上海市交通大学附中2023-2024学年高二10月月考语文试题及答案

上海市交通大学附中2023-2024学年高二10月月考语文试题一、默写1．按要求填空。（1）绿云扰扰，

；

，弃脂水也。（杜牧《

》）（2）肴核既尽，

。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）（3）《六国论》中，论述齐国灭亡的根源的句子：“

。”二、选择题组2．按要求选择。(1)《红楼梦》对语言、服饰、居室等的描写往往和人物相对应，请指出下面判断正确的一项是（

）A．“岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡’。”（林黛玉）B．“从来没听见有个什么‘金刚丸’，若有了‘金刚丸’，自然有‘菩萨散’了！”（王熙凤）C．头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈。（贾元春）D．雪洞一般，一色玩器全无，案上……供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。（薛宝钗）(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）生活中有自信和不自信的人，还有一种过度自信的人，他们过高估计了自己的能力，尝试去干一些比他们水平高的人都不敢干的事情，而这种人却往往能够侥幸成功。而且平均而言，他们比能正确评估自己能力的人更成功。______如此看来，这个世界属于爱冒险的人。①当那些有自知之明者还在苦苦计算得失概率时，过度自信者已经捷足先登了。②就算有人争，也许他们还不如你。③过度自信者的竞争策略就是有枣没枣先打一杆子再说。④如果恰好没人跟你争，你不就白白赢了一回么？A．①③②④B．①③④②C．③②④①D．③④②①(3)下面是一份邀请函中的四句话，有一处语言表达不得体，请找出（

）尊敬的李老师：您好！【甲】我校文学社定于本月18日晚7点在学校创新楼举行“课本剧年级汇报演出”。【乙】您有着丰富的话剧演出经验，对戏剧文化研究造诣颇深。【丙】今拟邀请您参加汇报演出活动，为我社课本剧活动的开展提出宝贵的意见。【丁】敬请届时光临。A．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】三、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题没有幻觉的个人自主性刘擎①“成为你自己！”②无论是激励、劝导还是告诫，这句陈腐不堪却又历久弥新的格言总会与你相遇，感召你，或困扰你。它被反复传诵着——在奋斗者的励志故事里，或是在艺术作品的点题处。③但是，“成为你自己”究竟意味着什么？是在叮嘱我们“不要成为别人”，因为与人雷同的生活是没有意义的吗？是在呼唤我们依照自己独特的想法来生活吗？可“自己独特的想法”又从何而来呢……④《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手。在西方哲学中，“本真性”有着特定的含义：人忠实于自己的内心，而不盲从于外在的压力与影响，这是应对外部世界的一种方式。查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。马克斯·韦伯曾以“世界的祛魅”来表达超验秩序的解体，但泰勒提醒我们“这些秩序在限制我们的同时，它们也给世界和社会生活的行为以意义”。在世界祛魅之后，人们不再能够将自己与超越自我的更大视野相伴相随，于是产生了某种失落，“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”。⑤______，这成为现代文化深刻的困境。⑥和许多思想家一样，泰勒关切到了现代人的这种困境。他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。一方面，他坚持主张对本真性的追求是一种道德理想，对这种理想的漠视来自对现代文化一知半解的偏见。另一方面，他力图揭示对本真性理想的追求和实践要求某种超越自我的背景条件，如果无视这些条件，将会陷入一种幻觉性的个人自主性，从而导致个人的自我沉湎与放任，最终背弃本真性的理想。⑦本真性对内在标准的强调容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。⑧泰勒指出，这种独白式的自我同一性是一种幻觉：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部分内化的对话，订立了这个同一性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”⑨让我们来考虑泰勒给出的一个例子：一个人宣称自己非常独特，因为______，这种独特性不会令人赞叹。相反，一个人若有卓越的钢琴演奏才华，或者长于准确地表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善地待人接物……那么我们会认为这些独特性是有价值的。⑩强劲的“成为自己”的现代文化中，事物的价值被认为是被“我”所赋予的。“我”珍视某种事物，不是因为它本身有内在固有的价值或意义，而是因为我的珍视才使得它具有价值或意义。但是，这种价值主观论可以成立吗？只要我们发问，“你为什么会珍视它？”回答也许是“我认为”“我相信”或者“我决定”，但完全没有回答“为什么”。⑪如果我们进一步去追问，那么任何认真给出理由的回答都会显示，那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值。那些看似高度自主的价值决定，在背后往往是有渊源和来路的，是由许多经历和故事造就的，是在关系中形成的。价值判断需要依据价值尺度，而价值尺度不可能由“自我”来发明创造，我们只能“选用”和“改造”价值尺度，这正是关系性的自主性观念所揭示的结构性规范限制。我们进用的价值尺度可能并不一致，对具体事物的价值判断可能发生严重分歧，但这不意味着我们的价值是不受约束的或是由自我任意决定的。⑫个人自主性是一个值得捍卫的理想，它激发人的创造性，要求一种自我负责的精神，鼓励人们过更真诚和更充分的生活。现代世界的许多成就与价值来自个人对本真性的追求。但如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准。《本真性的伦理》一书的要旨在于指明，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想，才有可能克服对本真性的误解和滥用。（有删改）【注】本文是哲学家、政治活动家查尔斯·泰勒的著作《本真性的伦理》的中文版序言。3．根据文意，在第⑤段画线处填入合适的内容。4．结合“独特性”的理解，下列事例最适合填入第⑨段中的一项是（

）A．他的头发正好是3732根。B．他可以看清50米开外的一行小字。C．他精通五国语言。D．他背诵圆周率可达2765位。5．有一种人生态度曾被概括为“我不要你觉得，我只要我觉得”。依据文意，下列哪一种观点最不能用来支持这一人生态度（

）A．价值是主观的，也是相对的。B．同一性是个体独自创造并发现的。C．应有一个判断高低好坏的价值标准。D．对本真性的追求是一种道德理想。6．第⑥到⑫段对“唯我论”进行了批驳，请结合具体内容评析其批驳是否有力。7．小明：“刘擎老师的这篇序言太哲学性了，内容都看不懂，也不知道怎么读这类文章！”小亮：“这篇序言不仅可以帮助理解查尔斯·泰勒的思想，也给我们阅读社科类学术专著的方法提供了不少启示。”请结合以上内容给小明一些建议。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。再黑的夜也要有自己的灯卜进善①我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。②常有骑马人过来找敏爷爷，孵嘚臀的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：**须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。国民党省党部③我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说“我一起去吧，搭把手！”我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔里，他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。④敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄……没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。⑤“这不好好的嘛，可你……”⑥“又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”⑦“我说，你就省点心吧。”⑧他俩有一句没一句说着我不太懂的话。⑨敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。⑩第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏！走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大坑的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用蔑刀背将它们敲紧。“记住了没有？就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要全记下，将来还是要这样当席匠的。”⑪爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。⑫“都安排好了吗？桥的事咋样了？”爷爷问。⑬“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就更好了。”戴烂帽子的人说。⑭爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。”⑮戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩啾啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到坑沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫散开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背篼上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。⑯敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。⑰“老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县大队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用！”爷爷突然说。⑱敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道？”⑲“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。⑳“这孩子聪敏着哩。”敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺？”㉑“识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”㉒“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。㉓“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯。㉔连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他______。（有删改）8．小说第⑨段中简略叙述爷爷前三次出门情况，分析其作用。9．第⑮段画线句的描写很有特色，结合内容加以赏析。10．采用儿童视角叙事是本文的重要特征，请赏析这一构思的妙处。11．作者在创作时有两个结尾的选择，一直犹豫不决，如果是你，会选择哪一个，并阐述理由。①他找到了我爷爷，郑重其事地说：“我也想加入中国共产党。”那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏不灭的明灯。②他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盏崭新的明灯。我想敏爷爷一定找到他自己的灯了。五、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成小题。自讼[宋]陆游年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏。贪求但欲攀分寸，痛定方惭乞斗升。灵府已能澄似水，俗绿更觉薄于僧。桂冠且喜身萧散，二顷（1）宁须退可凭。和范待制秋兴[宋]陆游山泽沉冥气尚豪，鬓丝未遽叹萧骚。已忘海运鲲鹏化，那计风微燕雀高。万里客魂迷楚峡，五更归梦隔胥涛（2）。故知有酒当勤醉，自古宁闻死可逃？[注释]（1）二顷：即二顷田，指供温饱的田产，或用作归隐之词。（2）胥涛：传说伍子胥为吴王所杀，尸投浙江，成为涛神。后人因称浙江潮为“胥涛”。亦泛指汹涌的波涛。12．出版社准备编辑一本古籍，可同时收录两首作品的一项是（

）A．《南宋古体诗选》B．《放翁诗话》C．《放翁词编年笺注》D．《宋人律诗精华》13．下列关于两首作品写作特点的说法正确的一项是（

）A．咏怀与怀古结合B．寄情于写景之中C．怨诽而不失忠厚D．直陈和比兴兼用14．两首诗中均提到的“鲲鹏”意象，请分析其在内容主旨表达上的异同。六、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说秦王。秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客鲫。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯亦在逐中。斯乃上《谏逐客书》，秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其秧；大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者己行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”二世二年七月，其斯五刑，论腰斩咸阳市。太史公曰：李斯以闾阁阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废嫡立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。（《史记·李斯列传》）【注释】①絜：同“洁”。②庑：泛指房屋。材料二：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（李斯《谏逐客书》）15．写出下列加点词在句中的意思。（1）论腰斩咸阳市()（2）藉寇兵而赍盗粮()16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。（

）A．提倡

B．注重

C．掌握

D．保持（2）入事秦，因以瑕衅，以辅始皇（

）A．缺点

B．空隙

C．从容

D．机会17．把材料一中画线句译成现代汉语。阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。18．用“/”为材料一中画线的句子断句。久处卑贱之位困苦之地非世而恶利自托于无为此非士之情也。19．材料一中说，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋”，结合材料二分析李斯是如何成功做到这一点的。20．材料一中李斯感慨“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”由观鼠所悟出的人生哲学被后世人谓为“仓鼠哲学”。有人认为李斯写《谏逐客书》就是为了保护自己，是摆脱“厕鼠”的代表；也有人认为他是为了实现自己的政治抱负，实现“仓鼠”人生。结合选文内容，说说你的看法和理由。阅读下文，完成下面小题。李斯论（清）姚鼐①苏子瞻①谓李斯以荀卿②之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。②当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久☐，其后世所习以为善者☐。③斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。④君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶。”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！⑤且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦。曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。⑥吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！注释：①苏轼《荀卿论》：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”②荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”，李斯是其学生。21．可填入第②段方框处的虚词是（

）A．哉也B．矣也C．乎矣D．耳哉22．以下对第④⑤段的分析不正确的一项是（

）A．第④段剖析了“趋时”者的自利心态及对国家安危的巨大危害。B．第④段小人之仕危及国家社稷是因为学识甚当，知其不义而劝为之。C．苏轼之论是为荀卿而发，但借古讽今，有影射王安石变法之意。D．推行新法者与王安石学说的关系，和李斯与荀卿学说的关系很类似。23．请赏析第⑥段的表达效果。24．请分析本文的写作意图。七、材料作文25．根据要求作文。一个人仍旧过不好这一生，仅仅是因为听过无数的道理吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：自拟题目；不少于800字。参考答案：1．梳晓鬟也渭流涨腻《阿房宫赋》杯盘狼籍与嬴而不助五国也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇以及识记文学常识的能力。注意以下字的书写：鬟、腻、嬴。2．(1)D(2)D(3)C【详解】（1）本题考查学生整体掌握名著内容的能力。A.应是妙玉说的话。B.是贾宝玉说的话。C.写到的是王熙凤。故选D。（2）本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。文段的观点是：这个世界属于爱冒险的人。③总述过度自信者的处事特点；④②从假设的角度说明他们更容易成功，“如果……”“就算……”表明④在②前；①在前面的分析上得出结论。故选D。（3）本题考查学生语言表达得体的能力。C.丙句中“今拟邀请您参加汇报演出活动”错误，“拟邀”的意思是“准备邀请”，用语不得体，可将其改为“诚邀”。故选C。3．现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。4．A5．C6．《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，理论论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑严密。7．①查尔斯·泰勒的思想：个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。②阅读社科类学术专著的方法：把握一本社科类学术专著的主题，可以从书名中的关键词入手。通过生活中通俗易懂的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。【解析】3．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。根据后文“这成为现代文化深刻的困境”可知，前一句应是这种困境的表现。根据第②段的内容可知，现代人在思考如何“成为你自己!”说明现代人已经获得了可以成为自己的自由；根据③④段“不再有更高的目标感，不再感觉到有某种值得以死相趋的东西”可知，现代人陷入了找寻不到自我存在的意义的困境。由此可填“现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失”。4．本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。根据后文“这种独特性不会令人赞叹”可知，这种独特性并不独特，是每个人可能都具有的，后文举的3个例子可知有价值的独特性的标准。A.3732根头发并没有独特之处。B.看清50米开外的一行小字，一般人看不到。C.精通五国语言，是个人的才华。D.背诵圆周率可达2765位，一般人背不出。故选A。5．本题考查学生分析论点、论据的能力。“我不要你觉得，我只要我觉得”是一种唯我论。C.根据⑫段“如果完全依据唯我论，我们实际上无法形成可以判断高低好坏的价值标准”可知，“应有一个判断高低好坏的价值标准”不是以“我”为标准，不能用来支持这一人生态度。故选C。6．本题考查学生分析论点、论据的能力。文章第⑥段，从唯我论产生的原因分析，《本真性的伦理》泰勒关切到了现代人的困境，即出现了可悲的自我专注。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，第⑦段分析了幻觉性的个人自主性可能会产生的结果“唯我主义”，⑧到⑪通过举例、引用、正反等论证方法论证了自我的价值是不受约束的或是由自我任意决定的。“唯我论”的错误价值判断。第⑫段论证了应对的措施，通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖。泰勒研究了“唯我论”出现的原因，可能会产生的结果，以及应对的措施，通过举例论证，引用，正反论证等多种论证方法对“唯我论”进行了批驳，针对性强，逻辑严密。7．本题考查学生根据文本作者的观点的能力。根据文本④段可知查尔斯·泰勒的思想是，个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变。根据第⑫段可知查尔斯·泰勒的思想，基于唯我论的本真性是一个幻觉，而只有通过将自我的构成理解为关系性的，理解为对超越自我之共同背景的依赖，我们才能恰当地理解和实践个人自主性的理想,才有可能克服对本真性的误解和滥用。根据第④段“《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。把握这本书的主题，可以从书名中的关键词入手”可知阅读社科类学术专著的方法可以通过把握一本社科类学术专著的主题，从书名中的关键词入手。比如“本真性”有着特定的含义。根据第⑨段“让我们来考虑泰勒给出的一个例子……。相反，……”通过生活中简单的例子，通过正反对比的方法，可以更深入地理解一个深奥的概念。8．前三次简略地叙述交代了爷爷为了红军渡河的事情多次奔波，殚精竭虑；为下文详写第四次出门成功解决渡江问题做铺垫；突出许多像爷爷这样的共产党人在艰难处境中付出的不易。9．作者选取戴烂帽子人的动作描写如“取、甩、转身、走”等动作描写生动而鲜明地写出戴烂帽子人听到能“入党”这一消息后的激动亢奋心情，后面通过我的想象充分感受到他的热情与激越，作者通过虚实结合写出了一个热情腾腾的新党员形象。10．①本文儿童的视角来观察和叙述爷爷与敏爷爷相处的事件与过程；②渐渐揭示两个党派在发展党员过程中的差异；③儿童视角天真、好奇、懵懂与困惑，叙述过程真实自然，使读者更具有代入感（情感共鸣）；④真切感受到两位老人即使信仰不同但依然可以彼此温暖的情谊；⑤同时，儿童视角使情节的展开带有悬念，引起读者一探究竟的兴趣；⑥儿童视角的叙事语言单纯、活泼、清新、真率，给读者带来美好的阅读体验。11．选①，理由：上文叙写爷爷从沟里救出了敏爷爷，又为敏爷爷用油疗伤的情节，表明敏爷爷体会到了爷爷的关切与善良，逐渐受到感化；加之二人针对入党问题的讨论，可知敏爷爷在爷爷的感召下认清时务，知道要在黑暗时刻要有坚定正确的理想信念。选②，理由：文中敏爷爷与我爷爷分属不同党派，但也是善良正直有家园之情的人，在情况不明与彷徨时，敏爷爷一度找不到信仰与依附，但在与我爷爷的交往中，被爷爷救下疗伤，目睹了愈来愈多志士投身共产党，他终于明白黑暗之中灯光在何处，因此他重拾信念选择入党，是情理之中的结局。【解析】8．本题考查学生分析情节段落作用的能力。根据“一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事”可见，这三次简略交代爷爷去的地点，都是河口渡口，其实是为后文“第四次走得不远，就在交河镇的东头……”“‘都安排好了吗？桥的事咋样了？’爷爷问”“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人”做铺垫，可见爷爷前几次出门，其实是在为红军渡河的事情多次奔波，想尽了一切办法，才有了第四次出门详写的解决了渡江问题的情节。爷爷是在敏爷爷的眼前做这些地下工作，处境十分艰难，然而依然坚定不移地付出，借爷爷的奔波劳累，写出了许多像爷爷这样的共产党人在艰难处境中付出的不易。9．本题考查学生赏析语言表达效果的能力。这段话写了戴烂帽子的人听说自己渡过考察期，成功入党后的激动心情。这心情没有直接表露，而是通过一系列动作，如“抡”“取”“甩”“走”等，写出他的激动亢奋；又采用了想象夸张的手法，“他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来”，写出他内心火热的激情。前面实写，后面虚写，虚实结合，塑造出热情腾腾的新党员形象。10．本题考查学生分析叙述角度的作用的能力。首先，通过“我”的眼睛来观察敏爷爷与爷爷的相处与事情的发展，十分富有意味。在孩子眼中，很多事并不能清楚明白地展现出来，显出“我”的天真懵懂、好奇与困惑，如“每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢”“不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷”。其次，“我”看到敏爷爷接到的命令“**须征求党员，扩大本党组织，望各党部**事勿**，*尽所能完成之。国民党省党部”，听见过敏爷爷说“你也知道，我还想发展你哩”，又亲眼见到爷爷宣布一位新党员通过考查成为共产党员的情形，再通过最后敏爷爷问的“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺”，可以清晰看出国共两党在发展党员过程中存在巨大差异。再次，由“他俩有一句没一句说着我不太懂的话”“爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏”等句可见，儿童视角天真、好奇、懵懂与困惑，叙述过程真实自然，使读者更具有代入感（情感共鸣）。接着，从“我”的视角看来，“敏爷爷老是跟着我爷爷”“敏爷爷就说：‘我一起去吧，搭把手！’我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了”“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了……我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄”“敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油……把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背”可见，敏爷爷和爷爷之间的交往非常密切，但又互相有着不同的道路和信仰，即使如此，他们也彼此关心爱护，有着温暖的情谊，令人感动。然后，文章通过儿童视角展开，并使情节带有悬念，如“不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷”，引起读者一探究竟的兴趣。最后，儿童视角叙事单纯活泼率真，比如“给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢”“我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷”“这家人的炕席怎么老坏”等，令人忍俊不禁，又天真有趣，给读者带来美好的阅读体验。11．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。选①，理由：文章结尾，要符合前文情节发展趋势，同时要点明主旨。本文标题是“再黑的夜也要有自己的灯”，再结合结尾前“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊”“‘那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。’爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯”可见，敏爷爷感慨时代黑暗，而爷爷有自己心中的明灯，那就是身为共产党员，为百姓谋幸福。敏爷爷也在爷爷的感召下认清时务，知道要在黑暗时刻要有坚定正确的理想信念。因此，可续写为“他找到了我爷爷，郑重其事地说：‘我也想加入中国共产党。’那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏不灭的明灯”。选②，理由：结尾为了点题，敏爷爷必然也要为点亮自己心中的灯做出决定。根据前文，敏爷爷和爷爷之间的交情深厚，敏爷爷对爷爷发展党员十分顺遂很佩服，又对自己所处的形势十分迷茫，听到爷爷的一番话后，敏爷爷心中应该明白了道理，有了坚定的信念，他终于明白黑暗之中灯光在何处，因此他重拾信念选择入党，是情理之中的结局，也点亮了心中的明灯——加入共产党，成为黑暗中的引路人，因此，可续写为“他再次挺直了腰板，眼中似乎燃起一盏崭新的明灯。我想敏爷爷一定找到他自己的灯了”。12．D13．C14．甲诗化用鲲鹏的典故，是写年少时曾经羡慕鲲鹏能够扶摇直上，表现了年少时远大的志向；乙诗化用鲲鹏典故，是写年老时已经忘记了鲲鹏之志，表现了年老时远大志向已经被消磨殆尽，抒发了诗人壮志难酬的愤懑与无奈。【解析】12．本题考查学生把握诗歌体裁的能力。题目中的两首诗都属于近体诗中的律诗。A.“古体诗”是相对于唐代以后出现的格律诗而言的，不讲求韵律和对仗，“古体诗选”不能收录律诗；B.“诗话”是对诗歌的评论，很明显题目中的两首诗不是诗歌评论；C.“词”是是配合宴乐乐曲而填写的歌词，不同词牌有不同的字数、句数、韵律等，“词集”不能收录律诗；D.“律诗”是近体诗的一种，分为五言律诗和七言律诗，每首律诗为八句四联，中间两联要求对仗。故选D。13．本题考查学生分析理解诗歌内容及表达技巧的能力。A.“怀古”错，两首诗虽然都用了典故，但并没有怀古之情；B.“寄情于写景之中”错，两首诗均没有写景；C.甲诗，年轻时志向远大，但是现在却对年轻时的争取升官感到惭愧，现在可以靠着二顷薄田养活自己，虽然有对自己壮志难酬的怨言，“灵府已能澄似水”，内心澄澈，依然可见其对国家社稷的忠厚；乙诗，现在年老已经忘记了年轻时的鲲鹏之志，当今和朋友旧知饮酒作乐，是对自己不得志的一种怨愤，但“气尚豪”，整首诗仍不失忠厚，故“怨诽而不失忠厚”；D.“比兴”错，两首诗均没运用比兴手法。故选C。14．本题考查学生鉴赏诗歌形象、情感及表达技巧的能力。甲诗，根据前三句“年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏。贪求但欲攀分寸”可知，年轻时陈说国家衰败兴盛之事，希望能和鲲鹏一样能够扶摇直上，祈求能够不断升官，运用典故，表现的是年少时的远大志向，希望能够为国效力；乙诗，根据诗歌中“鬓丝未遽叹萧骚。已忘海运鲲鹏化，那计风微燕雀高”，自己年老体衰，已经忘记了鲲鹏借助扶摇徙于南冥的远大志向，也不计较风小，像燕雀一样飞不高了，这是诗人年老后壮志难酬的怨愤之语。15．判定送给16．（1）C

（2）C17．暗中派遣谋士携带金玉珍宝前去各国进行游说，对各诸侯国里的名士能用礼物进行收买的，就多送礼物加以收买，如果不能收买，就用利剑将他们杀掉。18．久处卑贱之位/困苦之地/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也19．论述驱逐客卿有利敌国，而不利于秦国。先从正面说理，指出土地广大粮食就丰富，国家辽阔人口就众多，兵力强盛军士就勇敢。接着又深一层阐明此意：地不分东南西北，人才不论来自那一个诸侯国，这就是五帝三王所以能够无敌于天下的原因。最后说明逐客的危害。这里不仅运用古今对比，还有敌我对比，提出两种做法，两种结果，以此说明对敌人有利，对秦国的统一大业不利。论证鞭辟入里，雄辩有力。

20．既是为了保护自己，摆脱“厕鼠”，也是为了实现自己的政治抱负，实现“仓鼠”人生。李斯从“厕中鼠”和“仓中鼠”的巨大反差中认识到环境对自己的重要性，当秦国驱逐客卿时，他写《谏逐客书》劝谏，是为了拥有像“仓中鼠”一样的安适环境，为自己的志向和才干寻找适合的舞台。后来助秦统一天下，说明他不但有“治国平天下”之志，而且能凭借真才实学，实现自己的志向。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）论：判定。句意：判在咸阳街市上腰斩。（2）赍：送给。句意：借给敌人武器，送给盗贼粮食。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）主：掌握。句意：我听说如果得到了机会，就一定不要松懈怠慢，现在拥有万辆车马的诸侯国正在争取时机，游说之士掌握朝政。故选C。（2）瑕：机会。句意：入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇。故选C。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“阴”，暗中；“遣”，派遣；“赍持”，携带；“诸侯名士可下以财者”，定语后置句，正常语序为“可下以财者诸侯名士”；“厚”，多，丰厚；“遗”，送。18．本题考查学生文言文断句的能力。句意：长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要愤世嫉俗厌恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子原本的性情。“卑贱之位”作“处”的宾语，其后断句；“困苦之地”与“卑贱之位”结构一致，并且作“处”的宾语，其后断句；“恶利”为动宾结构，与“非世”结构一致，“而”表并列，连接紧密，“非世而恶利”单独成句，后面断开；“于无为”是“自托”的后置状语，后面断开；“此非……也”判断句，后面断开。19．本题考查学生分析和理解文章内容和鉴赏艺术手法的能力。先通过“粟多”“人众”“士勇”之理，以泰山、河海两个比喻作陪衬，启迪秦王认识怎样才能“成其大”“就其深”，说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步说明纳客的重要性，进而使秦王反思逐客之过。接着“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”阐明五帝三王所以能够无敌于天下的原因，强调应该不分地域，广揽人才。然后结合上文以五帝三王之所以无敌的原因来衬当今逐客之弊，推导出逐客的实质无异于“藉寇兵而赍盗粮”，在这一正一反的对比论证中，从根本上剖析了逐客的危害性。最后两句，结合上文以五帝三王之所以无敌的原因来反衬当今逐客之弊，推导出逐客的实质无异于“藉寇兵而赍盗粮”，在这一正一反的对比论证中，从根本上剖析了逐客的危害性。最后用“今逐客以资敌国，损民以益仇”一转，落实到秦王“却宾客”的严重危害上，古今对比利害彰明。20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。李斯在未发迹之前，曾是郡里的一名小吏，看见办公处所附近厕所里的老鼠吃不干净的东西，每当有人或者狗走近的时候，老鼠多次受惊逃跑。李斯又走进粮仓，看见粮仓中的老鼠正在吃囤积在粮仓中的粟米，它们居住在大屋子里，没有受到人或狗的惊扰。厕所里的老鼠和仓库里的老鼠境遇是如此的不同，这件事深深地刺激了李斯，他联想到了自己目前的处境和未来，于是决定改变自己的环境，拜师荀子，西向事秦。秦始皇对来自韩国的间谍一事对各国的客卿下以逐客令，李斯写《谏逐客书》就是为了保护自己，摆脱“厕鼠”的处境，拥有像“仓鼠”一样的安适环境，为自己的志向和才干寻找适合的舞台。秦王下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯的官职，最后采用了他的计谋，李斯也升官到廷尉之职。这对于李斯来说无疑是命运的转折点，也是他在政治上功成名就迈出的第一步。李斯在秦国统一六国之后，给秦始皇提供了许多建议，诸如车同轨、统一度量衡等政治举措为中国的发展做出了重大贡献，官升至宰相。可见李斯不但有“治国平天下”之志，而且能凭借真才实学，实现自己的志向。参考译文：材料一：李斯，是楚国上蔡人。他年少时，曾经在郡里当过小吏，看见办公处所附近厕所里的老鼠吃不干净的东西，每当有人或者狗走近的时候，老鼠多次受惊逃跑。李斯又走进粮仓，看见粮仓中的老鼠正在吃囤积在粮仓中的粟米，它们居住在大屋子里，没有受到人或狗的惊扰。看到这种情形，李斯感慨叹息说：“一个人有才还是没有才，同这些老鼠一样，是由自己所在的环境决定的啊！”于是李斯跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的机会，就想向西进入秦国。李斯向荀子告辞说：“我听说如果得到了机会，就一定不要松懈怠慢，现在拥有万辆车马的诸侯国正在争取时机，游说之士掌握朝政。现在秦王想要吞并六国，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔走四方、游说之士施展拳脚的大好时机。地位卑贱之人没有想着去求取功名利禄，这类人就好像禽兽看到肉才想去吃，空长了一副人的面孔只是勉强可以直立行走罢了。因此最大的耻辱莫过于身份卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要愤世嫉俗厌恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子原本的性情。因此我将要西行前去游说秦王。”李斯到达秦国以后，刚好赶上秦庄襄王去世，于是李斯请求担任秦国相国文信侯吕不韦的门客；吕不韦十分欣赏他，于是保举他为郎官。李斯因此得到游说秦王的机会。于是，秦王委任李斯为长史，听从他的计谋，暗中派遣谋士携带金玉珍宝前去各国进行游说，对各诸侯国里的名士能用礼物进行收买的，就多送礼物加以收买，如果不能收买，就用利剑将他们杀掉。这些方法都是为了离间诸侯国君臣之间的关系，然后秦王就派遣秦国的良将出兵攻打。秦王委任李斯为客卿。刚好在这个时候，韩国人郑国以修筑灌溉水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王公贵族以及大臣们都对秦王说：“从诸侯国前来侍奉秦王的人，大多数只是为了他们的国君而来游说、离间秦国罢了，请求大王将这些客卿全部驱逐出境。”李斯也在被驱逐的客卿之中。于是李斯上书《谏逐客书》劝谏，秦王于是下令废除了驱逐客卿的诏令，重新恢复了李斯的官职，最后采用了他的计谋。李斯也升官到廷尉之职。秦国经过二十多年的战争，终于兼并了天下，尊称秦王为“皇帝”，委任李斯为丞相。李斯被捕后并套上刑具，关在监狱中，仰天长叹道：“唉呀！可悲啊！无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠吗！然而免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜他们效忠的对象是昏君。现在我的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了桀、纣、夫差，我因尽忠而死，也是应该的呀。现在二世对自己的兄弟，不考虑会有什么罪过，迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃；大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝惜钱财。这三件措施实行之后，天下百姓不服从。现在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中还未觉悟。”奏书呈上之后，赵高让狱吏丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书！”二世二年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业，李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。（《史记·李斯列传》）材料二：臣听说地域辽阔粮食就多，国家广大人口就多，军队强大士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以形成了它的高大；河海不挑拣细流，所以成就了它的深广；帝王不拒绝众多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不论东西南北，百姓不论异国他乡，一年四季充实美好，鬼神降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客去为诸侯成就功业，让天下的贤士退却而不敢向西而来，裹足不前进入秦国，这就是所谓“借给敌人武器，送给盗贼粮食”。东西不是秦国出产的，可珍贵之物很多；贤士不是秦国出生的，而愿效忠的很多。如今驱逐客卿去帮助敌国，减少人民而对仇敌有益，使自己内部空虚而外部又跟诸侯结怨，要想国家没有危险，那是不可能的。（李斯《谏逐客书》）21．B22．B23．文末直接阐明自己的观点，将国家灭亡的原因归结到“趋时”上，以复叠“尤可畏哉”收篇，语凝重而意沉痛。24．揭露阿附邀宠的政坛风气，批评“趋时”之弊。【解析】21．本题考查学生对文言虚词的意义与用法的理解能力。句意：秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。第一句为陈述句，“矣”一般可用在句末表陈述语气，译为“了”，故第一句末应用“矣”字；第二句为判断句，“者也”为判断句标志，故第二句末应用“也”字。故选B。22．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是因为学识甚当”错，原文“小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当……”