3.2《蜀相》教学设计高中语文选择性必修下册

蜀相教学设计创设情境，导入新课他生于盛唐，却唱不出盛唐的繁华与兴旺；他与李白为友，却不能像他一样挥洒浪漫的诗意与情怀。他是谁？在开始本节课之前，让我们跟随一段小视频走进他的人生。（视频播放）提到杜甫，人们常常想到岳阳飘零破船上的病弱老翁，我却总是记起那个望岳的少年，只为看到这一路的风景，却独尝这一路的颠簸和寥落。少年一眼成衰翁，或许故事从最开始他就看到了结局。人生仿若一场大梦，山川变化，往日走马，梦外是他的一生苦海，梦里是他的炽热山河。今天，让我们跟随诗圣杜甫的脚步，回到760年蜀汉故地的的那个春天，去感受武侯祠的幽静春色。二、吟咏诵读，感受情思古人云：“书读百遍，其义自见。”学习古代诗文，尤其要重视诵读，下面给大家一分钟的时间自由诵读诗歌，希望大家注意两个层面：第一，字正句顺，第二，读准节奏。看来大家已经读完了，现在哪位勇敢的同学想为大家读一下呢？老师很欣赏这位同学的勇气。同时他在读的过程中做到了字正句顺，有一个读音读的很好，大家一起来看颔联，这是一个多音字，有“好”“好”两个读音，为什么在这里读好音。优美的声音，有些道理，但是理由还不够充分。律诗的结构严整，法度森严，尤其是颔联和颈联讲究对仗工整。好音是一个名词性短语，与上句春色相同，形成对仗；好音是一个动宾短语，与上句不能形成对仗。但是在读的过程中节奏的把握存在一些小问题，如果调整一下就会更完美。首先感情基调把握不准，通过对于文本关键词的捕捉，我们感受到这首诗的感情基调是悲凉，伤感的。所以在语调上应该高亢还是低沉，语速上应该快速还是缓慢。其次节拍之间的停顿与延长大家没有很好地读出来。请大家抬头看大屏幕，七言律诗有两种节拍，以首联为例，一种是二二二一，一种是二二一二。诵读时每个节拍中最后一字遇平声可适当延长，我们以“—”表示延长；遇仄声则作停顿，我们以“↓”表示停顿。平声对应我们现代汉语中声调的一声与二声；仄声分别对应声调的三声与四声，那么仍然以首联为例，我们来划分一下节拍。下面我给大家30秒时间自由诵读，注意读准节奏。特别棒，同学们，谁想尝试按照刚才我们所说节奏的标准读一下。读的真是入情入境呀，你不只把握了节奏，读准了字音，而且很有感情。老师也为你喝彩。通过感情基调，节拍的停顿延长的把握，我们读出了节奏上的起伏迭变，一字一顿，悲从中来，这正是杜甫诗风中“顿挫”的体现。（语言刚劲、音调铿锵、章法多变。）其实读一首诗，读出自己的感受，这是同学们最初的收获。要想真正读好一首诗，我们还要立足文本，涵泳诗歌的语言，走进诗人的内心世界。三、涵泳字句，品出诗味老师班门弄斧将原诗改了一下，现在同学们对照原诗和改诗进行比较阅读，立足文本，抓关键词句分析讨论是原诗好还是改诗好？为什么？思考时可以用做批注的方式。要求：独学则无友，孤陋则寡闻，前后两排同学为一小组进行分析讨论。南行同学分析首联，北行同学分析颔联，中行同学结合颈联、尾联分析标题。立足文本，找出支持结论的至少2点理由，并把讨论出的内容整理在发言稿上。3、每组选一名代表发言，要求声音洪亮，条理分明。我们待会看看那个小组回答的最准确，最有条理，最有启发性。我很欣赏大家积极思考讨论的精神，现在我们就按照诗歌首颔颈尾的顺序分享一下大家思考讨论的结果。丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森？“寻”，表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方不只是地理意义上的寻找，更是精神意义上的追寻，这不是一次随意的春游，而是一次虔诚的拜谒。诗人走上蜿蜒的小路，几经曲折，几度驻足，几番徘徊，方见祠堂的情景。读完此句，荒芜之感骤起，悲凉之意顿生。“柏树”苍劲伟岸，经冬不凋，自有一种庄严肃穆的气派，不正是诸葛武侯的精神写照吗？首联看似平常，实则气度不凡。一个远景勾画出武侯祠的精神气象，这种整体气韵又形成了浓重的感情氛围，起的堂皇庄重，让人肃然起敬。接下来诗人于是拾阶而上，进入武侯祠的庭院之中。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草，春色宜人；隔夜黄鹂，转转好音；然而如此美景却难以打动独自前来的诗人，想到英雄长逝，感物伤人，他只留下满怀的孤寂与伤感。武侯祠冷落寂寞的样子就一下跃然纸上了，武侯当年赫赫功业，贻爱巴蜀难道已经被人遗忘了吗？这是多么令人感慨呀。“空”和“自”的妙处就在于沟通了景与情的关系，以乐景衬哀情，唯其春光无限,才更反衬出武侯祠冷落寂寞与诗人满怀的孤寂与伤感。庭草自青，无关人事；黄莺空啭，旨意伤情；所有的人事代谢，陵谷变迁在大自然面前都没有了痕迹，也没有了意义；这不是更深层次的寂寞吗？英雄寂寞当然会激起作者的感慨，花鸟也许不知道诸葛亮的功业，杜甫却不能忘情于诸葛武候。他进一步往前走，进入殿堂之中，参拜诸葛武侯的庙貌。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。提到诸葛亮，我们想到的是他谈笑若定、运筹帷幄的神态，是他的个人才能、英雄事迹；但是，提到“蜀相”我们首先想到的是他的政治身份，这是一个充满历史厚重感和家国情怀的词语。当诸葛亮被冠以这个称呼时，他便不再作为一个单独的个体而存在，而是和蜀国命运、社稷苍生紧密地联系在了一起，他的才能、事迹便被放在了历史长河之中、家国背景之下。在文本中哪些诗句讲述了诸葛亮作为蜀相的事迹？十四个字，浓墨重彩，字字千钧，凝练了诸葛武候的人生际遇、政治理想和功勋业绩。他只截取诸葛亮一生的两个片段：三顾茅庐、隆中对，辅佐二主、赤诚心。诗人用最少的笔墨突出了诸葛亮身上两个最光辉的品格：“‘天下计’，见匡时雄略；‘老臣心’，见报国苦衷。”[刘备三顾茅庐是诸葛亮一生事业的开始，辅佐父子二人开创基业，匡扶危局，无论先主后主，无论创业守成，诸葛亮辅佐先主后主开创基业，匡扶危局，可谓是殚精竭虑，始终不渝。这里当然有匡扶汉室，安顿天下的政治理想，但是一定也有士死知己，知恩图报的老臣之心。正是有刘备三顾茅庐之诚，才会有诸葛亮两朝开济之报，为了偿还这一份知己之情，完成他们君臣共同的统一大业，诸葛亮六出祁山，病死五丈原，一生之志未能如愿。那作者为什么写诸葛亮的这些事迹呢？借以抒发自己的情感。你很聪明，把作者和诸葛亮联系到一起，也考虑到鉴赏诗歌的一把金钥匙：知人论世。齐读谁能回答作者借诸葛亮的这些事迹抒发了自己什么样的情感呢？老杜所处的时代背景和武侯所处的时代具有相似性，都是家国社稷处于“危急存亡之秋”，而武侯的心志“鞠躬尽瘁、死而后已”也正是老杜的心志，所以老杜才会对武侯念念不忘，对武侯的经历也是感同身受。故老杜见武侯祠，犹如见己心。杜甫拜谒武侯祠的时候，安史之乱尚未平定，山河疮痍，百姓失所，他多么希望再出现这样的君臣关系，多么希望能像诸葛亮一样得圣主眷顾精忠报国呀。这是在写诸葛亮，又是在写自己的内心世界，是真正意义上的古今呼应，使两人跨越几百年的情感交流，不仅有诸葛亮的老臣之心，更有杜甫的老臣之心。杜甫一生以贤相自诩，希望致君尧舜上，再使风俗淳，但现实确实国破家亡，身如飘蓬，这不也是一种出师未捷身先死吗？壮志未酬，古今是一样的。所以这个泪下沾襟的英雄是谁呢，不只是诸葛亮，不只是杜甫，是古往今来所有有这样志向的人，看到这种情形，身处这种情形都会泪下沾襟。唐代政治家王淑文在永贞革新失败后就曾反复吟咏此诗，为之流涕不已；南宋爱国将领宗泽临终之前也是念着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”才三呼渡河而亡。这大概就是千古悲剧英雄共同的心声把。他们也像诸葛武侯一样，明知难以获胜也还是要出师，我自飘零久，虽千万人吾往矣，这就是一种为了理想此生已知的态度对诸葛亮光辉品格的敬仰之情和事业未成的惋惜之情；对相知相得，肝胆相照的君臣关系的渴慕之情；对包括自己在内的古今英雄壮志未酬，功业未成的悲痛之情。品读诗人，体会诗风总结的真好，那么这种情感背后的支柱是什么？让我们读一下鲁迅先生对杜甫的评价：“文士可以是民族的灵魂和良知,却难以成为民族的脊梁。我总觉得陶潜站得稍稍远点,李白站得稍稍高一点。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。杜甫是中华民族的脊梁!”——鲁迅因为他的身上有一种人文情怀，尽管自己身处飘零之际，却没有自怨自艾，也没有怨天尤人，反而依然想着国家，想着人民，产生一种“推己及人的悲悯情怀”。法国作家缪塞说，最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。杜甫的《蜀相》便是用一滴滴眼泪写成。杜甫的眼泪，为天下百姓而悲，为举目苍生而流，悲慨、深厚而博大，情感深沉蕴藉，这不正是杜甫诗风中“沉郁”的体现吗？一个处境困窘、自顾不暇却仍然心系天下的忧国忧民的诗圣形象便赫然屹立于我们面前。拓展提升，细“蜀”风流一条蜀道，高险凶，可叹可惧可忧，彰李白豪放飘逸，张浪漫主义之风；一位蜀相，忠义诚，可羡可敬可惜，显杜甫沉郁顿挫，扬现实主义之格。探讨《蜀道难》和《蜀相》两首诗语言特点的不同之处，分析它们如何体现李杜二人的诗歌风格。杂言古体诗，格律不拘，句式灵活多变，语言奔放恣肆。这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、八言、九言等，短者仅三字，长者达十一字，长短不等，错落交接。再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整伤，也有“磋尔远道之人胡为乎来哉！”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快。散文化的诗句，参差错落，长短不齐，形成句式灵活多变，语言奔放恣肆的风格特点七言律诗，结构严整，法度森然，对仗工整精巧。如诗歌中的领联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音”和颈联“三顾