.【答案】C7.【答案】C【解析】材料体现的是自昭帝、宣帝到西汉末年的宰相任职人员主要出自齐鲁。结合所学学问可知，齐鲁是孔子的家乡，宰相任职人员大部分出自齐鲁主要和儒学独尊有关，C项符合题意；昭帝、宣帝统治时期已经是西汉中期了，A项解除；B项说法不符合史实，当时是可以通过察举制出任政府官员的，解除；门阀制度的形成是在魏晋时期，D项解除。8.【答案】B【解析】汉代到唐代法律，允许躲藏罪犯由亲属扩大到部曲等人，表明儒家思想对法律的影响加深，这也是关注家庭秩序稳定的体现，B项符合题意，A项解除；C项属于过度解读该政策，解除；仁政是强调统治者实行与民养息 的政策，解除D项。9.【答案】D【解析】结合所学学问可知，理学经过朱熹改造后，成为统治阶级的官方哲学，其中儒学经典以朱熹编写的《四书章句集注》为主，体现的是儒学发展向“四书时代”的转变，D项符合题意；宗法制体现的是对血缘关系的重视，对中国社会影响深远，A项解除；儒学正统地位的确立是在汉武帝独尊儒术后，B项解除；理学是三教合一的产物，糅合诸子学说的说法错误，且与题意主旨不符，C项解除。10.【答案】C【解析】“孔孟之道”的核心是“仁”、“礼（等级秩序）”，程朱理学的最高范畴是天理即“仁”、“人伦”，所以“周孔之道”被“孔孟之道”取代的缘由是程朱理学的推动，故选C。A项不是缘由，B项“深化人心”太确定，D项陆王心学是对程朱理学的发展，不能成为变更的缘由。11.【答案】D【解析】由“士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现的是礼制的世俗化趋向，故选D；理学注意格物致知，强调的是自律，A项解除；材料强调的是礼但并非轻法，解除B；材料未言及礼制详细的程序，解除C项。12.【答案】A【解析】依据材料“他曾在视察到梅花有的花形像一把扇子时，联想到这个是儒家教化天下，并赋诗说明”可推断宋伯仁的求理方式是：通过探究梅花获得理的认知，体现的是格物致知的思想，故选A项；宋伯仁的求理方武与朱熹主见一样，都是格物致知，解除B项；儒学僵化是在明清时期，解除C项；D项为陆九渊的主见，解除。13.【答案】C【解析】材料“旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感”强调的是个人的主观意志力气，认为人通过内心的反省来明理，故选C项；A、B项属于确定表述，解除；王阳明主见知行合一，解除D项。14.【答案】B【解析】结合所学学问可知，古代中国一向有重农抑商的传统，故历史农书颇多，但同时轻视手工业和商业的发展。材料体现的是《天工开物》以更多的篇幅记述手工业，这与明末出现的“工商皆本”思想相符，B项符合题意；近代科学方法是以试验和推理为特征，材料未体现，A项解除；材料未涉及西方科技成果的传入，C项解除；资本主义萌芽的显著标记是雇佣关系的出现，D项解除。15．【答案】C【解析】由民本、仁、孝、经学等得知科技受儒家思想影响，C项符合题意；技艺先进的说法与材料无关，A项解除；中国古代科技轻视理论，B项解除；中国古代科技未形成完成的体系，D项解除。16.【答案】A【解析】周的“秩序井然”反映的是服装在周代礼乐制度上的表现，是为了维护分封制和宗法制形成的等级秩序。战国时期，社会发生重大变革，分封制和宗法制渐渐瓦解，封建的生产关系渐渐形成，出现百家争鸣的局面，解放了人们的思想，服装的变更趋于“清爽”。唐朝政治安定，经济旺盛，对外沟通频繁，人们的服装也显得“丰满华丽”。宋朝统治者重视伦理道德教化，理学兴起，人们的穿着不再彰显特性，突出了服装的“理性美”。故A项正确；BCD项不符合题意。17.【答案】C【解析】“佛教也提出与儒家伦理道德相协调，‘佛法据王法以立’，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学精神，故C项正确；儒学正统地位受到挑战时明清时期，故A项错误；B项错在“社会主流”二字；儒学起先汲取佛道思想起先于东汉以后，故D项错误。18．【答案】A【解析】李贽被称为离经叛道的思想家，李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，认为是非标准依照时代变更而变更，反对以孔子的是非为标准。《藏书》是李贽的代表作，A项正确。19.【答案】D【解析】题干中的故事具有世俗化的特征，这是因宋代商业经济的发展，市民阶层的兴起，D项正确；ABC项都无法从题干中反映。20.【答案】C【解析】结合所学学问可知，秦统一文字是小篆，但是小篆书写较为困难，不利于文字传播效率的提高，因此民间通行更便捷的隶书，C项符合题意，B项解除；秦朝实行文化专制，解除A项；书写材料的革命是西汉早期发觉的造纸术，解除D项。21.【答案】A【解析】依据材料“作者以梅自喻，表达自己对人生的看法”结合所学学问可知，文人画追求抒情写意，A项符合题意；文人画强调的是写意，不写实，B项解除；材料未涉及多彩生活和歌颂旺盛的盛世，CD项解除。22.【答案】B【解析】依据材料“元朝仕途中，由宫廷亲军入仕者约10%，吏员入仕者约85%，以儒晋身者约5%”结合所学学问可知，元朝不重视科举制，甚至一度废除科举，文人仕途被堵塞，被迫投身戏曲事业，B项符合题意；材料体现的是元朝选官的封闭性，不利于统治基础的扩大，A项解除；元朝对学问分子的不重视做法不利于官员素养的提高，C项解除；材料强调的是选官方式，与冗官冗兵无关，D项解除。23.【答案】C【解析】从材料看出社会关注科举文化或通俗文学，分析得出当时社会不再是以科举文化为重，说明文化需求多元，故选C；科举考试的主要内容是四书五经，并非关注通俗化，解除A；B错在“根本转折”；明清时期的选官方式仍旧是科举制，解除D。24.【答案】B【解析】题干反映了康熙在“阅历证，证明西洋历法更精确”后，才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外事物，B项正确；A项“全面接受”过于确定化，说法错误；C项无从涉及；题干材料仅限于历法，因此，D项“西方文化超越中国”说法错误。25．【解析】唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍，在此之后的五代后唐时期的人不行能独创雕版印刷术，故A项错误；题中材料并没有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B项错误；雕版印刷从正式的“剧增”、“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用，故C项正确；“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷不仅仅限用于官方刻书，故D项错误。【答案】C26.【答案】B【解析】本题主要考查学生正确分析和理解历史问题的实力。京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不行能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一，选择B项。27.【答案】B【解析】楚辞是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁，属于先秦文学作品，故选B项；汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙，解除A项；话本是宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本，解除C项；散曲是宋元时期一种起源于民间新声的中国音乐文学，是当时一种雅俗共赏的新体诗，解除D项。28.【答案】B【解析】由材料“秦二世曾在宫中观赏，汉武帝在长安实行两次大规模的角抵表演”、“长安百姓三百里内皆观”、“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到一般民众、乃至从汉人到西域人对这一运动项目的宠爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项；材料主要提及秦汉