第2课诸侯纷争与变法运动课件高中历史必修中外历史纲要上册

朝代时间开始统治者结束统治者制度前2070年前1600年前1046年禹汤周武王（姓姬）桀纣周幽王世袭制内外服制度分封制、宗法制井田制夏商西周第2课诸侯纷争与变法运动东周分为春秋和战国,定都洛邑(今河南洛阳)西周（前1046——前771年）课前小故事：郑国是周室在洛阳重新立国的重要帮手，郑庄公又扮演着郑国国君与周平王卿士的双重身份，也深得周天子的宠幸。但后来周平王又开始宠幸虢公，打算把郑庄公在周朝的部分权力分给他。郑庄公知道后，十分恼怒。周平王，对此事矢口否认。并且，为了表示出自己的诚意，竟然把自己的儿子狐送到郑国作为人质。相应的，郑庄公也把自己的儿子忽送到周王室作为人质。列国纷争与华夏认同经济发展与变法运动孔子与老子百家争鸣观察两幅图片，说明从春秋到战国的形式产生变化的原因是什么？变化：长期的争霸战争使很多小国弱国被兼并,剩下的都是强国.韩赵魏三家分晋.原因：到战国时期,诸侯国数量和春秋时期相比总体大大减少了,剩下的诸侯国领土面积更广,春秋时期的晋国不复存在,分为韩赵魏三国.1、春秋五霸一、列国纷争与华夏认同齐国、晋国、楚国、吴国与越国2、战国七雄（1）过程：

韩、赵、魏三家分晋

田氏代齐

形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、

秦7个大国，史称“战国七雄”。

新石器时代（1）春秋时期，中原各国与戎狄蛮夷往来中，产生了华夏认同观念。3、华夏认同（2）战国之后，戎狄蛮夷融入华夏族。二、经济发展与变法运动添加标题货币流通广泛，涌现中心城市。工商业主富比王侯。（2）手工业：1、经济的发展（1）农业①铁制农具开始使用，牛耕推广。②水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂手工业分工更加细密（3）商业：2、变法运动（1）背景：兼并战争日益剧烈（2）目的：（3）结果：建立君主专制政治制度在兼并战争日益剧烈的情况下，你做为国君怎样才能让国家存活下来？讨论发言：（4）商鞅变法：开始时间：前356年。主要内容：①重农抑商，奖励耕织；

③强制建立个体小家庭，

④废井田，开阡陌，

授田于百姓

什伍连坐；⑥推行县制，县官由君主任免。结果：商鞅被杀，变法措施深入人心。

②奖励军功，剥夺和限制贵族特权；作用：秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。实质：地主阶级发动的封建性质的改革（地主阶级登上历史舞台）我国历史上为地主阶级、民族资产阶级和无产阶级登上历史舞台的事件

阶级

事件地主阶级民族资产阶级无产阶级商鞅变法公车上书五四运动三、孔子与老子孔子老子地位儒家学派的创始人道家学派的创始人哲学核心观念是仁

道是天地万物本原。

包含朴素的辩证法思想政治

“为政以德”。

恢复礼乐制度，

应当有所改良

顺其自然，

无为而治。

退回到小国寡民的时代。

著作《老子》。教育文化

“有教无类”；

对五经进行整理，

思想和言论记载

在《论语》中1、孔子2、老子

四、

百家争鸣1、背景（1）社会经济的发展，

阶级关系出现变化。（2）统治者出于争霸需要，

礼贤下士，争相招揽人才。（3）士人周游列国，颇受重用。铁器牛耕的使用,私有土地出现井田制走向瓦解新兴地主阶级崛起2、学派及代表：儒家道家阴阳家墨家法家孟子人性善、“仁政”，荀子人性恶、隆礼重法庄子崇尚逍遥自由邹衍五行“相生相胜”理论（辩证法）墨子提倡节俭，“兼爱”“非攻”，“尚力”“尚贤”韩非以法管理国家，体现了中央集权的政治思想派别代表观点

作用儒家道家阴阳家墨家法家孟子人性善、“仁政”荀子人性恶、隆礼重法庄子崇尚逍遥自由邹衍五行“相生相胜”理论（辩证法）墨子提倡节俭，“兼爱”“非攻”，“尚力”“尚贤”韩非以法管理国家，体现了中央集权的政治思想稳定统治要以民为本治理国家要儒法并施反对奴隶制度措施得当，物极必反爱惜民力，崇尚贤德依法治国，中央集权3、实质：社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，中国历史上第一次思想解放运动。4、意义：为新型的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为中华思想文化的源头活水，我国历史上为地主阶级、民族资产阶级和无产阶级登上历史舞台奠定理论基础的事件

阶级

事件地主阶级民族资产阶级无产阶级百家争鸣康有为的《新学伪经考》《孔子改制考》1918年李大钊宣传马克思主义春秋战国时期社会转型特征政治：①权力分散到中央集权；②地方分封制转为郡县制；③奴隶主贵族政治转为封建官僚政治经济：①铁器、牛耕的使用，生产力提高；②井田制瓦解，土地私有制确立。③小农经济开始形成思想：礼乐制崩溃到百家争鸣教育：学在官府（贵族垄断）到私学兴起。1．（2021·海南高考·1）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子A．具有尊卑等级的观念B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度D．达到清静无为的境界C2．（2022·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家C3．（2022·辽宁高考·1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点A．反映了民本思想倾向

B．质疑了祭祀功用

C．强调了宗法伦理关系

D．否定了君权神授A4．（2021·全国甲卷·24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持A5．（2021.6·浙江高考·25）历史人物评价常易引发讨论，如对商纣王、曹操、武则天等人，古今史家众说纷纭。尤其是新材料的发现会引发新一波的讨论，以曹操墓的发现为例，一时曾有“不堪寂寞，曹操出土”的说辞。如何正确看待和评价历史人物，是历史学习与研究的重要内容。下列历史人物评价标准和方法，合理的是A．知人论世，以当时当地大多数人的利益为评价标准B．与时俱进，以今日之价值标准全面衡量前人之是非C．察言观行，评价历史人物活动应侧重动机而非效果D．综合考量，看是否符合历史运动趋势推动社会进步D6．（2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是

A．中央集权政治的准则

B．衡量道德修养的标准

C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具D7．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这

A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面

C．冲击了贵族政治

D．导致了各诸侯国之间的矛盾C8．（2021河北1）《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在

A．加强君主集权

B．恢复周礼

C．宣扬礼法并用D．发展私学B9．（2021.1·浙江高考·2）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是A．“齐物”；“逍遥”

B．“天行有常”；“仁政”C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”

D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，

君为轻”D10．（2021·海南高考·4）《隋书·地理志》载，屈原以五月望日赴汨罗，士人追到洞庭不见，乃歌曰：“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。描述此“戏”的是

A．弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿

B．渡斜烟淡月笼沙，远路微香趁马

C．箫鼓声声且莫催，彩球高下意难裁

D．两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂D11．（2022.6浙江25）王国维曾说过：“古来新学问之起，大都由于新发现。”今“清华简”出，则先秦历史之认识，别有洞天。2021年岁末，一篇名为《五纪》的清华简，因其文有“黄帝有子曰蚩尤”的内容，故而一经媒体报道，立时引起了人们的关注与讨论。有学者认为《五纪》不过是言黄帝的“百家”之一，有不同的属辞比事（作文纪事）亦属正常；有学者从共同体内君臣关系出发，提出“子”乃“子爵”之谓；有学者则释“子”为一种“社会性关系称谓”。围绕由清华简引发的上述讨论，说明A．清华简是学界公认的可信史料，对此大可不必予以质疑B．对学界视为定论的传统说法，不可盲从，应当以新史料为据C．研究历史问题既需要百家争鸣，也需要一家独断，更需要媒

体的引导D．文献理解要放到历史和文化的背景中去，以避免单纯的字句巧合导致误解D7．“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。”邓小平的这一言论发表于A．中共