2024届高考作文评析以“个人形象的塑造”为话题

2024届高考作文评析以“个人形象的塑造”为话题作文评析：以“个人形象的塑造"为话题

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。"

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题立意

材料重在讨论如何塑造个人形象，材料中有两个视角，一个是传统观点，注重自身的修为和努力；一个是现代视角，要关注别人的评价。

结合材料的两种视角，本篇作文可以从以下角度思考。比如从塑造个人形象要苦练内功，加强品德修为，坚定自己的原则立场，也就是说，在个人形象塑造这个方面，我们需提升个人修养，做好自己。

而因为人是社会性动物，塑造个人形象不能“闭门造车”，应关注外界的评价，用周围人的观点来校准、拨正自己的言行。因为有的时候，我们个人对自己的认识未免片面和主观，因此，别人的观点也应该参考或采纳，以此让自己的言行更符合规范或要求。

所以需要把二者结合起来，塑造个人形象应既要关注精神涵养，又要关注外界评价，二者不可偏废。

写作时，文章主体可以分成三个部分进行写作，第一部分写内修，也就是加强自身修养；第二部分写外修，也就是要采纳别人的观点，不断提升自己；第三部分把二者结合起来，综合论述。最后，重申观点，照应开篇。

如果学生考虑到了个人形象这个关键词，但讨论的话题没有关联个人形象的塑造或者提升途径，只是谈论譬如“个人形象的重要性"个人形象随着时代的变化有不同的标准”，属于基本符合题意。学生不关注个人形象这个核心概念，而是去讨论其它的譬如“坚守自我"听从别人的建议”等，属于偏题和离题。

关于修身的名言

1、芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。（《孔子家语》）

2、我善养吾浩然之气。（孟子）

3、正心以为本，修身以为基。（司马光）

4、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（庄子《逍遥游》）

5、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

6、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。（张居正）

7、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

8、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》

（把骨头、象牙、玉石、石头等加工成器物。指学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。）

古往今来，古人历来注重修身立德。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远"是诸葛亮的情操，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”是刘备的衷告；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤"是王冕的气质，“苟利国家生死义，岂因祸福避之”则是林则徐的豪情。对人的要求教育培养，素质涵养；以人为本为根，与之大众人群立身立已相融结合，给人以深刻的印象。把这个人“做好”，必须做到修身立德，以德、智、育，严以律己，谓称“修身”，也就是提高个人的道德修养，培养良好的道德品质言行。修身立德是完善自我的重要途径，是为人立身处世的根本。

范文

去芜存菁，修身如水

老子《道德经》曾云：“上善若水，水善利万物而不争，"先人之喟叹如芳醇历经岁月而不斑驳失色。于网络发达、社交便捷的二十一世纪，如何塑造个人形系成为滚烫的命题，以愚之见，修身将似水般善利万物，将不恰当的荒谬之言推至彼岸，流动真善至纯之言。

曾子《论语》曾言：“修身治国齐天下。”然，何为修身《说文解字》道：“修，磨者也",自己雕磨，自我调整，自我前行，均为修身。君可见，当代茅盾文学奖获得者苏童在“加速社会”中潜心修身写作，精磨细改；青蒿素发明者屠呦呦更是潜心五十年修身，翻过所有古籍方救世界万人于水火；古时贾岛是在修身“推敲"之时，二十一岁便中进士科。方知，中华民族自古以来便有“修身”的心质与耐心，蕴存“修身"之力量在火热的世界中以恒久性、基元性力量清火理气，返璞归真。

汪曾祺曾言：“既然我的目标是地平线，那么留给世界的只剩我的背影”。诚哉斯言，若背后是“冷雨"般的荒谬之论，大可不必理会，不必如方仲永般因此泯然于众中，但君身后云雨是助上向善至真至纯之言，吾辈也应回头，接受春雨的灌溉，即去芜存菁。近代，新青年们让“科学和民主”的旗帜插遍祖国大地，以猛虎钻沉疴的勇气为中华民族刮骨疗毒；同时，也有辜鸿铭们冷静地思考，将中华传统优秀文化继承发展，不乱方寸，不舍其本的自信与耐心为中华民族助力前行。方知，面对外界人物形象评价，分野而视去芜存菁，方能走上最佳的人生轨道。

在弦歌不绝，赓续辉煌的道路上，需以去芜存菁的心态推动修身之水不断流淌，以理智清醒的目光看待他人之言。从UP主坐轿上山遭网暴到粉发考研女孩网暴而自杀，从体育赛事哭着道歉到传统文艺饭圈化。公共实论就像一个软弱的暴君，冷眼“娱乐至死"蔚然成风，吾辈应握紧手中利刃，刺破极端化荒谬之论，摒弃虚浮表面，积累沉淀。

修身似水般利于万物，方知其清和理气的强大力量；去芜存菁的分野而视，理智清醒地流动至真至善至纯之言，方能走出最佳的人生轨迹。固知：去芜存菁，修身似水。

以自身为本，以外物为鉴

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。是成为“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”的君子，抑或党而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不仅是自身修养，也有赖于外界的品评。推此即彼，关于个人形象的塑造，窃以为须以自身为本，以外物为鉴。

以修身为本，谓要博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

在传统的观念中，以自身修为和努力，来追求精神的完善和道德的提升，一直以来为儒士学子所信奉。从孔子“为仁由己，而由人乎哉？"的答颜子之问到曾子“仁以为己任，不亦重乎？”的坚毅信念，无一不是受到修身观念的熏染。《从底层滚出来：文盲周立太何以名值千万》一中，他苦难的童年、执拗的性格，以及因之生长出的对应然秩序的渴求，也不断推着他锤炼自身，从社会的底层一路拼到公众的眼前，从很大程度上看，修为和努力越来越成为一种正确的使我们走向成功的可能。反省自身，闻过则喜也越来越成为立足世间一种范式，以塑造自己，实现人素养的一次次飞跃。

以外物为鉴，见贤思齐，见不贤而内自省也。

在现代的社会里，用外界的评价作为衡量自身形象的观点渐渐流行。正如杰夫·贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。"古之圣贤往往能够得到后人极高的推崇与由衷的赞誉，而奸佞邪臣也往往遭到后之评者的厌恶与唾弃。作家杨本芬最初在论坛上发表了自己的故事，得到网友的好评后而有了“继续创作的动力”，以81岁的高龄出版了《我本芬芳》。而以外物为鉴，以外人为师大概就是如此，外界的批评与评价也能够成为我们提升自我、塑造自我的动力，借外物以鉴自身，对于自我提升来说，也未尝不可。

以自身为本，以外物为鉴。人们总为蝇头微利而奔波终生，至绝境才发出“鹤唳华亭，岂可复闻乎"的感叹，以至“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”的绝望。若能抬起头来，观世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，终其一生碌碌无为，这便是以外物为鉴的意义。与此同时，这个世界的标准本就不一，我们要找准自己的那一根杠杆，可进可退，可攻可守，以修身为本，不失本心。

山不让尘，乃成其高；海不辞盈，方有其阔。愿我们都能以修身本，以外物为鉴，以看天阔鸢飞，渊静鱼跃。

修身立德走好人生路——让五四精神在新时代放射新的光芒

“青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，不断修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更远。"在纪念五四运动100周年大会上，习近平总书记勉励新时代中国青年锤炼品德修为，树立正确人生观、价值观。一个人的德行、品性就好比木之根、水之源，只有不断修身立德，才能长成参天大树，实现海纳百川。

国无德不兴，人无德不立。在传承千年的中华传统文化中，无论是“天下兴亡，匹夫有责”的家国大义，还是“修身、齐家、治国、平天下"的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德强调的从来不只是在私人领域做好小事、管好小节、做到“独善其身”，更要立志报效祖国、用实际行动服务人民、追求“宽仁大义”。

修身立德本质上是对精神世界的塑造。建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅要在物质上强，更要在精神上强。古今中外，种种案例启示我们，一个人失去正确价值观锚定的“德”，就会陷入精神的虚无；一个民族、一个国家没有共同的价值观念，莫衷一是、行无依归，就不可能进步。广大青年不断锤炼品德修为，自觉树立和践行社会主义核心价值观，才能在精神层面获得更持久、更深沉的力量，坚定地前行。

“从善如登，从恶如崩。”修身立德没有捷径。广大青年坚持“吾日三省吾身”，做到“见贤思齐”，在提高自我修养方面下一番苦功夫，才能有所收获。中共早期领导人恽代英，把记载自己缺点的日志晒出来，公示己过，在众人监督下完善自己；县委书记的榜样焦裕禄去世后，人们在其病床的枕头下发现两本书，一本是《毛泽东选集》，一本是《论共产党员的修养》。这些榜样矗立起一座座精神丰碑，也为广大青年点亮了人生航向。不断反思自己、不断加强学习，才能不断提升自我，实现人生价值、成就一番事业。

道不可坐论，德不能空谈。习近平总书记指出，“于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。"被称为“雷锋传人”的郭明义积极帮助他人、奉献爱心，感染、收获、带动了一大批“粉丝"；立志“奉献社会，服务人民”的华中农业大学本禹志愿服务队，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在贵州山区3所乡村小学支教16年，滋润了山区孩子们的心灵。修身立德从来不是空洞