语文-广东省衡水金卷部分学校2025届高三年级上学期8月摸底联考试题和答案

2025届高三年级摸底联考语文试题注意事项:1.答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一:为了在有限的面积内构建富于变化的风景,苏州古典园林在布局上,采取了划分景区和空间的办法。规模较大的园林都把全园划分为若干区,各区都有风景主题和特色,这是我国古典园林创造丰富园景和扩大空间感的基本手法之一,不仅苏州古典园林如此,帝王苑囿如圆明园\颐和园\承德避暑山庄等也莫不如此。不过景区的划分宜主次分明,曲折\开朗配合,使之富有变化和对比,既丰富又不琐碎。由于一般山池所占面积较大,如把主要山池所在的一区作为全园的主要景区,再在周围配以若干次要景区,就不难达到上述效果,现存苏州各园基本上都运用了这种手法。苏州许多园林又强调幽深曲折,所谓“景贵乎深,不曲不深”,讲的就是这种手法,因为曲折的布局可以增加园景的深度,避免一览无余的弊病。自然式山水风景园必然产生不规则的平面,山池\道路\走廊\云墙等,蟠曲迂回,也利于造成曲折的布局。为了增加园景深度,多数园林的入口处设有假山\小院\漏窗等作为屏障,适当阻隔视线,使人隐约看到一角园景,然后几经盘绕才能见到园内山池亭阁的全貌。园内空间一环扣一环,庭院一层深一层,这都是在总平面布置中求其深度感的办法。空间互相穿插贯通是增加园景深度和层次的重要手段。相邻空间之间成半隔半开状态,使房屋\山林相互衬托,互为“借景”,可以形成丰富的层次。拙政园中部和留园中部都是层次深远的良好例子,前者空间多开而少隔,后者以庭院为主,少开而多隔,形成两种不同的效果。墙边院角,用走廊划出小院,疏点树石,或透过门洞\窗洞看到芭蕉\竹丛\树木\湖石,都是增加深度和层次的常用手法。屋后\山后用高树\竹林\楼阁等穿插其间作为背景,使房屋山林向上层层推远,可以造成景外有景的印象。留园中部从涵碧山房前西望土山,在树石亭廊后面还有枫林作背景,层次重叠高远;而由此北望,虽是园中主景,但山后别无他物衬托,因此景色浅近而少层次。网师园竹外一枝轩后面是集虚斋,二者之间插入小院和竹丛,增加了景面层次。有些园林厅堂前的湖石花台,采用苏州郊区山地“鱼鳞坎”的布置,使花木逐层向上推远,是处理花台层次较好的办法。(摘编自刘敦桢《苏州古典园林的自然意趣》)材料二:苏州留园的空间序列布局,主要可分为中部山水园林景区和东部建筑庭园景区两大部分。从留园大门进去到古木交柯的这一段两面高墙的夹道,对全园起了一个“抑景”的作用。当游人到达古木交柯时,发现面向中部山水空间,开了一排漏窗,这是全园的“起景”,园林完全不同的手法。留园在主景展开前,用了“藏\漏\露”三个阶段分别处理的手法。从大门到古木交柯为“藏”,是“抑景”。到了古木交柯,从一排漏窗中,隐约看到窗外的湖光山色和参差楼台,称为“漏”。游人继续向走廊前进,其左侧依然还是一排漏窗,不能一下畅观。这种手法,与白居易在《琵琶行》中描写的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的情景相仿。游人只有到达曲溪楼下左侧六角形园门,才能见到墙外风光,豁然开朗,奔来眼底,耳目为之一惊。然后进园在濠濮亭坐下来,饱览湖光山色,波光云影,这是“露”。这就是“善藏者未始不露,善露者未始不藏,藏得妙时,便使观者不知山前山后\山左山右,有多少地步”(唐志契《绘事微言》)的手法。濠濮亭是“露”的第一景,所见的仰视画面,为山回水抱。然后曲折登爬山廊,至闻木樨香轩,俯视对岸,以曲溪楼为对景建筑的立面图画,为“露”的第二景。再曲折下山至涵碧山房,为“露”的第三景,即山水园的主景和高潮。这里楼阁宏敞,前景开阔,泉瀑亭岛,翳然林木,有鸟兽禽鱼自来亲人的濠濮间想,令人流连忘返。最后至绿荫小憩,闲庭花步为游园尾声。其东部建筑庭园,东边为封闭天井中的五峰假山,使两个景区互为联系,又互为对比。进入五峰仙馆,四面均为假山竹石小景画面,令人感到中部和东部两个景区各有特色:一为开朗山水风景,一为封闭天井庭院小景,互为衬托,相得益彰。从五峰仙馆至鹤所,经还我读书处\揖峰轩到达石林小屋,浏览一幅一幅无心画,穿行一个一个月洞门,身临其境,或芭蕉送翠,或竹影摇空,只觉一片生机,宛然在目,而不知“庭院深深深几许”也。此区建筑密度,已达百分之五十左右,但置身其中,不知何处为建筑,何处为园林,我中有你,你中有我,浑然两忘。“推窗如临石壁,便觉峻峭无穷;……虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗;……实中有虚者,开门于不通之院,映以竹石,如有实无也。”清代沈复在《浮生六记》中概括的苏州建筑庭园“虚实相生”的空间艺术,尚能在此亲临感受,幸何如之!(摘编自孙筱祥《生境.画境.意境—文人写意山水园林的艺术境界及其表现手法》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.为了使园景丰富、空间感扩大,我国规模较大的古典园林会划分景区与空间,不同景区各有其风景主题和特色。B.拙政园中部多开而少隔,留园中部少开而多隔,尽管二者处理方法不同,但层次深远的效果可谓异曲同工。C.留园古木交柯景点处的漏窗,起到了适当阻隔视线、欲露先藏的作用,这一设计很有利于激发游客的兴致。D.五峰仙馆庭院小景与留园中部山水风景既形成对比,又相互衬托,但从相关描述来看,前者建筑艺术更为杰出。语文试题第1页(共8页)语文试题第2页(共8页)2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)A.帝王苑囿规模巨大,容易比私家园林做到景区划分主次分明,富于变化和对比。C.可以说,留园中部的山水园林景区,是中国画家山水布局理论的一种实践。D.苏州留园的濠濮亭,主要是为观赏自然风景而设的停憩场所,属于“露”景。3.下列选项最符合材料一中园林强调“幽深曲折”观点的一项是(3分)A.拙政园中,虽僻处亭台楼阁、山石水池,亦有风花雪月、光景长新之妙。C.怡园宜掩者掩之,宜屏者屏之,宜敞者敞之,宜隔者隔之,宜分者分之。D.网师园殿春霧西南角凿冷泉,迤通流贯全园水脉,有此一眼,绝处逢生。4.材料二的文字写得很“美”,美文、美景相得益彰,请简要分析其效果。(4分)5.中国古代造园家认为“景露则境界浅,景隐则境界深”,但留园中部山水园林景区既有(二)现代文阅读"(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。纸上(节选)苏沧桑那时候,晒纸不叫晒纸,叫烘纸。那时候,晒纸房叫铁蝠弄\蝠弄。那时候,他十六岁,她十五岁。蝠,是富阳土话,用火烘干的意思,铁蝠弄也就是烘房,专门用来烘干手工竹纸的房子,格局狭小,称为“弄”。外墙用砖头垒砌而成,中间夹缝里是一个巨大的烧火灶,房里安放一只几十米长的焙壁—长方形的盛满水的铁柜,俗称烘缸。柴火日夜燃烧,一百度的水温传递到烘缸上,晒纸人将半干的湿纸从板上“牵”下来,托到烘缸壁上,用毛刷横竖刷扫,十来秒钟后,将烘干的纸揭下来,便是一张元书纸。那是一个奇怪的洞天,常年没有冷暖,常年弥漫着水蒸气\纸的味道\汗的味道。又是一个热闹非凡的社交场所,蝠弄外,柴火终日噼啪作响;蝠弄内,欢声笑语比水蒸气更热腾。烘出了纸,也烘出了姑娘小伙水润的肌肤\筋道的骨骼,以及爱情。多年前一个春天的清晨,朱家门村造纸世家后人\十五岁的晒纸姑娘美容走进了离家仅三百米的蝠弄,看见了一个猫一样敏捷的身影。晨光从天窗漏下来,照见他紧抿的唇\黑亮的眼睛,他赤祼着壮实的上身,汗水在他黝黑的皮肤上闪闪发亮。他用木制的“鹅榔头”在压干的纸筒上横竖各划了几下,被压实的纸便发松了。他用食指和拇指撮住纸叠右上角捻了一捻,使纸角微微翘起,再鼓起嘴轻轻一吹,粘在一起的湿纸便张张分开了。然后,他揭起一张湿纸,一手托着,一手连同晒帚垫着,迅速托到了烘缸壁前,将纸贴了上去,随之右手里的晒帚快速将纸张刷平实,又回转身去牵纸……后两张纸刷上去后,第一张纸也干了,他转身将纸揭下,轻轻放在一叠新纸上。他的一揭\一托\一刷\一牵,轻盈迅捷,一气呵成。美容的祖辈都是做纸的,父亲手艺高超,远近闻名,从小跟着大人在纸槽间出没的美容,般人揭纸就要学整整三年。父亲说,牵纸时,动作要轻巧柔和,不使硬力,否则半湿的纸会破。刷纸\揭纸一定要快捷,稍慢一点的话,纸就糊了。晒纸看起来简单,其实是个“巧活”。十六岁跟师傅学做纸的朱中华兄弟,是村里最能吃苦的人。生产队里共十六七个年轻人,分成了四组,天天在蝠弄里学晒纸,但每一组分到的时间只有三个半小时,朱中华像一枚针一样,哪里有空就插到哪里。不知几时起,蒸汽弥漫的晒纸房里,人群在朱中华眼里渐渐模糊,视线里只剩下一个个子小小的仙女,红润的圆脸,被蒸汽熏得湿湿的眉睫,嘴角往上弯起,不爱说话,总是羞涩安静的模样。她轻轻接过他手里的纸刷开始“轻歌曼舞”,当然并没有歌声,但他在心里听到了,并且,他觉得这个歌声是暖的,这份暖,一直绵延至他凄冷的梦里。不知道从哪天起,她在哪里,他就会在哪里。一个烘纸一个揭纸,指尖会相撞,目光会相撞,几年后,他们成了一家人。成了一家的人,远远不止他们两个,村里几乎所有年轻人的罗曼史,都是从蝠弄开始的,热气腾腾的烘纸房,像一个孵蛋器,孵出了一个个造纸人家。然而,三十年后,这些夫妻里,只剩下他俩的身影还在蝠弄里忙碌。有一些阳光钻进了密不透风的晒纸房里,美容轻轻牵起一大张半干的元书纸,往一百摄氏度的壁上贴。贴纸,刷纸,揭纸,旋转腾挪,曼妙如蛇舞。她手上的每一张纸,都来自五百米外的捞纸房。隔了五百米,她仍能听见丈夫朱中华捞纸时淅淅沥沥叮叮咚咚的水声。真热啊,真累啊,恨不得像一滴汗水一样落到地上就彻底躺下来。她咬咬牙想,我晒的每一张纸,都是他捞的,他捞的!五百米外,朱中华把快要冻僵的手伸进电饭煲的热水,白色的热气里,浮现了妻子忧伤的面容。她的笑依然很好看,嘴角弯弯的,露出半截雪白的牙齿,她晒纸的“舞姿”也很好看,她的声音也很好听。从前每晚临睡前,她会轻轻告诉他,今天的纸厚了还是薄了,还会跟他说,今天儿子乖了,还是调皮了……如今,曾经红润的脸,在和从前一样的光线下,却透着疲惫。她看纸的眼神,不再和他一样像看一个孩子,而是透着深深的厌倦。寂静的午后,小土狗趴在浆槽边发出了梦呓,汽车车轮在门外沙沙碾过。隔了五百米,他听见晒纸房里妻子汗水滴落的声音,滴答,滴答。空洞的回音,像一个甜蜜而忧伤的入口。千百年来,富春江千帆过尽,船到大源镇,便能看见芦苇丛中纸槽如花朵般遍地绽放。风吹皱了江水,吹走了那些花朵,也吹老了两个做纸的少年。工人可以说走就走,他俩没法走。工人多少能赚得到钱,但老板赚不到钱。他知道她心里一天都不想干了,却从来不埋怨他一句。要做最好的纸,就得提升,还要去研修\调研,要自己设计\制造热量更均匀的电热烘缸,烘出更薄更好的元书纸,都得花钱。小满近了。朱中华5月15号要去参加北京的一个研修班,而16号就要开始砍竹子了,怎么办呢?她又淡淡地说了一句:“放心去吧。”朱中华是放心的。几千里之外的课堂上,他像个小学生一样端坐在第一排。五月的语文试题第3页(共8页)语文试题第4页(共8页)微风从窗外经过,绿影婆娑中他听见了朱家门村后山响起的当当声,看见妻子喘着粗气爬上山坡,笑意盈盈地给兄弟们端上一碗碗亲手做的热饭菜\一杯杯自家酿的葡萄酒。汗水像雨水一样在她通红的脸上流淌,十几根被她拔掉又新长的白发像刺一样迎风而立……他听见老教授在说,看人和看纸是一样的,不能光用眼睛,还要用时间和心。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)A.文本前三段大体构成排比段,又均以“那时候”开头,营造出比较浓郁的抒情氛围,能将读者带入到往昔的故事之中。B.铁幅弄的“格局狭小”,这与从前村民的眼界有关;朱中华眼界开阔,所以他要去研修,提升自己,来烘出更薄更好的元书纸。C.文本以“纸”为线索,不仅记叙了朱中华和美容的动人故事,也展现了朱家门村乃至大源镇造纸的盛衰变化,充满悲凉之感。D.作者善用比喻,如将朱中华比作“一枚针”,将烘纸房比作“孵蛋器”,将劳累的美容比作“一滴汗水”,都生动贴切,极为形象。7.关于文中画横线的段落,下列说法不正确的一项是(3分)B.所有人都逐渐“模糊”,唯有小“仙女”清晰,是因为她此时占据了朱中华的内心。C.“轻歌曼舞”本来形容歌声悦耳、舞姿美好,文中借以形容美容刷纸技艺的娴熟。D.这一段落承上启下,叙述了朱中华和美容相恋的经过,为下文二人成婚做了铺垫。9.文章最后一段说,看人“不能光用眼睛,还要用时间和心”。请分别从朱中华和美容的角度谈谈你对这句话的理解。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一:艺祖①受命之三年,密镌一碑,立于太庙寝殿之夹室,谓之誓碑,用销金黄幔蔽之,门钥封闭甚严。因敕有司,自后时享及新天子即位,谒庙礼毕,奏请恭读誓词。是年秋享,礼官奏请如敕。上诣室前再拜升阶独小黄门不识字者一人从余皆远立庭中。黄门验封启钥,先入焚香明烛,揭幔,亟走出阶下,不敢仰视。上至碑前再拜,跪瞻默诵讫,复再拜而出。群臣及近侍,皆不知所誓何事。自后列圣相承,皆踵故事,岁时伏谒,恭读如仪,不敢漏泄。靖康之变,犬戎入庙,悉取礼乐祭祀诸法物而去。门皆洞开,人得纵观。碑止高七八尺,阔四尺余,誓词三行:一云“柴氏子孙有罪,不得加刑。纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属”;一云“不得杀士大夫及上书言事人”;一云“子孙有渝此言者,天必極之”。后建炎中,曹勋自虏中回,太上②寄语云“祖宗誓碑在太庙,恐今天子不及知”云云。(节选自《蓬窗日录》卷五)材料二:太祖勒石,锁置殿中,使嗣君即位,入而跪读。其戒有三:一\保全柴氏子孙;二\不杀士大夫;三\不加农田之赋。呜呼!若此三者,不谓之盛德也不能。德之盛者,求诸己而已。舍己而求诸人,名愈正,义愈伸,令愈繁,刑将愈起;如彼者,不谓之凉德也不能。夫善治者,己居厚而民劝矣,谗顽者无可逞矣。己居约而民裕矣,贪冒者不得黝矣。以忠厚养前代之子孙,以宽大养士人之正气,以节制养百姓之生理,非求之彼也。捐其疑忌之私,忍其忿怒之发,戢其奢吝之情,皆求之心\求之身也。人之或利或病,或善或不善,听其自取而不与争,治德蕴于己,不期盛而积于无形,故曰不谓之盛德也不能。求之己者,其道恒简;求之人者,其道恒烦。烦者,政之所縣紊,刑之所縣密,而后世儒者恒挟此以为治术,不亦伤乎!子曰:“道之以政,齐之以刑。”政刑烦而民之耻心荡然,故曰不谓之凉德也不能。【注】①艺祖:文中指宋太祖。②太上:文中指宋徽宗。在位期间政治昏庸,生活奢靡,国势日下。靖康元年匆匆禅位,称太上皇。靖康二年与钦宗同被金人掳去,最后死于五国城(今属黑龙江)。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)DGA独小黄门一人从再拜升阶上诣室不识字者余前BCEF皆远立庭中。DGA独小黄门一人从再拜升阶上诣室不识字者余前BCEF11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.宋太祖即位三年后,令人秘密刻了一块石碑,立在太庙寝殿的夹室中,还命令礼官在皇帝四时祭祀、新天子即位谒告祖庙之后,奏请君主恭读石碑誓词。B.立碑当年秋季祭祀后,宋太祖到石碑前跪诵誓词,他人都不知道誓词内容。此后的君主均遵照旧例,四时祭祀后恭读誓词,不敢泄露誓词内容。C.靖康之变后金人将太庙洗劫一空,众人才看到石碑上的誓词。南宋年间,宋徽宗痛自忏悔,让曹勋传话给当今天子,说到祖宗誓碑之事。D.宋太祖严令后人厚待柴氏子孙,即便其谋反也只能在狱中赐死,不可当众诛戮,也不能连坐亲属。这一举措彰显了宋太祖的忠厚德行。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)一云“子孙有渝此言者,天必極之”。(2)政刑烦而民之耻心荡然,故曰不谓之凉德也不能。语文试题第5页(共8页)语文试题第6页(共8页)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)夜宿斜溪闻杜鹃韩元吉船窗初日弄晖晖,起坐胡床自揽衣。无数青山随岸改,几声幽鸟唤人归。鸥盟好在重游戏,蝶梦惊回果是非。便拟走书闻稚子,归来同买钓鱼矶。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.诗题虽为“夜宿斜溪闻杜鹃”,但诗歌是从次日清晨写起,与题意若断若续。B.诗人看见朝阳洒下清辉,于是起身坐于胡床。“弄”字化静为动,活泼有趣。C.青山随行舟改变面貌,鸟儿送来婉转的啼鸣。这里的“幽鸟”不一定是杜鹃。D.眼前的美景引发了诗人的感触,他准备写信约幼子归来垂钓,共享美好景色。16.本诗颈联运用典故表达了诗人的情感,请结合相关内容简要赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)历史课上,吕老师引用《过秦论》中的“,”两句,来形容秦末广大百姓踊跃加入起义军的浩大场景。(2)谈到中国古代桥梁时,陈老师引用了《阿房宫赋》中的“, ”两句,表达古代桥梁建筑之美,感叹古人比喻之精妙。(3)古代文人,常常以乐景衬哀情,来加重哀伤的程度,如“,” 。三、语言文字运用(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成18~22题。进入了花粉季,空气中飘散着高浓度的花粉,严重时可以像沙尘一样把天空“染”成黄色,仿佛下起了一阵阵“花粉雨”。当然,花粉中的大多数是好样的,(甲),只有少数“坏分子”会不断给过敏患者制造麻烦,使得他们出门前必须“全副武装”,以保护自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或与黏膜接触,患者便会产生过敏反应,出现打喷嚏、流鼻涕、皮肤瘙痒、红肿等症状,或患上鼻咽炎、结膜炎等,严重的会发展为哮喘,甚至发展成为慢阻肺和肺心病,后果A。①近年来,②随着花粉过敏人数持续增多,③过敏症的表现也因人而异,④这些既与全球气候变化、人类活动加剧导致的城市化进程加快和环境改变等因素有关,⑤也与患者个人体质降低等因素有关。专家建议,有效应对花粉过敏,应该B,从园林绿化部门和患者自身两方提下,应当以人为本、科学布局,在人群密集活动区的绿地及各类公园中,不种植或最小限度种植易致敏植物,多种植花粉产量较低(如虫媒植物)或花粉过敏风险极低的植物。对于像圆柏等花粉飘散情况严重的,应当及时采取生物学措施进行干预,通过修剪花枝、人工洒水喷淋增湿、注射抑制剂等措施,来减少花粉(乙)。对于无法通过修剪等方式减少花粉飘散的过敏原植物,应更换为适宜树种。二是患者在花粉季时应注意有关部门发布的花粉浓度预警,采取相应的措施,做好自身防护如外出戴口罩、护目镜,尽量少地接触过敏原,必要时遵医嘱服用抗过敏药物等。18.文中画波浪线的句子运用了比喻和夸张的修辞手法。请以“手中的笔”为对象写一个复句,要求:语意完整,表达流畅,运用比喻和夸张的修辞手法。(4分)19.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(4分)21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。(4分)22.汉语中词语的组合十分灵活,如文中加点的“花粉雨”和人们常说的“太阳雨”都是偏正式短语,但二者的语义重心不同。请简要分析。(4分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)人生,是向一个个目标迈进的旅程。但旅程中是否只有目标?是否要马不停蹄地奔向下一个目标?以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。语文试题第7页(共8页)语文试题第8页(共8页)参考答案及解析语文2025届高三年级摸底联考语文参考答案及解析2.D【解析】A项“容易比私家园林做到……"错误。材料并未将帝王苑囿与私家园林作比较。B项解说“借景"以偏概全。材料一第三段是说“相邻空间……互为‘借景'"。C项“……是中国画家山水布局理论的一种实践"于文无据。3.C【解析】C项“掩之"“屏之"“隔之"“分之",可使景观“幽深曲折"。A项谈园林僻静处也有美景、新景,B项谈园林中观景角度的不同,D项主要谈“水"在园林中的作用,这三项都与“园林强调‘幽深曲折'"无关。4.①避免了论述文一味说理的枯燥感,使文章更具有可读性。②美文与美景相搭配,使读者更易于感受到园林之美。(每点2分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,亦可酌情给分)5.先“藏"后“露",“露"“藏"结合。(2分)①整体看,式得当,“露"的位置适宜,就会具备“境界深"的特点。(2分)②局部看,留园中部山水园林景区正是欲“露"先“藏",“露"“藏"结合。它先以夹道“抑景",再以漏窗“起景",直至游客深入濠濮亭、闻木樨香轩、涵碧山房,才将园中山水美景依次呈现于游客眼前,使人沉浸在幽深的意境中,流连忘返。(2分)(意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,亦可酌情给分)6.A【解析】B.“这与从前村民的眼界有关……"错误。文中的“格局狭小"是指建筑狭隘窄小,这样修建幅弄是为了保温,并不是为了省工省料,与村民的“眼界"无关。C.“充满悲凉之感"错误。“悲凉"指悲伤凄凉,并不符合本文情感基调。D.“将劳累的美容比作‘一滴汗水'"错误。文中“恨不得像一滴汗水一样落到地上就彻底躺下来"是对美容特定情境下的心理描写,她只是希望“像一滴汗水一样",作者并没有将她比作“一滴汗水"。7.D【解析】“叙述了朱中华和美容相恋的经过"错误。画横线段落是写朱中华对美容的爱恋,不是写二人的“相恋"经过;下一段落才用简笔勾勒了二人“相恋"以至“成婚"的经过。8.①甜蜜:妻子汗水滴落的回音,引起了朱中华对甜蜜往事的回忆,夫妻琴瑟和谐、家庭美满幸福,所以说是“甜蜜"的。②忧伤:这空洞的回音同时也引发了他对妻子的愧疚之情,做元书纸赚不到钱还让妻子如此劳累,这又让朱中华感到“忧伤"。(每点2分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,亦可酌情给分)9.①朱中华起初喜欢美容,是因为她羞涩安静,笑容好看。婚后的漫长岁月,见证了妻子对他的深爱、理解和支持。他也心疼、体谅妻子,感激她的任劳任怨和无私付出。②美容起初喜欢朱中华,是因为他的勤奋和手艺精湛。婚后的漫长岁月,见证了丈夫吃苦耐劳、精益求精以及坚守事业的优良品质。她同样体谅丈夫,默默地支持他的事业。(每点3分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,亦可酌情给分)10.BCF(每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分)【解析】原文断句:上诣室前,再拜升阶,独小黄门不识字者一人从,余皆远立庭中。11.A【解析】A项,“意思相同"错误。“苍山负雪,明烛天南"的“烛"是动词“照"的意思。B项,《项脊轩志》“室始洞然"的“洞"是“明亮"的意思。D项,《归去来兮辞(并序)》“亲故多劝余为长吏"的“劝"是“劝说"的意思。语文参考答案及解析13.(1)一是“有违背此誓的子孙,上天必定杀死他"。(“渝"“極"各1分,句意2分)(2)政令和刑罚烦琐了,百姓的羞耻心就会荡然无存,所以说不称之为德行浅薄是不可能的。(“荡然"“凉德"各1分,句意2分)14.①不增加农田的赋税,农民才可能过上宽裕的生活,这体现了君主的高尚品德。②不增加农田的赋税,君主节俭朴素,这也体现了君主的高尚品德。(答出一点给2分,答出两点给5分,意思对即可。如有其他答案,只要言之成理,亦可酌情给分)【参考译文】材料一:宋太祖即位三年后,(命人)秘密刻了一块碑,立在太庙寝殿的夹室里,称之为“誓碑”,用嵌金色线的黄帐幕遮盖着,夹室锁闭非常严。于是嘱咐有关官吏,自此以后太庙四时祭祀以及新天子即位,谒告祖庙之礼结束,就奏请(君主)恭读誓词。这一年秋季祭祀,掌管礼仪的官员按照命令奏请君主恭读誓词。,。小宦官检查夹室锁闭完好后才开锁,先入内点燃香烛,揭开帐幕,就赶快走到阶下,不敢抬头看(碑上的誓词)。太祖来到碑前两次下拜,跪着瞻仰(誓词),默默诵读完毕之后,又两次下拜,才退出夹室。群臣和左右侍从之人,都不知誓词所为何事。自此以后各位君主递相沿袭,无不遵照旧例,四时祭祀后俯伏拜谒,按照仪式恭读誓词,不敢泄露(誓词内容)。靖康之变后,金人闯入太庙,将礼乐\祭祀器物掳掠一空离开。太庙诸门大开,众人得以随意观看。(看到)誓碑只有七八尺高,四尺余宽,誓词共三行:一是“柴氏子孙(后周世宗本姓柴,宋太祖即位前为后周殿前都点检,执掌兵权)有罪,不得执行刑罚。即使谋反,只在狱中赐其自尽,不得在市曹诛戮,也不得连坐亲属\宗支”;一是“不得杀害士大夫及上书提出意见或建议之人”;一是“有违背此誓的子孙,上天必定杀死他”。后来到了(南宋)建炎年间,曹勋从金国逃回(曹勋与宋徽宗一起被金兵押解北上,后受徽宗半臂绢书,自燕山逃归),太上皇(徽宗)传话说“祖宗誓碑在太庙,恐怕当今天子来不及知道”等等。材料二:太祖在石碑上刻字,放在殿中并锁住殿门,让继位的君主在即位时,进入殿内跪读碑文。碑文上刻了三条戒语:一\保全柴氏子孙;二\不杀士大夫;三\不增加农田赋税。唉!根据这三条戒律,不认为(他)品德高尚是不可能的。品德高尚的人,只是严格要求自己罢了。不严格要求自己却苛求于他人,名义越正当,义理越深长,法令越繁琐,刑罚就越严厉;像这样的人,不认为(他)德行浅薄是不可能的。那些善于治理天下的人,以德行忠厚要求自己,百姓自然会受到勉励,愚妄奸佞的人就不能得逞了。以节俭朴素要求自己,百姓自然生活宽裕,贪图财利的人就不敢轻举妄动了。以忠诚宽厚来养护前代帝王的子孙,以宽容大度来培育士人的正气,以节俭朴素来养育百姓的生计,这些都不是苛求于他人。捐弃自己猜疑忌妒的私心,克制自己忿恨怒气的发作,收敛自己奢侈吝啬的心态,这些都是求之于己心\求之于自身。人们对于事物或以为利或以为害,或认为好或认为不好,听任他们自行取舍而不与之相争,治理天下的品德蕴藏于自己,不期求高尚而在无形中逐渐蓄积,所以说不称之为品德高尚是不可能的。求之于自己的人,他的“道”总是很简明的;求之于他人