江苏省连云港市东海县2024-2025学年高二历史上学期月考试题

PAGE2025学年第一学期第一次学情调研考试高二历史试题本试卷分选择题和非选择题两部分，共100分，考试用时90分钟。选择题：本大题共30小题，每小题2分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.战国时代，一位思想家向各国君主提出治国方略，一味大谈夏商周三代的德政，几乎得不到任何当权者的响应。该思想家是()A.老子B.墨子C.孟子D.韩非子2.荀子在人性恶的相识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。这说明（）A．荀子在儒家基础上开创了法家学派B．儒家学派吸取了其他学派的主见C．统治者已施行儒法并用的治国思想D．儒家与法家事实上已经融为一体3.中国古代某思想家提出“变垂拱无为的寡欲政治为扩张皇权的多欲政治，变约法省禁为王霸双管齐下，变轻徭薄赋为‘赋敛繁多，律外而取”’，这位思想家最有可能是()A.老子 B.韩非子C.李斯D.董仲舒4.“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想推断，该名言出自()A.程颢B.朱熹C.王守仁D.王夫之5.顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都（）A．反对君主专制 B．以天下为己任 C．提倡公允法治 D．反对宋明理学6.据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹筒；其用缣（细绢）者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸”。对此材料理解正确的是()A.东汉蔡伦独创了造纸术B.文字记载是获得历史结论的首要依据C.社会需求是技术进步的重要缘由D.原料的选择和造纸成本关系不大7.英国思想家弗朗西斯·培根认为：“四大独创对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何折服者的伟业所起的作用都要大。”培根意在说明四大独创()A．促进西欧近代化进程B．标记西欧近代史的开端C．导致宗教信仰的弱化D．成为新航路开拓的根源8.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公嬉戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时()A.对僧人爱恨交加的社会心态B.民间思想借助戏剧广泛传播C.中国文化的地域性深厚D.市民阶层的价值取向9.以下有关绘画艺术特征的点评，与右图所示名画相符的是()A.注意写实，富有生活气息B.“境生象外画中诗”C.“捕获光与色调的变化”D.工笔重彩，色调绚丽李鳝《古木竹石图》10.戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中心，地球本是浑圆物，谁是中心谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是()A.提倡维新变法B.激励人们向西方学习C.宣扬科学救国D.劝导国人放弃天朝观念11.张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法；通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。以下救国思想中能印证此观点的是()A.“师夷长技以制夷”B.“中学为体，西学为用”C.“兴民权、开议院”D.“德先生”和“赛先生”12.梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是（）A．全面学习西方思想B．继承中国传统文化C．彻底否定儒家学说D．兼采中西文化精髓13.胡适认为，与“官方文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”就是“白话文”，应当得到发扬。下列新文化运动的主见能够体现这一观点的是（）A．提倡民主，反对专制B．提倡新道德，反对旧道德C．提倡科学，反对愚昧D．提倡新文学，反对旧文学14.20世纪20年头初，有人谈到：“今日的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞怯不能出口。”出现这种现象的干脆缘由是（）A.民主共和思想深化人心B.袁世凯提倡“尊孔复古”C.新文化运动号召“打倒孔家店”D.封建思想根深蒂固15..毛泽东在1943年4月写信给中心宣扬部说：“我的思想……不宜当做体系去鼓吹，因为我的体系还没有成熟。”此时反映毛泽东思想的著作不包括（）A.《中国社会各阶级的分析》B.《中国的红色政权为什么能够存在？》C.《论人民民主专政》D.《新民主主义论》16.建设有中国特色社会主义理论是邓小平同志集全党全囤人民才智刨立的科学体系。这一理论在1978～1984年我国经济领域的体现是（）A．提出“一国两制”的构想B．阐述社会主义本质问题C．变革传统的农业经济体制D．建立社会主义市场经济体制17.下列关于邓小平理论的形成，表述正确的是（）①面临着和平与发展的时代主题②总结了我国和国际社会主义革命事业的阅历教训③继承发展了马列主义、毛泽东思想④是解放思想，实事求是的产物A.①②B.③④C.①③④D.②③④18.下图是新中国成立后的五个时期的科技成果曲线图，对此解读正确的是（）A.“一五”安排促进了①时期科技的发展B.“两弹一星”成果是在②时期取得的C.“文革”使④时期内没有取得任何科技成就D.籼型杂交水稻是在⑤时期取得的成果19.皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创建了人和宇宙，而且还让人处于一个中心的位置，使人简单视察到世界的一切。同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却给予人自由意志，让人根据自己的意愿来“自由地发展和塑造自己。”据此推断，皮科应是（）A.文艺复兴时期的思想家B.宗教改革的领导者C.启蒙运动时代的学者D.近代科学的奠基人20.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于（）A.动摇了上帝在人们心中的地位B.是人类自我意识的第一次觉醒C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D.使宗教神权和专制王权遭到沉重打击21.斯塔夫里·阿诺斯在《全球通史》中说，“启蒙运动”一词源自以下事实：他们将过去基本上看作是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们时代，人类才最终从黑暗进入阳光。对此理解正确的是（）A.启蒙运动前只有迷信和无知 B.启蒙运动歼灭了迷信和无知C.这里的“阳光”是指理性和科学 D.黑暗完全是由天主教统治造成的22.他们（行政富或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者兴奋，他们就可以限制、变更和收回这种权力。”该启蒙思想家主见（）A．天赋人权说B．分权制衡说C．社会契约论D．三权分立说23.“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散覆盖在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充溢和改造基督教。”这里的人文主义者（）A.提倡因信称义，提倡王权至上B.反对禁欲苦行，追求民主政治C.吸取传统养分，彰显人性价值D.抨击君主专制，提倡宗教自由24.某一理论被评价为“使人们的相识由低速领域扩大到高速领域，由宏观领域延长到宇宙领域，人们第一次深刻地相识到时间、空间和物质的运动相互依靠。”这一理论的创立者是（）A.伽利略B.牛顿C.普朗克D.爱因斯坦25.1859年以后，信仰再次产生严峻的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（）A.马丁·路德提出信仰得救，与“上帝干脆对话”B.达尔文发表《物种起源》，否定了生物“神创说”C.牛顿创立经典力学体系，使科学摆脱了神学的束缚D.赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”26.1912年4月，“泰坦尼克”号客轮在从英国到美国的首航中不幸沉没。某历史爱好小组搜集了该客轮的背景材料，其中符合史实的是（）①运用电灯照明②豪华客舱配备电视③航线经过地中海④用无线电报与外界联络A.①②B.①④C.①②③D.①③④27.右图的作者是荷兰的画家蒙德里安，他认为艺术应根本脱离自然的外在形式，以表现抽象精神为目的，追求人与神统一的肯定境界，即“纯粹抽象”，与之相像的作品是（）A.《向日葵》B.《凄惨世界》C.《伏尔加河上的纤夫》D.《等待戈多》28.对某艺术家有这样的评价：“他没有固定的办法，而且花样繁多，激扬或狂，可亲可憎，真诚或装假，让人喜爱又招人厌烦，变更无常不行捉摸”。下列作品属于该艺术家的是（）《自由引导人民》《伏尔加河上的纤夫》《向日葵》《格尔尼卡》ABCD29.英国文学史上有三位诗人：威廉•华兹华斯、萨繆尔•柯勒律治和罗伯特•骚塞。他们曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，称为“湖畔派”。他们缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，对法国大革命抱着冲突的看法，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜爱描写神奇离奇的情景与异国风光。他们的创作风格属于（）A.浪漫主义B.现实主义C.现代主义D.解冻文学30.1929--1933年的美国电影热心于制造浪漫爱情、个人英雄、离奇冒险的神话，社会冲突、经济危机、失业现象作为背景隐隐表现。这一现象反映出（）A.电影创作再现社会生活B.经济危机扩展到文化领域C.政府力图限制民众心情D.电影折射民众的心理需求二、非选择题：本大题共4小题。每题10分，共计40分。31.（10分）儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有剧烈的现实性。阅读下列材料：材料一他（董伸舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的说明，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会供应了一种全民的伦理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》材料二理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感动身，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参加探讨个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级冲突在某种意义上有了肯定的弱化，更使得士子的心灵得到充溢。——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》材料三所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——田海平《从家国天下到命运共同体》请回答：（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世供应的“伦理信仰”。结合所学学问，概括汉武帝为提升儒学地位实行的主要措施。（3分）（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的动身点。结合所学学问，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。（3分）（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。（4分）32.（10分）一部思想解放史，就是一部互融沟通的文明发展史；也是一部除旧布新的改革史；更是一部荡气回肠的革命斗争史。阅读材料，结合所学学问回答问题。（9分）材料一政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其缘由之小部分，则为三次革命，皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。并此虎头蛇尾之革命未有焉。此单独政治革命所以于吾之社会，不生若何变更，不收若何效果也。——陈独秀《文学革命论》，《新青年》第2卷材料二三纲之根本义，阶级制度也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由同等独立之说为大原。与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。吾人果欲于政治上采纳共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自相冲撞，此肯定不行能之事。——陈独秀《吾人最终之觉悟》，《青年杂志》第1卷材料三由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年来束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，运动本身反映了近代以来先进的中国人在相识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深化到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。——张岂之《中国历史·晚清民国卷》请回答：（1）材料一认为中国革命未能胜利的主要缘由是什么？（2分）为了深化革命，陈独秀等学问分子以什么为旗帜掀起思想解放运动？（2分）（2）据材料二，指出近代西方“民主政治”的根源是什么？（2分）材料二认为束缚中国民主的最大阻碍是什么？（2分）（3）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？请说出相应的理由。（2分）33.（10分）人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视。阅读下列材料：材料一从公元前5世纪起先，有一批人对于政治、伦理和辩论术之间的关系产生了很大的爱好，当时人称他们为“雄辩家”或“智者”。——马克垚《世界文明史》材料二法语“文艺复兴”一词的意思是“再生”，它指的是发生在14世纪到16世纪之间的一轮艺术和学问的创新，反映了西欧高度发展的城市社会的持续发展。——杰里•本特利《新全球史》材料三牛顿以他对支配天地万物的寥寥数条规律的精致绝伦的概括，彰显了人的理性的宏大，暴露了宗教非理性主义的荒谬，促使人们由对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探询人类社会客观规律的