2024年语文高考三模试卷及答案8

2024年语文高考三模试卷及答案古老中国大地上的先民，很早就发现了颜色并能够运用颜色。20

本试卷总分150分，考试时间150分钟。世纪以来，考古工作者（）在各处发现颜料。此外，还发现各种彩

一二三

题号四五六七得分绘陶器如俗称的红顶碗，陶器上的朱书、墨书等，这些都表明中华文

得分明中颜色应用的渊源。

第I卷（选择题共33分）L（3分）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选A.寓意琢磨断续B.意蕴捉摸断续

项中，只有一个选项最符合题目要求。C.寓意捉摸陆续D.意蕴琢磨陆续

评卷人得分2.（3分）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A.赤色，华夏之正色，战国之后，人们常常把赤与红归为同一种

阅读下面一段文字，完成下面小题。

颜色，被尊为吉祥如意的象征

何谓中国传统色？早在春秋时期，《尚书》便下了定义，“以五采

B.赤色，战国之后，人们常常把赤与红归为同一种颜色，华夏之

彰施于五色，作服，汝明。”赤、黄、青、黑、白为基础色，将天地

正色，被尊为吉祥如意的象征

宇宙、万物万象，按照东、南、西、北、中五个方位对应起来，其中

C.战国之后，人们常常把赤与红归为同一种颜色，赤色，被尊为

东方谓之“青”，南方谓之“赤”，西方谓之“白”，北方谓之“黑”，

吉祥如意的象征，华夏之正色

天地谓之“玄黄”。五种颜色各有不同文化（）。;

D.战国之后，人们常常把赤与红归为同一种颜色，赤色，华夏之

稳居中心方位的黄色，与黄金、皮肤、大地同色，象征着尊贵和中正，

正色，被尊为吉祥如意的象征

为历代帝王所尊崇，被奉为皇家专用色；青色虽然在古汉语中使用频

3.（3分）下列与颜色相关的文学常识及相关词语的解释，对应内容有

率非常高，但实际颜色却让人（）不透，有时可以表示为蓝色，有

误的一项是（）

时又可以是绿色，无论什么色都富有美好寓意；玄即为黑，道家将黑

A腰若流纨素，耳著明月若。纨素：洁白精致的绢《孔雀东南飞》

色列为众色之首，秦统一六国后，无论是帝王、大臣抑或兵士，服饰、

B日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。如丹：像朱砂色一样《登泰山记》

铠甲均以黑色为主；白，最初的颜色，被古人视为各种颜色的基础色，

C烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。翠幕：青绿色的帷幕《望海潮》

万物之始，大道为简，简简单单的颜色成为百搭色，即使大面积留白

D相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。既白：天色微明的样子《后赤壁赋》

也有无穷意境。

评卷人得分正在失去对报告文学这一文体的充分自信，而文体自信的丧失正掣肘

OO

着报告文学这一文体的存续发展。

阅读下面的文字，完成下面各题。

（摘编自蔚蓝《报告文学与非虚构写作的维度差异》）

材料一：

材料二：3-字

2010年由《人民文学》发起的非虚构写作的倡导，得到了社会广泛

在2003年“非虚构”并未流行之时，评论家们便已预言报告文学耳

的响应，有一批作家积极参与其中，陆续推出了自己的非虚构作品。

的消亡。理由也似乎十分充分：一是报告文学没有像小说、诗歌那样

非虚构写作的兴盛，对报告文学造成了强大的冲击，消解着报告文学O磔O

深广的传统根基，在急剧变化的社会环境下已经无法生存；二是既''报

的主体地位。首先是报告文学的受众接受度远不及非虚构写作。黄灯

告”又“文学”的作品既会伤害报告又会伤害文学。第一点理由逻辑

的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》在网上首发阅读量就超过了10万，

上便已经不能自洽，如果报告文学因为没有深广的传统根基便沦入消蟒

这种高阅读量就报告文学单部作品来说完全没有可能达到，二者受众

亡，那么同样为舶来品的“非虚构”又如何有信心在此间马主足。虽然淅

接受度的差距一目了然。其次是在社会关注度上有冷热之分。非虚构

报告文学是舶来之物，但在本土语境中并没有出现水土不服的现象，

写作总是在不断地制造出各种社会热点话题，引起全民的关注，并且埼

也是事出有因：报告文学既是写实传统的麝续，也是述史传统的现代OO

延伸成为研究的课题，成为当下学术研究的聚焦点。再次是非虚构写

表达。第二点理由又恰恰是报告文学的魅力所在，所言“伤害”不如

作对现实的介入性在广度上超越了报告文学。非虚构写作将一切以现

说是一种周全，报告文学既有其报告性（新闻性），又有其文学性，

实元素为背景的写作都收入旗下，体现出一种开放性和亲历性。在非国

这也是报告文学区别于新闻纪实、小说、散文等体裁而独立门户的原因。

虚构写作潮流中，“野生的写手”遍地开花，体现了大众的参与性。

在和平年代及“非虚构”挑战下，报告文学是否已经丧失内在活力，

州

由于是切身的经历与感受，情感和文字表达更具有强烈的感染力。这

这一质疑也似乎成为报告文学给“非虚构”让位的理由之一。马泰•卡OO

种普泛的介入性和可触的现实感是专业化写作的报告文学难以做到

林内斯库的《现代性的五副面孔》中说：“审美现代性意味着宏大叙

的，而这种切近生命感同身受的体验也更具有"带入性”，容易引发

事的解构，意味着平面化、琐细化、去深度。”这似乎预示承载着认识

受众的共鸣。

功能、教育功能的报告文学注定要被狂欢的现代主义抛弃。但现实是

除外部因素的影响外，报告文学目前面临的最大挑战来自自身。与

优秀报告文学作品的题材却呈现着多样姿态，如张子影的《试飞英雄》

非虚构作品越来越理直气壮形成鲜明对照的是，报告文学近年来显得

关注中国空军试飞员的忠诚无畏，纪红建的《乡村国是》记录脱贫攻

有些失了底气，因为不论是报告文学作家，还是报告文学的研究者，

坚的累累硕果。赵遐秋的《中国现代报告文学史》里说：“伟大的时

语文试题第3页（共32页）语文试题第4页（共32页）

代需要优秀的报告文学，优秀的报告文学产生于伟大的时代，正是伟是报告文学的自救契机。介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道

大的时代推动了报告文学的发展。”在远离战火和号角的和平时代，而不说教，回归初心和本真。

仍有着不见硝烟的伟大，仍有着激荡卓越的不凡。报告文学在快餐化、（摘编自丁佳雯《在“非虚构”挑战下的报告文学》）

娱乐化、媚俗化的文学生态格局中更显出严肃的庄重、真诚的悲悯。4.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

在解构的狂欢之中，报告文学将情感宣泄的碎片捡起，力图重新建构A.报告文学传到中国后，虽震续了写实传统和述史传统，但确实

出深广和完整的时代面貌。如一些评论家所说的那样，没有深广的传统根基。

实际上，在现代主义的狂欢之下，焦虑感如影随形，人们比以往更B.非虚构作品的理直气壮决定了它的受众接受度高、关注度高和

加渴望生活的真实、生命的真实。但那些碎片化的信息、只言片语的对现实的介入度广，而报告文学因底气不足正好相反。

评论，常常遮蔽真实，曲解真实。2019年年初咪蒙团队所写的“非虚C.材料一中提到的“非虚构写作对现实的介入性”，与材料二中

构”作品《一个出身寒门的状元之死》被指造假，撕破了“非虚构”提到的“非虚构”“长于个人经验叙事”，两者内涵不同。

的堂皇。这时，长于个人经验叙事引起大众共鸣的“非虚构”应该意D.如果没有《人民文学》倡导“非虚构”写作从而引起热烈响应,

识到，自己的敌人并非报告文学，两者之间并非“鱼与熊掌不可兼得”报告文学的主体地位也就不会被“非虚构”写作消解。

的关系。借助新媒体蓬勃发展的“非虚构”为独立性摇旗，暗合现代5.（3分）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

主义“忠于当下鲜活的个人经验”的命题；但这也意味着在某些时候，A.报告文学是专业化写作，不能像非虚构写手那样写切身的经历

“非虚构”极力逃离主流，刻意回避积极，从而陷入消极悲观等情绪和感受，生命体验的“带入性”相对处于劣势。

之中，借渲染以共情，点燃更广的社会负面情绪，而报告文学却常可B.名为“非虚构”的《一个出身寒门的状元之死》受到批评，文

“以光明的心地和远大的眼光”安抚个人的焦虑和不安。从“非虚构”章以此证明人们渴望生活及生命的真实的观点。

的发展之中，报告文学也应取其长处，躬亲自省。在宏大叙事之中如C.报告文学需要克服自身“言不及物”的问题以保持“新闻性”

何避免陷于“言不及物”的尴尬境地，以及在媚俗和颓废猖獗的名利和“文学性”，也需要克服外部名利场的不良影响。

场中如何自持，这是新的挑战，也是新的机遇。无法引起共鸣的“言D.报告文学要认准“介入生活，落到实处，宏大而不夸张，载道

不及物”的尴尬，一来可能是因为大而空的书写内容无法切中肯繁，而不说教”这个方向和目标，否则难以自救。

二来可能是呆板滞塞的书写方式不够形象生动。这两点恰恰丢失了报6.（3分）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一

告文学新闻性和文学性并重的文体原则。“非虚构”的警钟敲响，正项是（）

A.美国学者索尔•贝娄：“现代主义在形式上千变万化，传统的婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，

OO

现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活。”三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：''民之望也，舍之得民。”

B.艺术评论家：”作家要立足生活的真实，因为艺术的真实来源（节选自《晏子春秋•内篇杂上第五》）

于生活的真实，没有真实的生活，就没有艺术的真实。”文本二：字

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，«节俭力行

C.作家丁晓原：“人生历程丰富多彩，个体生命跌宕起伏，报告耳

文学关注其中的故事性、传奇性，会使叙事充盈饱满。”重于齐。既相齐，食不重肉，妾不彳帛。其在朝，君语及之，即危言；

磔O

D.作家胡平：“报告文学能够写实、写全时代精神，弘扬正确的语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名

价值观,并促进对历史真相与历史现象的还原和反思。”,诸侯，太史公日：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，

评卷人得分欲观其行事，故次其传，方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓

三、（15分）蟒

“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退淅

阅读下面的文言文，完成小题。

思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

文本一：埼

（节选自《史记•管晏列传》）O

晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑

7.（3分）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

与爵。爵邑尽，退朝而举，喟然而叹，终而笑。其仆曰：“何叹笑相从

A.退朝而乘乘：乘车B.而焉得亡之亡：逃亡

数也？"晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，C.妾不衣帛衣：穿着D.君语及之，即危言危：危险国

吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”

8.（3分）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

州

晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”日：“行乎？”曰：“独吾罪也A.门启加入恶得不禁恶顾劝爱

O

乎哉？吾亡也？”日：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者岂以陵B.耳吾闻之臣死耳不避，卮酒安足辞

民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养故君为社稷死则死之为社稷亡C.以节俭力行重于齐洎牧以谗诛

则亡之…若君为己死而为己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弑D.以此三世显名于诸侯而刀刃若新发于硼

之，吾焉得死之？而焉得之之？将庸何归？”门启西入。崔子曰：“子

9.（3分）下列对文中相关内容的解说，不惜当的一项是（）

何不死？子何不死？"晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何

A.晏婴，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。

B.社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家、朝廷和军队。

语文试题第7页（共32页）语文试题第8页（共32页）

C.春秋时，“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上。12.（8分）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

D.太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，本文指的是司马迁。（1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（4分）

10.（3分）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”

A.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故者邪？（4分）

君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/13.（3分）司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕

B.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君焉。”请结合文本简要分析司马迁为什么如此仰慕晏子。

/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/14.（9分）阅读下面两首词，按要求回答问题。

C.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故菩萨蛮•丹阳道中

君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/【元】宋

D.君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养故君西风落日丹阳道，竹岗松阪相环抱。何处最多情？练湖秋水明。

/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/驿城那惮远？佳句初开卷。寒雁任相呼，羁愁一点无。

1L（3分）下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）长相思•山驿

A.齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增【宋】万俟咏

加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。短长亭，古今情。楼外凉蟾①一晕生，雨余秋更清。

B.晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，因为他预暮云平，暮山横。几叶秋声和雁声，行人不要听。

料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。【注释】凉蟾：秋月。

C.晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死,⑴下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（3分）（）

而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。A.两首词都写羁旅行役，都写旅途见闻，然而情感迥异，但都充

D.晏子虽然没有为君主殉死，但是他却不怕冒犯崔杼，他坐在地满着“行路难”的慨叹。

上，将头靠在齐庄公的尸体上痛哭，以此表达了对齐庄公的哀悼。B.“何处最多情？练湖秋水明”两句，将练湖之明波认作丽人之

第n卷（非选择题共H7分）“美目盼兮”，写活了自己对山水的爱赏。

评卷人得分C.“短长亭”，是古人送别之所，此句是山驿望中之景，“古今

四、（26分）

情”是由景产生的联想，即古今相同的离情；时空纵横，拓展了

诗歌意境。歌声，犹如随流飘扬的桨声渔歌，透露出古密州淳朴温和的民间韵味。

OO

D.用“凉蟾”代指秋月，“蟾”比“月”与“兔”更能表现“凉”②下车，驻足他听，惊喜如好风扑面而至：“南风之薰兮，可以

意，“凉”字则暗示行人触景所生之情。解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”在大舜的胞衣地①,

⑵''西风落日丹阳道，竹岗松阪相环抱”描绘了一幅怎样的画面？（3分）听农耕时代的恩泽之歌《南风歌》，我觉察到时光的接续，以及空气3-字

（3）这两首词中“雁”这一意象有何含义？这两首词中此意象对情感抒中南风和斯时斯地人们交织着的温润呼吸。耳

发分别起到什么作用？（3分）③寻声暗问，弹唱者是一位叫李加涛的斫琴人。渐次响亮的弹唱声

O磔O

15.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。暴露了他的栖身地，城中村一个简朴幽静的民居。黑漆大门开着。两

（1）虽无丝竹管弦之盛，一亦足以畅叙幽间南屋和三间北屋守护的小院，优雅得让人内心一颤。东植荷花，西

情。（王羲之《兰亭集序》）育芭蕉。南屋外墙上挂着三五竹筒，竹筒开裂处有马齿范探出许多细解蟒

（2）且放白鹿青崖间，o（李白《梦游天姥吟留别》）嫩的茎，开出红的、黄的、粉的小花，就像在乡野上那样，坦然率真,淅

（3）胡人不敢南下而牧马，o（贾谊《过秦论》）健康茁壮。

埼

（4），鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（毛④一个清瘦的男子迎了出来。他四十出头，脸庞瘦长，看上去很像OO

泽东《沁园春•长沙》）文弱的书生。这个腼腆羞涩的男子是诸城百年以来第一个斫琴人。民

（5）在《屈原列传》中，司马迁对屈原作出了高度的评价，其中国初年，诸城派斫琴师北上南渡，诸城古琴之音成了人们绵长而忧伤

国

认为他志向远大，“即使与日月对照光辉也毫不逊色”的句子是：的回忆。

⑤李加涛缘何结谊斫琴，他的故事有无奈，有忧伤，也有咀口言不尽

州

评卷人得分

的幸福。大李曾在一家大型木器厂上班，妻子是木器厂的女工，夫妻OO

俩就像螺栓螺母一样，牢固着一个温馨的小家。后来，企业经营不善,

阅读下面的文章，完成下面小题。

夫妻双双下岗。妻子的满面愁容和儿子的无邪笑容犹如两张碟片反复

小巷祈琴人

播放，尖细的唱针划痛的是他的心。他像一截被抛弃的木头，唤醒他

刘学刚

的是铁锯刨子。他蹬着三轮车，拖着铁锯刨子木头，以及沉重的家庭

①车从东关大街驶入鞠家村东巷，仿佛尊哗的瀑布跌入沉静的潭

负累，穿梭于各个居民小区，给人家打家住、搞装修。他起早贪黑，

水，座座平房古朴安静，一如水底的礁石。小巷中有琴声流淌，还有

午饭冷馒头蘸热水，晚上铺几块木板，睡在工地上。就在个人创业稍

语文试题第U页（共32页）语文试题第12页（共32页）

有起色之时，那些吃过的苦、遭过的罪，无情地折磨着他的胃部。等⑨大李斫琴已十年。清晨的阳光、柔和的南风、庭院的花草、向晚

他做完胃部切割手术，在病床上费力地用手臂撑起瘦弱的身体时，恍的落霞以及内心的欢畅，尽化作古琴上的风景。一间北屋是琴房，排

惚中，他看见一块木头被分解，被剥离，被暴晒，被淫雨侵袭得处处霉斑。列着蕉叶式、落霞式、虞舜式等六张古琴。他在琴房举办“琅学雅集”，

⑥凡俗日子就是一堆坚硬粗糙的木头，只有诚实生活的人才像铁锯以及各种公益班，古琴爱好者随到随学，分文不取。“古琴要常弹，

那样投入，发现木头的纹理之美。仿佛个溺水者，搭救大李上岸的是不然，它会睡去的。”大李缓缓地说。古琴是有呼吸有知觉的，就像

一■块木头。庭院里枝繁叶茂的芭蕉，南风柔和的手指、春雨细细的手指、冬阳温

⑦多年以后，大李依然记得那个秋日的黄昏，在暮粤洒入庭院，儿情的手指——深情弹过，且把手指的线路和温度探入芭蕉的阔叶。

子鸟雀一样蹦蹦跳跳的脚步让暮色变得温暖迷人。开学第一天，儿子⑩两间南屋为斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉叶的两面，颜色深浅有

报名参加了学校的古琴社团，央求爸爸给他准备一张古琴。在无力购别，纹理相同，质地一致。斫琴室内墙上悬挂的几组琴板，生动地呈

买和无力出门打工的双重困境下，大李的目光落在庭院里那堆长长短现着开料刨平、手工雕刻图样、襄麻布、上中灰、涂漆糊等时间段落。

短的木头上，那些走失的木屑如雪花飘然而至，而后，锯木声、刨木斫一张琴，须一百多道工序，斫制三年。其中，糅漆最为耗时。说到

声，敲打声，以及咳嗽声，宛若梦境一般出现。他要给儿子斫一张古漆，大李不说大漆致人过敏，而把它视为牙齿锋利的动物：大漆“咬”

琴，让粗糙的木头涅笨重生，长出绿叶的手指，长出鸟鸣和南风的合人呢，不要碰琴板。

奏。⑪大李所说的大漆是从漆树上割取的一种灰白色的黏稠乳状液。它

⑧古琴的所制时间漫长，所制、灰胎、推光等每一步均须精细打磨。始终在生长，初为纯洁的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧哗的

大李告诉我们，他专事斫琴以后，把儿子用过的那张古琴命名为“凤白昼归于寂静的黑夜。糅漆是将鹿角霜灰和火漆调和，擦涂在裹了麻

来仪”，那是他斫木求音的初始，寻常木头由笨树的家俱朴素转身，布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用筛子分出粗、中、细三种，灰胎也依次

成为接通人间天籁与良操美德的乐器。那张耗时半年的古琴经由儿子分粗灰、中灰、细灰三次，每次都须用那双千锤百炼的手细细打磨，

的手进入校长的视野时，校长就像看见了传说里的大舜古琴一样，惊用绸布棉球进行揉粉找平，再用手掌将珍珠粉、橄榄油在古琴表面慢

得张大了嘴巴：这是诸城人斫制的古琴！类似的情节在古都南京重演慢推光。干燥的大漆灰胎坚硬如铁，经常磨破手指，流出落