【西游记中孙悟空形象探析9000字（论文）】

《西游记》中孙悟空形象分析目录6804摘要 III9091一、孙悟空形象的产生及发展 121765二、《西游记》中的孙悟空形象 223747（一）勇往直前 211564（二）扶危救困 34023（三）神通广大 332491.七十二般变化 320852.筋斗云 4240843.火眼金睛 4258724.如意金箍棒 520654（四）立地成佛 531566三、《西游记》孙悟空形象的思想内涵 69585(一)漠视神权 64529(二)追求自由 64838(三)英勇好战 727544四、《西游记》孙悟空形象塑造艺术特点 7518(一)人兽结合、特色突出 731968(二)极具想象力的细节描写 813015(三)高度个性化特征 914991结论 103833参考文献 11摘要《西游记》是一部浪漫主义色彩浓厚的小说，在我国文学史上占有重要地位。这部小说以孙悟空等徒弟保护唐僧取回真经的故事为框架，主要描述了师徒四人取经的艰难和曲折的历程。而孙悟空作为作者着力塑造和描述的人物形象，早已为人们所耳熟能详，且其作为故事的主人公之一，充分展示出了非凡的个性特征，同时也凸显了对自由的向往和对权力的抵抗。集中表现了他不惧艰险、惩恶扬善的战斗精神。孙悟空集人性、动物性及神性于一身，树立了堪称经典的人物形象。在此基础上，本文简要概括了《西游记》中孙悟空形象的诞生及其演变、形象刻画、思想内涵和艺术特点，希望能对后续研究中国传统文化提供借鉴意义。关键词：《西游记》；孙悟空；人物形象分析《西游记》共100回，他的前七回介绍了美猴王的来历，以及大闹天宫的传奇英雄故事。剩下的93回构成了整本书最重要的部分。演述的是唐僧师徒四人西天取经，降服了各种妖魔鬼怪，一路坎坷最终取得真经。可以说，唐僧离不开他，孙悟空成为了作者最著名的人物。作者顺利地塑造了孙悟空永恒不朽的艺术典型，体现了群众反抗现实的理想追求，反映了人们心中对理想世界的美好愿景。这就是为什么孙悟空是古典文学著作中绝对完美的神话英雄之一。本文主要对孙悟空的人物刻画进行梳理和评价。一、孙悟空形象的产生及发展孙悟空的英雄形象不是吴承恩独立塑造的，而是在前人的根基上深度加工塑造的。这一形象在中国神话、诗歌和评话中都有迹可循景慎晨,陈洁,张丹亚.《西游记》中孙悟空形象的悲剧性分析[J].新纪实,2021(11):6-8.景慎晨,陈洁,张丹亚.《西游记》中孙悟空形象的悲剧性分析[J].新纪实,2021(11):6-8.首先是原始神话。《西游记》中孙悟空是“天产石猴”。有关于石破生人的经历，早就在《淮南子》里就有古书记述：夏禹治水……涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！石破北方而启生。”而唐朝李公佐所作神异故事《古岳渎经》当中的水怪无支祁的人物样貌是外型神似猿猴，额头宽，鼻子缩，头白，体蓝，牙利，双眼金黄色，聪明过人。因为其恶贯满盈，恣意妄为地伤害百姓，最终被禹“召齐百灵，授令夔龙”将其扑捉，“颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山足下”韩亚蓓.名著《西游记》中孙悟空的人物形象分析[J].今古文创,2021(05):8-9.韩亚蓓.名著《西游记》中孙悟空的人物形象分析[J].今古文创,2021(05):8-9.其次，是孙悟空诗歌的原型人物。上述的神话形象都是略显粗糙的，而为孙悟空形象提供更多内容的则是南宋的《大唐三藏取经诗话》。这本书把原始历史的离奇传说变成了主动意识创造的神话传说。有些情节内容与吴承恩的《西游记》如出一辙。其中，穿着白衣秀才猴行者形象应该是孙悟空的原型，他的外型设计是一个“白衣秀才”，看起来很有礼貌。他自诩是“花果山紫云洞84000只铜头猕猴王”，想全力协助唐僧西行取经。他有胆魄和知识，有征服恶魔和怪物的强大实力。一路上，他倾力相助玄奘杀死了白骨精，困降了馗龙，制服了神沙神。在唐僧的帮助下，他学会了经书，取得了积极的效果，被尊称为“钢筋铁骨大圣”。这个猴行者已经不是妖怪了，而是主动舍生取义的大圣人，一个通晓佛法的护法和尚，以吴承恩的《西游记》孙悟空为故事原型张婷.国产动漫中的孙悟空形象研究[D].华中师范大学,2020.张婷.国产动漫中的孙悟空形象研究[D].华中师范大学,2020.元末和明代早期杨景贤《西游记》的戏剧第九回“神佛降孙”曾借用孙行者的自白追叙他在闹天宫时饮玉露琼浆、盗老君金丹、偷瑶池金母仙桃等情节描写。孙悟空的名字开始在这里出现，自称通天大圣，直到吴承恩的《西游记》改名为齐天大圣。现在，孙悟空的形象与过去相比已经发生了变化。一是他具有明显的反叛性格，敢于在天宫闹事。二是法力高强，变化无穷。“诸神变幻，飞云飞云，三界诸神皆夸。”此外，他的通天本领与猴子的典型特点有关，一个筋斗能去十万八千里。可以变成三头六臂，能变“焦螟虫”手中的“生金棒”可以大可以小，可以放在耳朵里。三是降服妖魔鬼怪，拯救需要帮助的人。就这样，经过神话、诗歌、评话三个阶段，孙悟空形象经历了从“猴”到“人”的演进过程，直到吴承恩的《西游记》万川归海，孙悟空终于完成了一个由石猴成神猴再至强力英雄的定型阶段，具有了封建社会神话传说的突出特点范琴.中国影视作品中孙悟空形象的流变研究[D].湖南师范大学,2019.范琴.中国影视作品中孙悟空形象的流变研究[D].湖南师范大学,2019.二、《西游记》中的孙悟空形象（一）勇往直前孙悟空具有勇往直前的性格特点，这在《西游记》中多处都有体现。孙悟空住在花果山后，表现出了面对困难的勇气。当他看到涧水奔涌时，猴子们建议选择第一个跳进水里探泉的人当王，孙悟空自告奋勇前去打探消息，静默与不回答的反应形成了强烈对比，充分体现了孙悟空王者霸气、当仁不让的魄力，也突出了孙悟空勇于突破的精神。孙悟空从水帘洞回来，把情况报告给外面等着的猴子们，带大家来到水帘洞。在洞穴的条件下，一些胆小的猴子不得不犹豫了一会儿才敢于跳进洞里，相比之前孙悟空对洞里的危险完全不了解，却敢于大胆探索，进一步强调了其敢为人先的气魄苏安娜.百年来影视作品中孙悟空形象变迁探析[J].名作欣赏,2018(17):88-91.苏安娜.百年来影视作品中孙悟空形象变迁探析[J].名作欣赏,2018(17):88-91.又如孙悟空决定走遍天涯去寻仙拜道，寻求长生不老之道，孙悟空也是毅然决然、继续往前走。他指示猴子们用松树树枝编织木筏，像竹竿一样，准备水果，只做简单的准备就出发了。孙悟空在寻找长生不老之道的过程中，独自渡海，经过南珠布洲、西牛贺洲，百折不挠的精神。从一个决定到寻找几十年的长生不老，孙悟空不顾自身安危坚定前行，完美展现了他的毅力和勇气，这种勇气一直贯穿于孙悟空的一生，从出生到取经，直至到达西天，一路上，他不得不应对层出不穷的困难，遇到各路妖魔从不畏缩。（二）扶危救困孙悟空具有扶危救困的性格特点，这并不只是出于顺从唐僧的原因。西天取经路程千难万险，一路上的妖怪鬼怪给唐僧造成了阻碍，也给周围的人造成了极大的伤害。孙悟空随同唐僧取经，为恢复当地人的和平生活做出了突出贡献。例如，当孙悟空经过车迟国时，他发现国王很古怪，将和尚作雇工，所以孙悟空救了一个遭遇困境的和尚。在这一难中，孙悟空制服了虎力、鹿力、羊力三个妖怪们，看到国王还不知道事实真相，就责骂国王愚蠢：“你为什么这么糊涂，见放着那道士的骨骸，一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。不信时，捞上骨头来看。哪里人有那样髓髅？他本是修炼成精的妖兽，同心到此害你。因见气运还旺，不敢下手。若再过二年，你气数败落，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。”孙悟空不仅帮助国王了解真相，还教育国王要三教归一，不要轻易相信别人就肆意妄为，因此，从根本上解救了车迟国。当他通过陈家庄得知，得知灵感大王把童男童女作为祭献后，孙悟空变成陈关保的容貌，建议猪八戒拯救陷入困境的人，让八戒变作一秤金的样貌，应付灵感大王。彻底消除陈家的危机时刻。留宿驼罗庄李家时，得知当地有妖魔，便帮忙降伏妖魔，认为这是行善积德之事；在比丘国，念动真言，嘱咐城煌、土地等使出神通将装有小儿的鹅笼摄出城外收藏保存，保护了一千一百一十一个小儿，使他们免受用自己的心和肝作为国王主药的身陷绝境。他按照四大天师的话，劝奉贤县长行善建天。导致凤仙郡降雨，这个县已经三年没有听雷声和闪电了，并敦促当地人做好事。以上情节都是孙悟空主动施以援手帮助当地百姓脱离困境，而非师父有危险时斩妖除魔的防御行为，这也能够看出孙悟空扶危济困、无所畏惧的热血豪情。（三）神通广大孙悟空的神通广大主要表现在七十二般变化、筋斗云、火眼金睛和如意金箍棒这四个方面。七十二般变化菩提祖师教孙悟空七十二变来防止三灾八难，孙悟空经常用这种超神通力量来达到最终目的李秀花.孙悟空形象在明末清初续作中之演变[J].明清小说研究,2006(04):174-184.李秀花.孙悟空形象在明末清初续作中之演变[J].明清小说研究,2006(04):174-184.首先，变换成多种形态，起到蒙蔽对手的作用。例如，当天庭捕拿孙悟空时，孙悟空变成一只麻雀站在梢头上，顺利蒙蔽了追他的天兵神将，使他得以逃出升天。孙悟空为了利用芭蕉扇穿越火焰山，化身牛魔王，从铁山公主处成功骗走芭蕉扇以及芭蕉扇的使用技巧。孙悟空与前来增援的众神的武器被妖怪的金钢琢套走，孙悟空变作麻苍蝇儿、促织儿，成功避过妖怪的视线范围，进入洞中，将金箍棒以及被套走其他护身法宝全部取出。其次，孙悟空也经常用不同类型的方法来请求或传递信息。例如，唐僧在黄风洞被捕时，由于黄风怪的强风，孙悟空无法救唐僧。为了探听唐僧的确切位置，便变成一只花脚蚊子，飞进了黄风洞。找到了被绑在定风桩上的唐僧，千叮万嘱唐僧莫要慌张失措，并把捉怪的现状问题告诉了唐僧，把营救的消息传达给了唐僧，成功地平息了唐僧的恐慌。最后，孙悟空的变形术有时给他提供了一个击败对手的有效方法。比如，为了让唐僧躲过金鼻子白毛老鼠，孙悟空变成了桃子，趁妖精咽下时，钻进了唐僧的肚子。当他被妖精吞下的时候“便就轮拳跳脚，支架子，理四平，几乎把个皮袋儿捣破了。”妖精设法把唐僧送出了洞。虽然后来发生了一个意想不到的拐点，唐僧再次陷入危险，但此时唐僧能够安全逃离。此类情况还发生在孙悟空变作蟭蟟虫，喝着茶进来要芭蕉扇的铁扇公主也出现了类似情节发展。正是通过变身，孙悟空才有机会采取主动，施展神通制服敌人。总之，七十二变起到了很好的伪装能力，让孙悟空充分利用变化之术，减少了对手的防守，适应了情势，为自己的最终胜利带来了更多的便捷和好处。筋斗云根据孙悟空的“爬云”，菩提祖师教孙悟空在筋斗云的心法口诀：“这朵云，捻着诀，念咒，攥拳，抖身体，跳起来，一筋斗就有十万八千里路哩。”由于筋斗云，大大缩短了行程时间，孙悟空在取经的过程中可以请求援助。火眼金睛孙悟空被二郎神和太上老君一起捉拿后，玉皇大帝下令严厉惩罚孙悟空，但任何刀、斧、矛、雷都伤害不了他。所以，太上老君提出把孙悟空放进他的八卦炼丹炉里，用火练习。孙悟空钻进宫中的火炉，说:“宫中有风，有风就没有火。风只产生烟，烟把他的眼睛变红，这就是为什么他们被称为“火眼睛和金眼睛”。孙悟空通过“火眼与金眼”，不仅深入了解了自己，也全面了解了敌人，也为全方位保护唐僧取经提供了有利条件。如意金箍棒为了找到合适的武器，孙悟空来到了东海的龙宫。他看到了大刀、九脚叉和拔杆的方戟，并不满意。最后，他选择了一块被大禹用来控制江海深度的用的一块神铁即如意金箍棒。整体外观的如意金箍棒是“铁柱，约有斗来粗，二丈有余长”，中间部分的黑铁，和一行标志刻箍叫做“如意金箍棒”，“两头是两个金重一万三千五百。”最令人惊奇的是，他的大小和厚度可以随着心意的改变而改变。大多数情况下，会变成一个刺绣针大小，箍斤藏在耳内。在取经的路上，孙悟空手持如意金箍棒，为唐僧西行扫清道路。有了金箍棒，孙悟空的核心力量也增强了。孙悟空曾经说过，能在半夜之间打尽满山谷的妖魔:“我拉这根棍子的两端，叫‘长’就有四十丈长短；叫‘粗’就有八丈围圆粗细。从山的南边滚来，杀害五千人。山北一滚，滚杀五千；从东往西一滚，只怕四五万研做肉泥烂酱！”金箍棒是孙悟空的利器，是孙悟空战胜敌人的强力支撑。（四）立地成佛前往西天取经途中所经历的九九八十一难，其实是社会及统治阶级对孙悟空进行异化的过程，旨在异化那个追求自由和平等、独具个人魅力的鲜活的齐天大圣，使其转变成为统治阶级服务的一员董国炎,刘明坤.孙悟空新解读[J].明清小说研究,2008(1):9.。终于在八十一次的磨难过后，他们取得真经，孙悟空也成为“斗战圣佛”。而此时，他头上的紧箍也消失不见了，究其原因，是因为孙悟空的“野性”已经被磨灭。孙悟空看似此时得到了“绝对的自由”董国炎,刘明坤.孙悟空新解读[J].明清小说研究,2008(1):9.历经九九八十一难，孙悟空最终被现实磨平了棱角，磨光了锐气。曾经的他以一己之力和一种历时弥久根基稳固的等级制相抗衡，其鲜活形象跃然纸上，而最终取得真经的孙悟空，可以说功德圆满，但失去了曾经嚣张跋扈的模样。孙悟空在“立地成佛”的结局中被消解了个性，成为反封建礼教、反传统压迫的斗争中一位伟大的英雄，虽然结局是悲剧，却是那个时代的最强音，他的叛逆和对封建等级制度的反抗，寄托了古代劳动人民挣脱封建专制的枷锁，争取人性自由、反抗压迫的强烈愿望。昔日孙悟空被押上天庭，经历刀砍、斧劈、火烧、雷打、八卦炉炼丹，西天取经途中和各种妖怪对抗，每一难都惊心动魄，但孙悟空都能安然无恙，最后成功取得真经，修成正果，但《西游记》的悲情基调正在于此。虽然孙悟空头上有形的束缚消失了，但精神上却给他戴上了镣铐，让他再也回不到曾经初生牛犊不怕虎的潇洒恣意，其追求自由平等的天性被摧毁，“生性顽劣、放荡不羁”的美猴王已变得有些“循规蹈矩、墨守成规”了，这一切都并非他本人所愿，读来让人倍感悲哀。三、《西游记》孙悟空形象的思想内涵(一)漠视神权孙悟空对神力的蔑视是天性使然，是一贯的。他一出世便“目运两道金光，射冲斗府”，这使最高掌权者玉皇大帝大为震惊。孙悟空在老猴王临终时被加冕为王，海外寻师访道、龙宫索宝、地府除名，之后又大闹天宫称“齐天大圣”。后来，在取经过程中，他对天宫的一切规则礼仪和诸佛的权威不屑一顾。在孙悟空到天界去见玉皇大帝求助时，他狂妄自大地称玉皇大帝为“老官儿”，并指名要问他个“钳束不严”之罪。在孙悟空西去向如来佛祖求援时，他大胆嘲讽如来，说：“如来！我听人说那妖精与你有亲哩。”并说：“你还是妖精的侄子哩。”此类种种，皆彰显了孙悟空漠视神权的心理。(二)追求自由他降生后，被称为美猴王，就在这“福地洞天，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，不受世界王座的束缚，无拘无束地生活着。”后来，为了主宰命运，不受思想的束缚，曾强令冥司阎君重新修改生死册。“乱蟠桃”后，“闯丹坊”被老君的金刚琢和二郎神的哮天犬捉住，丢进八卦炉，放了七七四十九天。一旦他跳出炼丹炉，那就是另一场骚乱。这场战斗迅速发展到“九曜星闭门闭户，四天王消失不见”。最后，玉皇大帝请出如来佛，才算把这猴头擒住。在被强势镇压了500年之后，他立刻抛出一根金箍棒，兴奋地说:“这宝贝，500年都没用过他了。今日拿他出来挣件衣服穿穿。”紧箍咒是禁锢他的法宝，一路上他都与之艰苦斗争。刚戴上时“欲下手”后又斥责菩萨：“你怎么生法儿害我？”并以不再护唐僧西天取经恐吓威胁。直到菩萨许他叫天天应，叫地地灵，又送他三根救命毫毛，他才会继续护法。在小说的最后有一个设计亮点：“诸佛称赞如来的大法，孙行者却又对唐僧说道：“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫成不戴金箍儿，你还念什么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得四分五裂。切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人？”，已经成佛的孙悟空并没有消释心头的怨隙，对限制过他的紧箍儿仍难以释怀。他最终关心的并不是什么“大法”，而是他始终追求的自由。(三)英勇好战他英勇好斗，与不公正作斗争陈祺祺,薄冰.孙悟空动画形象的重构趋势研究——从《西游记之大圣归来》说起[J].当代电影,2016(10):4.。孙悟空取经之后后，被封为“斗战胜佛”，可见他的性格是多么鲜明。在孙悟空的身上，济贫济困的精神得到了充分的体现。每次唐僧听到路上有怪物就胆颤心惊，八戒和沙僧也认为多一件事不如少一件事。但孙悟空遇到妖怪却不禁大喜，认为这是一笔大买卖，于是沾沾自喜地走上前去，毫不犹豫地奋起反击。为了保护唐僧学习取经，“陈祺祺,薄冰.孙悟空动画形象的重构趋势研究——从《西游记之大圣归来》说起[J].当代电影,2016(10):4.四、塑造《西游记》中孙悟空形象的艺术手法(一)人兽结合、特色突出孙悟空是一只石猴，具有猴子的特征。小说中经常从他人视角来描述孙悟空的形象。例如，须菩提祖师因为孙悟空的身体卑微，就给他起了个姓，像个食松果的猢狲，便为他赐姓为“孙”。在传授悟空的七十二变时，曾提到孙悟空的外表是一张空心的脸，尖尖的嘴，孤独的脸。与一般人一样，孙悟空“空中圆头，地上方尺，一般九开口，九窍四肢，五脏六腑”。孙悟空在五行山下被压了五百年，孙悟空饥食铁丸，对铜汁心渴。当唐僧第一次看到被压在山下的孙悟空时，与他之前的英姿飒爽相比，显得有些凄凉。文中记载：“尖嘴缩腮，金睛火眼，苔藓蓟堆在头上，薛萝长在耳朵里。鬓边少发多青草，领下无须有绿莎。眉毛之间的泥土和凹陷的鼻子很尴尬，手指和手掌都很厚，留下了很多泥土。眼睛高兴地转着，喉舌声和。”另外，孙悟空个头比较小，所以一些怪物会轻视他，嘲笑他。例如，侵占花果山的魔王开玩笑说孙悟空“身不满四尺，年不过三旬”，黄风怪嘲笑孙悟空身量矮小、面容赢瘦，像一个病鬼孙悟空的外形通常被描述为一张多毛的脸和尖嘴，或与雷公的外形相比较。虽然他和唐僧一起西行拜佛取经，但他的“野性”也有很多，只是因为他和唐僧不同，在学习取经的过程中，往往被人们误认为是怪物，所以更怕他。例如，高太公因为孙悟空的样子，不敢跟他打招呼，就偷偷问仆人怎么带雷公回来，当朱紫国国王看到孙悟空的幻影时，坐在龙床上吓了一跳，说他看起来像一只猴子。当官员们看到孙悟空时，他们都很震惊，认为那是猴子的灵魂。天竺国的官员们前来宣旨，看到孙悟空不知道这是鬼、雷公还是魔煞，他们不敢行动。文章中对孙悟空外貌的描写非常生动活泼。通过他人的视角，不仅清晰地展现了孙悟空的形象，也让读者通过自己的反应对孙悟空的形象留下了深刻的印象。(二)极具想象力的细节描写孙悟空的神力在他取经过程中得到了充分的体现。无论是打听消息、对抗妖魔、还是解救唐僧，强大的法术都发挥了至关重要的作用。孙悟空的神力虽然强大，但有时也会暴露出一些自己无法控制的缺点，使这个形象更加真实和可实现宁稼雨.孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读[J].文艺研究,2008(10):8.宁稼雨.孙悟空叛逆性格的神话原型与文化解读[J].文艺研究,2008(10):8.当孙悟空在流沙河制服沙和尚时，他对猪八戒说：“贤弟呀，我不敢说这个。水里勾当不是很熟悉。我要念完“避水咒”才能去。否则，我必须改变什么样的鱼，虾，螃蟹，乌龟等。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭”陈惠琴.孙悟空形象的国家观解读[J].明清小说研究,2004(1):10.。由此可见，水下作战是孙悟空的一个缺点，而这个细节在后来的情节中得到了印证，比如通天河捉到灵感大王时，孙悟空对先下水的三人解释说:“不瞒贤弟说，如果是山里的仙子，全不用你们费力。是去海边和河边，我不得不转身避开水。鱼和蟹的形状可以改变，就不能用铁棒了，就不能用超能力了，就不能打怪物了。我早就知道你们两个惯水，所以我想让你们两个下去。”陈惠琴.孙悟空形象的国家观解读[J].明清小说研究,2004(1):10.吴承恩对孙悟空缺点的描写，不同于一般意义上的“人”的缺点。相反，他被认为是一个“神”，通过他丰富的想象力，他专注于描述孙悟空神通的缺点，这表明他面临逆境。当时的困境揭示了他面对逆境时的性格关系和真实情感。《西游记》中对孙悟空弱点的详细描写，在一定程度上削弱了孙悟空全能的完美画面，但也正因为如此，孙悟空的形象才更加逼真。(三)高度个性化特征孙悟空作为神魔小说中的英雄人物，集猴、人、神三个方面的特点于一身，《西游记》也抓住了这三个方面的重要特点，使这个人物的表现更加生动。作者记录了孙悟空作为猴子的特点，孙悟空虽然出身于天地，但他的生活习惯仍然具有猴子的特征。例如，孙悟空出生后，他在山里行走和跳跃。当他在须菩提祖师大门外等候时，“去跳上一根松枝，摘松子吃玩”，这时有人开门从树上跳了下来，当他听到这美妙的声音时，高兴地搔了搔耳朵和脸颊，笑着跳舞。在五庄观里灵巧地爬树偷人参果，也生动地展示了猴子动作的灵活性。孙悟空在负责蟠桃园的时候，看到了蟠桃对新鲜事物的渴望，在拜师学艺期间，想起自己在蟠桃园吃过七次桃子，也表现出了猴子对自己最爱的食物、喜爱的心情。作为一只猴子，身体特征也是一个漏洞，当他改变时，往往会背叛他。比如二郎神抓孙悟空的时候，孙悟空变成土地庙的时候，“大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗权。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿杨子彦.孙悟空形象演变与人的社会化[J].明清小说研究,2001(3):11.。杨子彦.孙悟空形象演变与人的社会化[J].明清小说研究,2001(3):11.除了生活习惯，孙悟空在性格上也表现出了猴子的特质。首先，他显示了猴子聪明的特点。比如菩提祖师在悟空学习的时候打了他三次，一句话也没留下。当其他师兄弟还在责怪孙悟空对师父的无礼时，孙悟空已经破译了祖师留下的信息。在第三次守夜的时候，秘密的奥秘来到了祖先们那里学习艺术。在一些关键时刻，孙悟空的智慧往往在灵活应对当前的关键形势方面发挥作用。在朱自国的宴会上，巴杰提到了“药马”这个词。孙悟空告诉马兜铃，他偷了一些怪物的财宝，比如紫色南瓜和紫色金钟。他把这些假发做成宝藏，放在怪物旁边互相哄骗