新教材适用高中语文第三单元测评部编版必修上册

第三单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一我们常常说两句话,“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品确定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”。考察中国古典诗歌的历史流程,“文如其人”的确是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的另一史实是,在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的,背离的,恒久无法契合的。假如坚持认为“诗品醇者,人品必正”,明显是一种罔顾文学史实的想当然的误判。表达类似“文如其人”的观点比较多,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现,见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,的确有很多诗人的诗品与人品是统一的,和谐的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,中国古典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上,“言非心声”的状况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的,背离的,恒久无法契合的,以致出现了创作与生活严峻脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,明显是无耻败类。西晋诗人潘岳,后世称他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中,描述自己对功名的蔑视之情。但现实是,权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。考察中国古典诗歌的历史流程,尽管“言非心声”的现象并不罕见,或许恒久无法杜绝,但我们仍旧提倡坚守“文如其人”的传统,提倡诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。(摘编自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》)材料二北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦隐喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。“边塞况味”,莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门,王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳,尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分战思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞心情,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有,但比忧愁更剧烈的是慷慨,乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国,既有曹植的“捐躯赴国难,视死忽如归”,又有辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”,更有文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下,辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期盼。忧民,最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品行高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异,然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不行掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗,记录着斗争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿,情义相照。家国情怀,成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因之一。它深隐于华夏灵魂深处,昂而不傲,光而不妖。它内敛、融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映将来。(摘编自《古典诗词与文化自信》)材料三王国维说,有境界则自成高格,自出名句。当前正处于价值转型期,诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在改变,如何创建高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界,创建高格。比如,人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作,以及“梨花体”“乌青体”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,简单引发热潮,但少了“邻于志向”的情怀,转瞬烟消云散,谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事,而且是千千万万人的事。王阳明说:“人在事上磨,方可立得住。”诗的意义、价值、幻想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”,有“生命意志”,有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然,邻于志向”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存发展的志向性。“合乎自然”,即合乎“人性的本然”;“邻于志向”,即靠近“志向人性、志向人生、志向社会”。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了改变的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”,“邻于志向”就要求诗人恒久行走在路上,恒久站在时代的风口浪尖。(摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界,创建高格》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法,说明我们始终在提倡诗品与人品的统一。B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于志向”的情怀,往往缺乏对千千万万人的事的关注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品行和创作的诗歌,所体现出的人品与诗品,可以全面论证材料一中的观点。D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”,又要“邻于志向”。这里“志向”的含义与材料二中的“君子”品行是相同的。答案:A解析:B项,“都少了”表述确定,原文意思是“大都”“这些诗”。C项,“全面论证”的表述确定。D项,材料一提倡的君子品行是家国情怀,而材料三中“邻于志向”应当是更广义的内容,包含家国情怀在内的符合人的生存发展的全部内容。可见选项“相同的”概括不精确,应当是包含关系。2.依据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()(3分)A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的状况有很多,以致出现了创作与生活严峻脱节的现象。B.我们只要提倡坚守“文如其人”的传统,提倡诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为,就可以杜绝“言非心声”的现象。C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席。D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值,让我们在认同中传承,在践行中坚决信念,这恰是对文化自信的详细例释。答案:B解析:B项,“我们只要提倡坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。从材料一第1段可以看出选项中“只要……就”表述确定。3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分)A.诗词中的“边塞况味”,或表现为保家卫国的英雄气概,或表现为比个人的乡愁更为剧烈的家国荣誉。B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭受各不相同,但他们都“磊磊落落”,在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。C.《出塞》中“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等诗句,主要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的钦佩。D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间,深隐于民族血脉的薪火相传,它孕育了家国情怀。答案:C解析:C项正确。原文表述是:“王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心”,可见选项可用来支撑材料二有关“家国情怀”的观点。4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)参考答案:①紧紧围绕中心论点绽开论述,主要以名家作品为论据,摆事实和讲道理相结合;②接受递进式(先提出问题,再分析问题,最终解决问题)的论证结构,层层深化,逻辑严密;③综合运用了多种论证方法,如引用论证、举例论证、类比论证等。5.创建诗歌高格成为文化创新的时代要求,怎样才能创作出高品质诗歌?请结合三则材料谈谈你的看法。(6分)参考答案:①要有高境界、多视角、大胸怀;②要有真情实感并付诸实践,有志向和追求;③关注人的一般本性的普遍性,写出符合人的生存发展的志向性的诗歌。(二)现代文阅读Ⅱ(16分)阅读下面的文字,完成6~9题。等你在西湖李贯穿①等你在西湖,惠州那个自然幽雅、义薄云天的西湖。②“东坡太糊涂,西湖复西湖。”赖少其先生的这句话,总会在文人心底激起无边的波澜。当时的调侃也好,叹惋也罢,却是对苏东坡命运的经典概括。中国古代的官员,有几人像他那样,揣了冷飕飕的任职文书,拖家带口,在中国的几十个州疲于奔命?有几人像他那样,阅尽宦海险恶,饱尝溺水之危?所谓经典概括,舍弃了大多的岁月烙印,只留下让他倾情以注的两个西湖。③一个是杭州的西湖,绰约天下,仪态万方,风流热情。一个是惠州的西湖,湖山拥吻,景观掩映,萦绕一湖的诗意,吟喃着的是清奇娴淑的品行。④九百四十多年前,杭州通判苏东坡携友载酒,泛舟湖上。邂逅了漂亮和善、冰雪聪慧的王朝云,从今他的身边多了一个红颜知己。二十年后,屡经贬谪的东坡被贬惠州。两位王夫人先后逝去,姬妾们随着他在官场的跌跌不休与生活的茹苦无期,一个个静静离开了他。陪他一路颠簸来到惠州的,只剩一个王朝云了。进得苏门二十年,朝云经验的是饥寒之苦、抄家之祸、囹圄之灾、丧子之痛。跟随一个不合时宜的人,除了相依为命,爱到地老天荒,别的任何欲望,都是痴人说梦,甚或是不洁之念了。⑤一贬再贬,改变着的只是职位,心系民生、造福一方的为官之道,东坡至死不渝。一到惠州,东坡就振作抖擞起来。他先是惊艳于惠州的美景,高唱“岭南万户皆春色”,继之为惠州包涵的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸因祸得福,这用以流放罪臣的蛮荒瘴疠之地,竟然是一个人间天堂。那种阔别已久、衣锦还乡的皈依情愫油然而生。他竭力筹措资金,兴修水利,迁造兵营,施药济人……不遗余力地改善当地民生。⑥“国家不幸诗家幸”,清人的这句话,始终被后人引用。其实,诗家之幸,不过是出了一些“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”的诗作。东坡贬惠州,却是一个“诗家不幸谪地幸”的典范。“一自坡翁谪南海,天下不敢小惠州”,东坡改善了惠州的民生,激活了惠州的文化积淀,使惠州成为一个具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。⑦最值得惠州自信和傲慢的,还是西湖。为了西湖的筑堤建亭,东坡不惜捐了犀带,也不惜花甲弱质,亲临工地,日督夜巡。西湖修葺一新,他与民众欢宴相贺,“三日饮不散,杀尽西村鸡”。惠州的西湖也由东坡彼时的五湖六桥,再到之后的八景、十四景、十六景,日益生气勃勃,早已成为天下的美景。它天人合一的精神格局,古今互照的深刻意蕴,不仅仅滋养着惠州,也滋养着天下。长长的苏堤,就是融汇天人、穿越古今的天路。堤被两排常绿的榕树蜂拥着,抬头看得见树冠上的醉醺醺的白云,这白云都是东坡当年结交的酒徒,只要晴日就赖在那里。低头可见水中多数的明眸,它们因王朝云舒袖而生,闪耀的秋波给行人讲解并描述当年筑堤时的喧闹场面。⑧走过苏堤,西山早已敬候。西山并不算高大,却是碧翠晶莹,如婴初洗,即便是朗朗晴日,也到处潮湿养目;不要说花卉草木了,就连石阶砖墙也散发着沁人心脾的陈香。屹立在山顶的就是闻名的建于唐代的泗洲塔。登临顶层,西湖的美景尽收眼底。几座岛屿把西湖奇妙地分割为五湖,五湖息息相通,又让景致俏皮地陈设,一景刚刚隐隐,又一景猝不及防忽焉扑面。古人有“茫茫水月漾湖天,人在苏堤千顷边,多少管窥夸见月,可知月在此间圆”的诗句,来赞扬六桥和苏堤之美。⑨绝佳的景观,必有刻骨铭心的伤怀之处,可称之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之东的孤山。三十四岁的朝云香消玉殒,始也西湖,终也西湖,孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作为家乡,又因朝云长眠于此,东坡唯一的奢望就是终老惠州,与朝云同葬一处,长相厮守。然而,不合时宜者过于天真,他从不会韬光养晦,视韬光养晦为伪苦行僧伪君子的暗室小技。他的诗“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容。报道先生春睡美,道人轻打五更钟”(此为被贬惠州的诗作《纵笔》),引起政敌的忌恨,他们岂容东坡这般潇洒愉快?告密皇上,龙颜一怒,再贬海南岛的儋州。这是仅次于死刑的惩处。东坡最终一次拜谒朝云墓,缄默良久,说道:“垂老投荒,无复生还之望。”他依稀听到墓中朝云的应答:“等你在西湖。”东坡的话果真应验,三年后病死归途,而朝云的等待,已近千年。⑩等你在西湖,在惠州人心中,朝云并没有死,她是照射西湖的明月,她是守护这方水土的女神。朝云墓前的香火,千年不熄!等你在西湖,只消在朝云墓前一站,那袅袅而上的,岂止是隔世的紫丁香?西湖的生命线是苏堤,苏堤是东坡卧身而成。走在苏堤上,步步都感受到东坡有力的脉动。世人不必叨念什么人生苦短、白驹过隙,只要重情义、守善念地过好每一天,也就获得了永恒。商人不必计较经营的盈亏,可知那亿万的资产,换不来一寸苏堤的美誉!身为官员的,不必埋怨风云多变、职位起伏,只要以民为父母,把民本民生镌刻在心,竭力做好每件事,你便是百姓心中的丰碑。读书做学问的,不必囚囿书斋,苏堤闲逛,看看层层叠叠的湖面微澜,你可知那不只是唐诗宋词的平平仄仄,更有今人才智的酬唱以及不懈奋进的前呼后拥。等你在西湖,这是义薄云天的惠州人的一个漂亮心绪,更是对天下人的呼喊。(有删改)6.下列对作品中相关学问的理解,不正确的一项是()(3分)A.近体诗包括律诗和绝句,苏轼的《纵笔》是七言绝句,而杜甫的《登高》,则属于七言律诗。B.苏东坡,被贬惠州期间,除了写诗还创作了大量的词,如《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》。C.丁香是漂亮、高洁、愁怨的象征,本文中的“紫丁香”就有此意。D.犀带,饰有犀角的腰带,中国古代官员身份的象征,腰带上的装饰不同,其官阶品位也不同。答案:B解析:B项,张冠李戴。《念奴娇·赤壁怀古》是词,《赤壁赋》是文章,都是苏轼被贬谪黄州当团练副使时所作,而不是被贬惠州所作。7.下列对作品内容的理解与分析,不正确的一项是()(3分)A.杭州西湖与惠州西湖都让苏东坡为之倾情以注,而这倾情以注也恰好体现了他的为官之道。B.文中第⑦段画波浪线的句子运用了拟人和比方的修辞手法,写出了长堤两侧榕树环围,树冠上白云缭绕的美景,突出西湖天人合一的格局,同时也示意出苏东坡旷达豪迈的情怀。C.作者在文中对“国家不幸诗家幸”这种说法表达了不满,更对其始终被后人引用提出了指责。D.文章题目“等你在西湖”中“你”这个词不仅含义丰富,而且增加了文章的抒情性和亲切感。答案:C解析:C项错在“表达了不满,更对其始终被后人引用提出了指责”,于文无据。作者只是为表达东坡贬惠州是“诗家不幸谪地幸”的观点作铺垫罢了。8.文章第⑥段说“东坡贬惠州,却是一个‘诗家不幸谪地幸’的典范”。请结合全文内容,说说苏东坡被贬惠州为什么是“谪地幸”。(4分)参考答案:①苏东坡通过兴修水利、迁造兵营、施药救人等改善了惠州的民生。②苏东坡把西湖修葺一新,使之终成为天下美景,让西湖独特的文化意蕴滋养着惠州。③朝云墓成为惠州西湖的“景魂”,朝云的精神感染着惠州人。④苏东坡的经验、情怀让世人思索人生的价值和生命的意义。9.文章第①段说惠州的西湖是“义薄云天”的。结合全文内容,说说惠州西湖的“义薄云天”体现在哪些方面。(6分)参考答案:①王朝云对苏东坡义薄云天。虽历经磨难,却始终与苏东坡相依为命,爱到地老天荒。②苏东坡对惠州人义薄云天。虽然一贬再贬,却心系民生,造福惠州。③苏东坡对王朝云义薄云天。面对朝云的等待,不忍离开,期望终老惠州。④惠州人的义薄云天。受到苏东坡与王朝云的影响,惠州人在西湖等待着天下人。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。居易敏晤绝人,工文章。未冠,谒顾况。况,吴人,恃才少所推可,见其文,自失曰:“吾谓斯文遂绝,今复得子矣!”贞元中,擢进士,补校书郎。四年,天子以旱甚,下诏有所蠲贷,振除灾沴。居易见诏节未详,即建言乞尽免江淮两赋,以救流瘠。宪宗颇接受。李师道上私钱六百万,为魏征孙赎故第,居易言:“征任宰相,太宗用殿材成其正寝,后嗣不能守,陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣,不宜掠美。”帝从之。河东王锷将加平章事,居易以为:“宰相天下具瞻,非有重望显功不行任。按锷诛求百计,所得财号为‘羡余’以献。今若假以名器,四方闻之,皆谓陛下得所献,与宰相。诸节度私计曰:‘谁不如锷?’争裒割生人以求所欲。”后对殿中,论执强鲠,帝未谕,辄进曰:“陛下误矣。”帝变色罢谓李绛曰是子我自拔擢乃敢尔我叵堪此必斥之绛曰:“陛下启言者路,故群臣敢论得失。若黜之,是箝其口,非所以发扬盛德也。”帝悟,待之如初。明年,盗杀武元衡,京都震扰。居易首上疏,请亟捕贼,刷朝廷耻,以必得为期。宰相嫌其出位,不悦。俄有言“居易母堕井死,而居易赋《新井篇》,言浮华,无实行,不行用”。出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡,追贬江州司马。既失志,能顺适所遇,托浮屠生死说,若忘形骸者。赞曰:居易在元和、长庆时,与元稹俱出名,最长于诗,它文未能称是也,多至数千篇,唐以来所未有。其自叙言:“关美刺者,谓之讽谕;咏性情者,谓之闲适;触事而发,谓之感伤;其它为杂律。”又讥“世人所爱惟杂律诗,彼所重,我所轻。至讽谕意激而言质,闲适思澹而辞迂,以质合迂,宜人之不爱也”。今视其文,信然。而杜牧谓:“纤艳不逞,非庄士雅人所为。流传人间,子父女母交口教授,淫言媟语入人肌骨不行去。”观居易始以直道奋,在天子前争安危,冀以立功。虽中被斥,晚益不衰。呜呼,居易其贤哉!(节选自《新唐书·白居易传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.帝变色罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪/此必斥之/B.帝变色罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔我/叵堪此/必斥之/C.帝变色/罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔我/叵堪/此必斥之/D.帝变色/罢/谓李绛曰/是子我自拔擢/乃敢尔/我叵堪此/必斥之/答案:D解析:“罢”是过后的意思。“此”做“堪”的宾语。据此断句。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.古代中国汉族男性年满二十岁要实行冠礼,表示成年。未冠又称弱冠,即不到二十岁。白居易就是在尚未成年时得到了顾况的高度赞扬。B.擢进士,指被选拔为进士。中国古代科举制度中,通过最终一级中心政府朝廷考试者(古代科举殿试及第者),称为进士。C.唐代,州的长官为刺史,司马为州刺史的副职,一般没有详细职事。D.赞是纪传体史书中写在篇末的评论性文字,可用来表达对传主的确定和赞美。本文篇末的赞中赞扬白居易为贤者。答案:A解析:“未冠”不是弱冠,弱冠即二十岁。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.《新唐书》认为白居易聪慧过人,工于文章,在元和、长庆时的文坛很出名。他最擅长作诗,其他体裁的文章,比他的诗歌要写得差些。B.白居易除了是成就斐然的诗人外,还是正直的臣子。他多次进谏,而宪宗皇帝也多次接受了他的看法。但是后来还是被当权的大臣们弹劾,仕途不顺,被贬江州。C.白居易的诗多达数千篇,按内容分为四类:讽喻诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。而白居易看不上眼的恰是世人钟爱的杂律诗。D.杜牧指责白居易的诗细巧明丽,不是庄重高雅的人士作的,而且流传人间,影响很坏。白居易则认为自己的诗含意激切,但言辞是质朴的。答案:D解析:含意激切但言辞质朴是他讽喻诗的特点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今若假以名器,四方闻之,皆谓陛下得所献,与宰相。(2)居易首上疏,请亟捕贼,刷朝廷耻,以必得为期。参考答案:(1)现在假如把宰相的重任授予他,天下的人听说这件事,都会说陛下得到他献奉的财物,才给他宰相的职位。(2)白居易第一个向皇帝进呈奏章,恳求立刻抓捕凶犯,洗刷朝廷的耻辱,把务必抓捕凶犯作为要求(或期望)。解析:(1)“假”,授予;“谓”,说;“与”,给、授予。(2)“首”,首先,第一个;“亟”,赶快、马上、立刻;“期”,要求、期望。14.白居易身居“言路”,多次进谏,请简要概括其每次进谏的缘由。(3分)参考答案:①因旱灾,建言免江淮两赋;②因李师道用私钱为魏征后代赎故第,建言师道人臣,不宜掠美;③因王锷把所掠之财以“羡余”献朝廷,建言不能加平章事;④因武元衡被杀,建言亟捕盗。参考译文白居易聪慧过人,擅长写文章。他未成年时拜见顾况。顾况是吴地人,自恃才华,很少推崇赞许他人。但见到白居易的文章,禁不住说:“我认为有才华的人已经绝迹了,现在又发觉了一个您!”贞元年间,考中进士,被授职校书郎。元和四年,天子因旱灾严峻,下诏对租赋有所宽免,赈济民众减轻灾难。白居易见诏书细微环节不够详尽,就建议恳求免除江淮两地的赋税,来赈救逃荒的饥民。宪宗有所接受。李师道献上私款六百万,为魏征的孙子赎老宅,白居易上奏说:“魏征担当宰相时,太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他,后人不能守成,陛下还应以他们是贤臣子孙,赎买后还赐给他们。李师道是臣子,不应当掠取美名。”宪宗接受了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位,居易认为:“宰相是普天下人所仰慕的,非贤良有重望和显赫的功勋不行以授任。考察王锷百般勒索民财,所得财物称为‘羡余’作为进献。现在假如把宰相的重任授予他,天下的人听说这件事,都会说陛下得到他献奉的财物,才给他宰相的职位。各节度使私下想:‘谁还不如王锷?’争相宰割百姓搜刮钱财,向您要求自己想得的官职。”后来,白居易在殿中与宪宗谈论,论辩执着,坦率耿介,皇帝还没有发告示,白居易就对皇帝说:“陛下错了。”皇帝脸色变了,过后,对李绛说:“这家伙是我一手提拔的,竟敢这样,我不能容忍,确定要斥贬他!”李绛说:“陛下能开放言路,所以群臣敢于对朝政论得论失。假如罢黜白居易,就是钳住他们的口,这不是发扬帝王盛德的方法。”皇帝醒悟,对待白居易仍旧像过去那样。其次年,刺客刺杀宰相武元衡,京都振动。白居易第一个向皇帝进呈奏章,恳求立刻抓捕凶犯,洗刷朝廷的耻辱,把务必抓捕凶犯作为要求。宰相嫌他超越职权(以宫官先于谏官言事),因而不兴奋。不久就传言“白居易的母亲是坠井死的,他却写了《新井篇》的诗,言辞浮华,没有德行,不能在朝中任职”。于是派他出京为江州刺史。中书舍人王涯又上书说白居易不宜任刺史,于是追诏再贬为江州司马。被贬以后,白居易能顺应这种遭受,寄予心志于佛道生死之说,似乎无所顾忌。评论:白居易在元和、长庆年间,与元稹都很出名气,最擅长写诗,其他文章,未足称佳,诗多至数千篇,为唐以来所没有的。他自己说:“有关歌颂或讽刺的,叫作讽喻诗;歌咏性情的,叫作闲适诗;遇到事情有感而发的,叫作感伤诗;其他的为杂律诗。”又自讽“世人所钟爱的只是杂律诗,他们看重的,正是我所轻视的。至于讽喻诗,含意激切但言辞是质朴的,闲适诗思虑安静淡泊而文辞迂缓,由于质直并迂缓,人们不宠爱也是应当的了”。现在读他的诗文,的确如此。但是杜牧说:“纤艳不检点的诗文,不是庄重高雅的人所作的。这种诗流传人间,父子母女口口相教授,淫词亵语入人肌骨而不能消退。”谛视白居易,最初竭力直言,在天子面前为政局的安危诤谏,希望以此立功。虽然中道被斥贬,但后来更为坚决不衰。呜呼,白居易是个贤达的人啊!(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首唐诗,完成15~16题。通泉驿南去通泉县十五里山水作①杜甫溪行衣自湿,亭午气始散。冬温蚊蚋集,人远凫鸭乱。登顿生曾阴,欹倾出高岸。驿楼衰柳侧,县郭轻烟畔。一川何绮丽,尽日穷壮丽。山色远孤独,江光夕滋漫。伤时愧孔父②,去国同王粲③。我生苦飘舞,所历有嗟叹。注①此诗作于762年。通泉县在今四川境内。②孔父:孔子。③王粲:东汉末年诗人,曾为躲避战乱离开长安,往荆州依附刘表。15.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是()(3分)A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重,“亭午气始散”表明雾气持续时间很长,直到正午才散。B.诗人冬季出行,蚊蚋仍在飘舞,岸边的野鸭被诗人的到来惊扰,乱入河中。一路行来,层云密布,山路坎坷。C.在观览通泉山水的途中,随着时间的推移和空间的转换,诗人所见景色呈现不同面貌,情感也产生了改变。D.诗人借用孔子、王粲的典故寄予深厚情感,运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵,全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。答案:B解析:B项,“蚊蚋仍在飘舞,岸边的野鸭被诗人的到来惊扰,乱入河中”不精确,“冬温蚊蚋集,人远凫鸭乱”的意思是冬天暖和,故尚有蚊蚋聚集,人在远处,因此凫鸭“得恣其乱”(逍遥自由地游弋、嬉闹)。16.请指出全诗表达了诗人哪些情感。(6分)参考答案:观览通泉山水的愉悦,生不逢时的苦闷,飘舞他乡的哀痛,对国家命运的忧虑。解析:“一川何绮丽,尽日穷壮丽”表达观览通泉山水的愉悦。“我生苦飘舞,所历有嗟叹”表达生不逢时的苦闷、飘舞他乡的哀痛。“伤时愧孔父,去国同王粲”表达对国家命运的忧虑。(三)名句名篇默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。

(2)《短歌行》中用比方的手法,以明月的可望而不行取,比方求贤才而不得,点明忧愁不断的缘由的句子是“,?,不行断绝”。

答案:(1)霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车(2)明明如月何时可掇忧从中来三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成18~20题。寒星霜月,孤月一轮,漠漠旷野,寂静无声。蓦然夜色里传来凄婉的笛声,是《折杨柳》,还是《凉州词》?中原白发母亲泪,闺中娉婷少妇愁。山路遥遥,水路遥遥,风路遥遥,雨路遥遥。何处觅家乡?大山隔绝,戈壁隔绝,荒漠隔绝。断鸿声里,听胡笳悲切。月色里,是什么发出幽幽青光?可怜荒滩戈壁骨,犹是春闺梦中人。谁承想,这漠漠荒野曾是布满剑戟和鼓角的血土!这里原来就是一片古战场,只要你静下心来,侧耳倾听,那箭矢镞雨的咆哮,那烈烈战马的长嘶,那城楼上的角鸣,那剑戈撞击的铿锵,都会从远方传来,从历史深处传来。斗争与和平是平衡人类的两块砝码。历史的躯体里流淌着血与火的基因,也长满诗与歌的细胞。假如没有斗争,历史的躯体会成为侏儒;假如没有诗与歌,①,而失去丰腴和弹性。

玉门关既是边陲重关,②。假如把古丝绸之路分为东、中、西三段,这里既是东段的终点,又是中段的起点,由此可以进新疆的伊吾,沿塔克拉玛干大沙漠北部边缘途经焉耆、轮台、龟兹、姑墨、疏勒,越葱岭,至安眠,而可达古罗马帝国……

18.下列对文中运用修辞手法的推断,正确的一项是()(3分)A.比拟、比方、反问 B.比拟、反问、排比C.比拟、反复、排比 D.对偶、反复、反问答案:C解析:①反复,如“山路遥遥,水路遥遥,风路遥遥,雨路遥遥。何处觅家乡?大山隔绝,戈壁隔绝,荒漠隔绝”中,“遥遥”“隔绝”为间隔重复。②比拟,如“历史的躯体里流淌着血与火的基因,也长满诗与歌的细胞”。③对偶,如“中原白发母亲泪,闺中娉婷少妇愁”。④设问,如“月色里,是什么发出幽幽青光?可怜荒滩戈壁骨,犹是春闺梦中人”。⑤排比,如“那箭