2024高考语文一轮复习高考语文知识点全

2024高考语文一轮复习•高考语文知识点全汇总

基础知识

一、官职名

【爵】爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

【丞相】封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意总理全国政务的人。

也称相国,简称“相”。

【太师】指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为加衔,

表示恩宠而无实职。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东

宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称,后来逐渐成为虚衔。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,是皇帝

的秘书、顾问，参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编

修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

【上卿】周代官制,分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

【大将军】先秦、两汉时将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。

明清两代于战争时才设大将军官职，后废除。

【参知政事】简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密

使、枢密副使合称“宰执”。

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲

王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人,

多则六七人，被称为“枢臣，

【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官

员过失诸事。

【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，主要负责接受表奏及向中书门

下传达帝命;宋以后改由大臣担任。枢密院是管理军国要政的最高国家机构

之一，枢密使的权力与宰相相当。

【左徒】战国时楚国的官名，与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇

帝、举荐人才。

【上大夫】先秦官名,比卿低一等。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省

各部长官（尚书）的副职。

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高,等级超

过侍郎。魏晋以后往往成为事实上的宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分

掌各司事务。

【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低,成为诸

王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。明清时指县长。

【都尉】职位次于将军的武官。

【节度使】中国唐代开始设立的地方军政长官，原只设在边境诸州，后境内

也遍设，造成割据局面。

【经略使】简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代

有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。

【刺史】原为巡察官名，东汉以后逐渐成为州郡最高军政长官，有时称为太

守。

【教头】宋代军中教练武艺的军官。

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。

【县令】一县的行政长官，又称“知县，

【里正】古代的乡官,即一里之长。

二、礼仪

［牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”，体全为‘牲"O

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一

指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀时，牛、羊、豕（shi,猪）三牲全备为“太牢”。古

代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。又根据牺牲搭

配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者

和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订

家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,

家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南，群臣面向北。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三

种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”，每隔三年派卿朝见天子为“大聘”，每

隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指让位于贤，即让位于比自己更贤能

的人。

【长揖】古代一种相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其

头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚

间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地,左手按右手，

拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。

这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父,拜天拜

神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖、拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列

传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐

法颇有讲究:“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;

“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染座席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处

下位。秦汉尚右似右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相

如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在

堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南

的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北

窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑

是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐;亚父南向

坐……沛公北向坐;张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲

主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵

弁,分别表示拥有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向冠

者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族

成员。男子二十岁行冠礼，但体未及壮，还比较年少，所以后世将二十岁称作

“弱冠”。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》：“至

易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲,以示心

地诚敬，这些活动叫“斋戒，“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五

思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统

一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀

吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼、肉等食品，而是

忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气,

对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代乘车是以左边的位子为尊的,空着左边的位置以待宾客称“虚

左”，表示对宾客的尊敬。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。

坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生的尊敬。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示

敬意。

【死】古人对“死”有许多讳称，主要的有:①“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒,

士曰不禄,庶人曰死"。②父母之死称见背、孤露、弃养等。③一般人的死

称亡故、长眠、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溢逝、老、故、

逝、终等。

三、教育科举

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐

举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选拔人才，经过试用考核,

再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡

传》：“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣

举臣秀才。”东汉避刘秀讳，称秀才为茂才。

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

【科举】从隋朝开始，各朝科举考试科目都在不断变化，隋文帝时仅有策问，

隋炀帝时开考十科。唐朝考试科目很多,常设科目主要有明经（经义）、进

士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学）等。到明朝只设进士一科。清袭

明制,但也开过特制（特别科）,如博学鸿词科、翻译科等。

【童生试】明清两代取得生员（秀才）资格的考试，也叫“童试”。明代由提学

官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个

阶段,院试合格后取得生员（秀才）资格,方能进入官办的府、州、县学学习。

应试者不分年龄大小都称童生。《促织》：“邑有成名者，操童子业。”“操童

子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八

月举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜

所取的叫举人，第一名叫解元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行，故又称春

闱。考试由礼部主持,各省的举人及国子监监生皆可应考，考中者均称贡士，

弟一*名称会兀。

【殿试】科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策

问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分

为三甲:一甲三名，赐“进士及第”的称号,第一名称状元，第二名称榜眼,第三名

称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称

号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

【及第】科举考试应试中选。应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾

三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”指中进士。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体。这种文体有一套固定的

格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分

组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目

意义“承题”三句或四句，承接“破题’加以说明;“起讲”概括全文，是议论的开

始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股’是八股文的主要部分，尤以“中股”为

重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共

为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自“四书五经”;八股文的内容，不

许超出“四书五经”的范围。

【序】殷商时代学校的名称。

【庠】周代学校的名称。古人常以庠序称学校。《孟子•寡人之于国

也》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小

学两种。太学、小学的教学内容都是以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为

主,小学尤以书、数为主。乡学与国学相对而言，泛指地方所设的学院。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时

的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和

传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,

或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一,制度也有变化，但都是教授王公

贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入

京师，观太学。”

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒

讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、

湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明

代无锡有“东林书院’，东林人士被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、

提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下

学宫的祭酒，相当于当代的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铳都曾任过国

子监祭酒。

【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官

职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马

生序》：“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于如今的副校长，协助祭酒

主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试,并督察

各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促

织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。

四、天文历法

【干支】天干地支的合称。天干呷、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和

十二地支依次相配,组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的

序号，叫“干支纪法”。

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列

传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年

号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，《琵琶行》“元和十年”，《游褒禅山

记》“至和元年七月某日”等。

③干支纪年法。如《〈黄花岗七十二烈士事略＞序》：“死事之惨，以辛亥三月

二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指1911年。近世还常用干支纪

年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥

革命”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙

丙申，，中,，，淳熙，，为南宋孝宗赵普(shin)年号，“丙申”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：

①序数纪月法。如《〈指南录〉后序》“德祐二年二月十九日，

②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的

“建”字。如庾信《＜哀江南赋〉序》：“以戊辰之年，建亥之月，大盗移国,金陵瓦

解。”“建亥”即农历十月。

③时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农

历十月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:张老师的语文工作室（ID：

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①序数纪日法。如《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五

日。

②干支纪日法。如《靖之战》：“夏四月辛巳，败秦师于靖。”“四月辛巳”指农

历四月十三日。

③月相纪日法。指用“朔、月出（能i）、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪

日。每月第一天叫朔，每月初三叫月出，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望

后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《赤壁赋》：“壬戌之秋,七月既望。”

④干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦,五鼓，

与子颍坐日观亭待日出。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:

①天色纪时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们

的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日戾、晡时、日

入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

古天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应关系表

天色纪时地支纪时现代纪时

夜半23~1点

鸡鸣丑1~3点

平旦3~5点

日出卯5~7点

食时辰7~9点

隅中巳9~11点

日中11~13点

日戾未13~15点

晡时pi15~17点

日入酉17~19点

~黄昏

19~21点

人定亥21~23点

天色纪时与地支纪时是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南

飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。"“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《芙蓉楼送辛

渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，每到一更，巡夜的人打梆子或敲锣

鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜

夜达五更。”

五更与现今时间比较表

夜间时辰五夜五更时间

~黄昏

甲夜一更19~21点

人定乙夜二更21~23点

夜半丙夜三更23~1点

鸡鸣丁夜四更1~3点

平旦戊夜五更3~5点

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟

春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；

秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁,水落而石出者，山间

之四时也。”张老师的语文工作室(ID：PeterZhangEdu)

【社日】古代祭祀土地神的节日,一般在立春、立秋后第五个戊日。《永遇

乐•京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭

祀土地神的鼓声。

五、地理名词

【西河】秦、晋之间的一段黄河，古称“西河，如《廉颇蔺相如列传》：“会

于西河外海池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”张老师的语文

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【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和

左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下

游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。《史记•项羽本纪》：“且籍与

江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我,我何面目见

之？”

【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪,咸归附之。”

【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云:“江南好,风景旧

曾谙。”王安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处。”扬州在淮水东面。

【山东】顾名思义,在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指靖山、

华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以靖山

为标准的“山东”。如《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山

东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，

为操后患。”

【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门

宴》：“沛公欲王关中,使子婴为相。”《过秦论》：“始皇之心,自以为关中之

固。”

【西域】汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。

【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《木兰诗》：“朔气传金柝,

寒光照铁衣。”“朔气”指北方的风。

【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落

都有名称，统称百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》：“南取百越之

地。”

【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、

南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学

京畿。”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，后

指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”隋唐以后

简称''辅

【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,

故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛（今河南南阳）。唐代

的三都指东都洛阳、北都晋阳（今山西太原）和京都长安。

【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京，

【中国】现为中华人民共和国的简称。但在古代文献中它是一个多义词。

从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如《赤壁之战》：“若能以吴

越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”

【中华】上古时期华夏族主要建都于自认为是四方之中的黄河流域一带，故

称“中华”，后常用来泛指中原地区。今已成为中国的别称。

【九州】相传我国上古时期划分的九个行政区域，州名的一般说法为:冀、

兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云:“死

去元知万事空，但悲不见九州同。”张老师的语文工作室(ID：

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【赤县神州】古人把中国称作“赤县神州”。《史记•孟子荀卿列传》：“中国

名曰赤县神州。”

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河

中下游地区或整个黄河流域。如陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无

忘告乃翁。”“中原”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。《送杜少府之

任蜀州》：“海内存知己天涯若比邻。”《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江

东。”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如《过秦论》：“有席卷天下，包举

宇内，囊括四海之意。”《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”张老师的语文工作

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【六合】天地四方。如《过秦论》“履至尊而制六合”“然后以六合为家，靖函

为宫”。

【八荒】四面八方遥远的地方，指“天下”。《过秦论》：“囊括四海之意，并吞

八荒之心。”

【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连

称。如《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”

常见谦敬辞分类识记

曾

常见谦辞

1.“鄙’字一族

用于自称。

①鄙人:对人称自己。

②鄙意:称自己的意见。

③鄙见:称自己的见解。

2.“舍”字一族

用于对别人称比自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。

①舍侄:对人称自己的侄子。

②舍弟:对人称自己的弟弟。

③舍亲:对人称自己的亲戚。

④舍间、舍下:对人称自己的家。

3.“家”字一族

用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。

①家父、家严:对人称自己的父亲。

②家母、家慈:对人称自己的母亲。

③家兄:对人称自己的哥哥。

4.“敝”字一族

用于称跟自己有关的事物。

①敝人:对人谦称自己。

②敝姓:对人谦称自己的姓。

③敝校:对人谦称自己的学校。

5.“愚”字一族

用于自称。

①愚兄:男性对同辈而年轻于己者的自我谦称。

②愚见:称自己的意见或见解。

6.“拙”字一族

用于称自己的（文章、见解等）。

①拙笔:称自己的文字或书画。

②拙著、拙作:称自己的文章。

③拙见:称自己的见解。

7.“小”字一族

用于称自己或跟自己有关的人或事物。

①小弟:男性在朋友或熟人之间谦称自己。

②小店:称自己的商店。

③小女:称自己的女儿。

8.“敢'字一族

表示冒昧地请求别人。

①敢问:用于向对方询问问题。

②敢请:用于请求对方做某事。

③敢烦:用于麻烦对方做某事。

9.“见”字一族

用在动词前面表示对我怎么样。

①见教:客套话，指教（我）。

②见谅:客套话,表示请人谅解（多用于书信）。

10.其他谦辞

①久违:客套话，好久没见。

②久仰:客套话，仰慕已久（初次见面时说）。

③错爱:用于感谢对方对自己的爱护。

④刍莞之言:在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人。

⑤过奖、过誉:过分地表扬或夸奖（用于对方赞扬自己时）。

⑥寒门:旧时谦称自己的家。

⑦寒舍:对人称自己的家。

⑧马齿徒增:谦称自己虚度年华，没有成就。

⑨涂鸦:形容字写得很差。

常见敬辞

1."令’字一族

用于称对方的亲属。

①令堂:称对方的母亲。

②令尊:称对方的父亲。

③令爱:称对方的女儿。

④令郎:称对方的儿子。

⑤令兄:称对方的哥哥。

2.“拜”字一族

用于人事往来。

①拜读:阅读对方的作品。

②拜会:拜访会见（今多用于外交上的正式访问）。

③拜望:探望对方。

④拜托:委托（多用于托人办事）。

⑤拜识:结识对方。

⑥拜辞借别对方。

3.“奉，字一族

用于自己的举动涉及对方时。

①奉告浩诉对方。

②奉还:归还对方的物品。

③奉送:赠送对方礼物。

④奉劝:劝告对方。

4.“惠”字一族

用于对方对待自己的行动。

①惠赠:指对方赠予（财物）。

②惠存:请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）。

③惠顾:商家称顾客到来。

④惠临:指对方到自己这里来。

⑤惠允:指对方允许自己（做某事）。

5.“垂”字一族

用于别人（多指长辈或上级）对自己的行动。

①垂问:称别人（多指长辈或上级）对自己询问。

②垂爱:称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。

③垂念:称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。

④垂怜:称对方（多指长辈或上级）对自己的怜爱或同情。

6.“贵”字一族

用于称跟对方有关的事物。

①贵姓:问人姓氏。

②贵庚:问人年龄。

③贵恙:称对方的病。

④贵干:问人要做什么。

⑤贵子:称人的儿子（多含祝福意）。

7.“高”字一族

用于称别人的事物。

①高就:询问对方在哪里工作。

②高龄:称老人的年龄（多指七八十岁以上）。

③高寿:用于问老人的年纪。

④高见:高明的见解（多用于称对方的见解）。

⑤高攀:指跟社会地位比自己高的人交朋友或结成亲戚。

⑥高足淋呼别人的学生。

8.“光”字一族

表示光荣，用于对方来临。

①光临:称宾客来到。

②光顾:称客人来到，商家多用来欢迎顾客。

9.“宝”字一族

用于称对方的家眷、铺子等。

①宝号:称对方的店铺;称对方的名字。

②宝眷:称对方的家眷。

10.其他敬辞

①璧还:用于归还原物或辞谢赠品。

②呈正:把自己的作品送请别人批评改正。

③俯就:用于请对方同意担任职务。

④斧正:用于请人改自己的文章。

⑤恭候:恭敬地等候。

⑥借问:用于向人打听事情。

⑦千金:称别人的女儿。

⑧雅正:用于把自己的诗文书画等送给人时请对方指教。

⑨鼎力:大力（用于请托或表示感谢时）。

⑩华诞:称人的生日。

海涵:大度包容（用于请人原谅时）。

大作:称对方的著作。

玉照:称别人的照片。

近义成语

【耸人听闻•骇人听闻】都有“使人听后感到震惊”之意。前者指捏造事实或

故意夸大事态，所指的事不一定是坏的;后者指卑劣、残暴到了使人吃惊的

程度，所指多是坏事。

【自鸣得意•自得其乐】都有“很得意”之意。前者侧重自以为了不起，后者

侧重感到很有乐趣。

［不求甚解・囱冏吞枣】都有“掌握知识不透彻,或对情况不够了解”之意。

前者表示只想懂个大概,不求彻底了解，重在态度上，是中性词;后者多指读书

不加分析地笼统接受，重在方法上，是贬义词。

【耳濡目染•潜移默化】都有“受到影响，不知不觉发生变化”之意。前者指

经常耳听目视而受到影响;后者指人的思想、性格受环境或其他方面的感

染、影响，在不知不觉中起了变化。

【身先士卒•以身作则】都有“亲自做出榜样”之意。前者侧重于在关键时刻

自己带头去做，走在群众的前头;后者仅指自己做出榜样。

【病入膏肓•不可救药】都表示病情严重，无法医治。前者重在病，形容病情

严重到了不可挽救的地步;后者偏重于救治，强调无法挽救。

【捕风捉影・无中生有】都有“凭空捏造”之意。前者重在没有事实根据，后

者重在把没有的说成有。

【不刊之论•不易之论】都有“不能改变”之意。前者强调不可磨灭,不可更

改;后者重在论断正确，不可改变。

【鞭长莫及•望尘莫及】前者比喻力量达不到，后者指赶不上。

【另眼相看•刮目相看】都有“特别看待”之意。前者做横向比较，表示看待

某个人不同于一般;后者做纵向比较，表示去掉老印象，用新眼光看待。

【大庭广众•众目睽睽】都指有许多人的场合。前者指聚集了很多人的公

共场合;后者指有很多人注目的场合。

【彬彬有礼•温文尔雅】都可形容人态度温和，举动斯文。前者侧重对人有

礼貌，后者可以形容人的举止、气质等。

【参差不齐•良莠不齐】都有“不整齐”的意思。用于人时，前者侧重指水平,

后者指好人坏人混杂在一起;用于物时，前者指高低长短大小不一，后者指好

的坏的混在一起。

【居心叵测•高深莫测】前者指心存险恶，不可推测;后者指究竟高深到什么

程度没法揣测，形容估摸不透。

【独断专行•专横跋扈•一意孤行】都有“不考虑别人的意见，行事专断、蛮

干”之意。“专横跋扈”有“蛮横、霸道”之意，语意较重,一般只用于掌权者;“独

断专行”重在“独”“专”，侧重独立做决定和行事;“一意孤行”侧重按自己的意愿

行事。

【风言风语•流言蜚语】都表示没有根据的话。但前者多指无意传说，传说

者多出于无知、怀疑和猜测;后者多指有意传说，传说者往往出于险恶的用

心。

【苟且偷安•得过且过】都形容只图眼前，不顾将来。前者偏重贪图眼前安

逸,后者偏重胸无大志。

【故步自封•墨守成规】都有“因规守旧、不求进步或革新”之意。前者偏重

于不求进取;后者偏重于固执地守旧，不肯改进。

【厚颜无耻•恬不知耻】都形容不知羞耻，常可通用。前者重在形容脸皮厚,

后者重在形容做了坏事仍满不在乎。

【花天酒地•醉生梦死】都形容腐朽糜烂的享乐生活。前者偏重于迷恋酒

色，后者偏重于浑浑噩噩、糊里糊涂地生活。

【本末倒置•舍本逐末】都有“主次关系处理不当”之意。前者强调把主次关

系颠倒了;后者侧重丢掉主要的，追求次要的。

【身临其境•设身处地】前者指亲身到了那个地方，形容感受深切;后者指设

想自己处在别人的地位，指替别人着想。

【按部就班•循序渐进】都有“按一定的顺序、步骤进行’之意。前者侧重于

按一定的条理，遵循一定的程序;后者指学习、工作按照一定的步骤逐渐深

入或提高。

【络绎不绝•川流不息】前者形容行人、车、马、船等往来不绝;后者形容

像水流那样流个不停，多用以形容车船行人来往不断。

【大公无私•铁面无私】都表示没有私心。前者指一心为公;后者指不畏权

势，不讲情面。

【不胫而走•不翼而飞】前者指没有腿却能跑，形容事物不等推行，就迅速传

播，风行一时;后者指没有翅膀却能飞，比喻言语或消息流传得极快。

【光明磊落•光明正大】都含有“心地光明”之意，都能用于人及其言行。前

者侧重人的精神品质，指胸怀坦白，没有私心;后者形容襟怀坦白，行为正派。

【杳如黄鹤•杳无音信】都有“见不到”之意。前者侧重指一去不见踪影，后

者侧重指一直得不到对方的消息。

【洋洋大观•洋洋洒洒】都有“内容多”的意思。前者侧重指事物的数量和种

类繁多;后者形容文章或谈话内容丰富，也形容规模或气势盛大。

【瑕不掩瑜•瑕瑜互见】都指同时具有优点和缺点。前者是“缺点遮不住优

点”之意;后者比喻有优点也有缺点,无主次之分。

【一笔勾销•一笔抹杀】都含有“全部销去”之意。前者指账目、嫌隙、隔阂

等，后者指对成绩、优点等全盘否定。

【心照不宣•心领神会】都有“心里已领会，不用说出来”之意。前者多指双

方，有时指较多的人;后者重在领会，一般指一方。

【义不容辞•责无旁贷】都有“应该承担、不能推辞”的意思。前者侧重于在

道义上不允许推脱,后者侧重于责任不可推卸。

［目不暇接•应接不暇】前者形容可看的东西太多，看不过来;后者形容景物

繁多，看不过来，后用以形容人或事情太多，忙不过来。

【爱憎分明•泾渭分明】都有“界限清楚”之意。前者指思想感情的爱与恨，

后者多指人或事的优劣、是非分明。

［涣然冰释•烟消云散】前者指嫌疑或误解消除,后者指事物消失净尽。

【安分守己•循规蹈矩】都有“规矩老实”之意。前者侧重于规矩老实，守本

分;后者侧重于拘守成规，不敢变通。

【安之若素•随遇而安】都有“对环境遭遇不在意”之意。前者多指面对不顺

利的境况，仍能像平常一样;后者强调在任何环境中都能安然自得，感到满足,

也有“安于现状、得过且过”之意。

【暗箭伤人•含沙射影】都比喻暗中诽谤、攻击或陷害别人。使用的手段

有差别，前者指暗地里用某种手段伤害别人，程度比后者重;后者的手段多是

语言，有影射某人或某事之意。

【惨绝人寰•惨无人道】都有“狠毒残暴”之意。前者语意重,强调人世间从

没有过的惨痛，不能用来形容人;后者强调无人性,不讲理，常用来形容人。

【畅所欲言•各抒己见•推心置腹】都表示说出自己心里想说的话。前者重

在说话时的心情;中者重在发表己见;后者重在待人真诚，且所涉及的对象一

般是个人或较少的人。

【乘人之危•落井下石】都表示趁人危难之时去侵害人家。前者重在别人

遭遇苦难时用要挟、引诱等手段去害别人，后者偏重于要置遭难者于死地。

【出尔反尔•反复无常】都表示经常变卦。前者偏重语言上的前后矛盾，后

者偏重表现上的变化无常。

【出神入化•炉火纯青】都表示达到的境界很高。前者只能形容技艺高

超、神妙，后者还可以用于学术修养方面。

九种修辞手法

售

《考试大纲》规定掌握

一、比喻

1.定义

比喻又叫打比方,即用有相似点的某些事物来比方另一事物的修辞手法。

2.结构

比喻一般由三个部分组成,即本体（被比喻的事物）、喻体（做比喻的事物）和

比喻词（比喻关系的标志性词语）。

3.种类

根据比喻的三个部分的异同和隐显特征,可分为三种。

（1）明喻。本体、喻体都出现,中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如、宛如、

像……一样、如……一般、仿佛……似的”等联结。

常见形式是:甲像乙。例如:叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

⑵暗喻。本体、喻体都出现,中间用比喻词“是、成了、变成，等联结。典型

形式是:甲是乙。例如:广场上是雪白的花圈的海洋，纪念碑已堆成雪白的山

冈。

此外，暗喻还有一些变体值得注意：

①修饰式暗喻:本体与喻体之间以修饰与被修饰、限制与被限制的形式来体

现比喻关系。例如:这是花的海洋。

②同位式暗喻:本体与喻体之间以同位复指形式表现比喻关系。例如:老狐

狸你不要灌迷汤。

③注释式暗喻:本体与喻体以注释说明的形式表现比喻关系,常用破折号连

接。例如:五点钟，上工的汽笛响了。红砖“罐头”的盖子——那扇铁门一推

开……