柏拉图理想国

柏拉图「理想国」

一、女人和家庭制度（一）女人的地位：１･女人可以从事和男人一样的职业。２･自然分工原则中的「自然」是指和工作相关的性向。针对一项职业，男女在本性上并没有差异。譬如男女在医学能力上可以具有相同的本性，但医生和木匠则是不同本性。３･在统治国家这项工作上，男女的自然能力并没有区别，所以女人可以是监护阶级。一、女人和家庭制度（二）取消家庭制度：如果女人也可以从事统治工作，必须假设生小孩不是一项工作。然而生产加上幼儿照顾显然是一件吃重的工作，所以必须把生产和教养分开，取消家庭制度。（三）优生制度处理婚姻和生产：１･统治者介入性关系、安排婚姻。２･设计男女交合的节庆，并设计一套抽签制度让优秀的男女增加交合机会。３･不良的婴儿必须丢弃。一、女人和家庭制度（四）共同生活替代家庭：１･监护阶级禁止成为分开的家庭，所有的女人属于所有的男人，小孩也是公有，父母和子女不知道自己的亲生子女和父母是谁。２･取消家庭就是取消监护阶级的私的概念。３･原则上所有的阶级变成一个大家庭。一、女人和家庭制度（五）这种设计的优点：１･产生资质优良的公民。２･成为一个统合的社会：所有的公民分享相同的快乐和痛苦。（六）几点值得讨论：１･杀婴是否合理？２･柏拉图是女性主义者吗？３･这真的是一个最统合的城市吗？二、理想社会存在的可能性（一）理想城市可能有的三个挑战：１･女人可以成为监护阶级。２･子女和配偶共有。３･理想社会存在的可能性。（二）柏拉图如何处理第三个挑战？１･不论哲学家变成统治者或统治者变成哲学家，理想的社会就可能产生。

二、理想社会存在的可能性２･柏拉图的论证简述如下：

（１）美好社会是可能的之充分必要条件是领导者具有德行和专业。

（２）有德行和专业是可能的之充分必要条件是统治者是哲学家。

（３）由哲学家统治是可能的。

（４）因此美好社会是可能的。三、哲学家为何是好的统治者？（一）哲学家是什么？

１･定义：热爱所有种类的智慧的人，智慧包括学习、知识和真理。２･区别「知识」本身和特殊种类的知识，前者包括所有的对象，后者则是特殊对象。如果哲学家爱智慧，则他爱一切智慧和学问，而不只爱某一种学问和智慧。３･真正哲学家爱的是真理。真理是什么？柏拉图以理型论(theoryofForm)回答。三、哲学家为何是好的统治者？（二）理型论：

１･理型有三个特点：（１）单一性(uniqueness)：任何事物的理型只有一个。（２）自我属性(self-predication)：任何性质只有一个范例，那就是它的理型。（３）不等同(non-identity)：个别事物分享理型，但没有一个个体事物等同于其理型。三、哲学家为何是好的统治者？２･区别知识(knowledge)及意见(opinion)或想法(belief)：理智界所得到的是知识；感官界所得到的只是意见或想法。３･证明知识和意见有不同关注的对象：（１）知识是对“whatis”的知识；而无知则和“whatisnot”相联结。（２）意见介于知识和无知之间。（３）因此意见是建立在“whatis”和“what

isnot”之间的东西。三、哲学家为何是好的统治者？４･证明确实存在意见的对象：（１）理型Ｘ永远是Ｘ。（２）美丽的东西从另一个方式来看可以是丑陋的；一件事物是另一件事物的两倍，也可以能同时是另一件事物的一半；大的东西和另一个相比可能是小的；轻重的性质也可能相反。换句话说，任何一个特殊事物可能同时是Ｘ和非Ｘ。（３）因此一个特殊事物是is和isnot，而理型Ｘ则是is。三、哲学家为何是好的统治者？（三）证明哲学家应该统治：１･哲学家爱所有的知识。２･没有其他人是如此。３･爱每一种知识的人会产生对伦理的知识。４･爱每一种知识会产生德行(virtue)。５･从3.和4.可以得到：爱每一种知识会使人成为有德行和专业的统治者。

6･从1.2.和5.所得的结论是：一个一个有德行且专业统治者的充分必要条件，是他是一个哲学家。三、哲学家为何是好的统治者？（四）Adeimantus的反驳和柏拉图的回应：１･

Adeimantus指出，一般人认为研究很多哲学问题的人是无用且危险的。２･柏拉图的回答：（１）无用：无知的群众无法认知哲学家的用处。（２）危险：只有被腐化的哲学家才是危险的，但是这不是哲学家的责任。三、哲学家为何是好的统治者？３･柏拉图承认，一个聪明、能干、具哲学思辨力的人，特别容易是别人诱骗使其偏离哲学的对象。４･

(500b-c)柏拉图对哲学家有一个描述：真正的哲学家只关心较高的真实，而没有时间注意人的事物，不管人世的争吵、嫉妬，他的眼睛关注的、心灵沈思的是固定不变的真实。在那个领域没有不正义，只有理性和秩序，这个世界也是他模仿并使自己趋于一致的楷模。三、哲学家为何是好的统治者？（五）小结：１．如果让哲学家引进理想楷模到实际世界，他将可以创造一个自律、正义、有秩序的社会；如果群众理解这一点，也会接受哲学家统治这件事，因为这会使整个社会幸福。２．虽然哲学家的本性容易堕落，但是没有人主张没有一个哲学家可以避免这种结果，所以只要有一个哲学家存在，上述描述的理想的社会就是可能的。四、哲学家的教育（一）前言：１．这里关心的教育对象，不是监护阶级而是监护阶级中的统治者。２．统治者（哲学家）所需要的教育，除了在前面提到对监护阶级的教育内容之外，还要教育他们追求最高形式的知识，即有关善(good)的理型。四、哲学家的教育（二）善的理型：１･基本概念：（１）从现在哲学研究的角度，形上学探讨的是「什么东西是真实的(real)？」及「真实(reality)是由什么构成的？」之类的问题，而知识论则是问「我们可以知道什么？」及「我们如何知道？」的问题。但是对柏拉图而言，知识论和形上学的问题不能分开。

四、哲学家的教育（２）对个别特殊的事物的认知，并不是知识。根据前面对知识和意见的区别，由于任何特殊具体的事物都是同时可能具有Ｘ和非Ｘ的性质，我们可以得到以下的论证：（Ａ）只有当具有Ｘ性质的某事物永远是Ｘ时，才可能对该Ｘ事物具有知识。（Ｂ）个别Ｘ事物同时可能是Ｘ和非Ｘ。因此（Ｃ）个别的Ｘ事物并不存在知识。四、哲学家的教育（３）每一个不同层次的理解，对应不同层次的真实对象。譬如：喜欢喝茶、恐龙何时灭绝、直角三角形的边长比例，分别对应无知、意见、知识。（４）掌握理型才是知识。（５）最高知识是有关「善」的知识。四、哲学家的教育２･最高善的意义：（１）任何事物的价值和用处，都是因为分享了善的理型。（２）只有得到「善」的知识，才可能得到其他方面的知识，所以分享的关系似乎不只存在于感官事物和理型之间，也存在于其他理型和善的理型之间。（３）没有得到善的知识，就不可能从其他知识中获益，因为没有善的知识，利益缺乏保障。四、哲学家的教育◎评论：（１）柏拉图像当代哲学一样，对「善」的意义加以区分，他视所有价值、利益、用处，都是同一个意义。当代哲学家则区别「善」和「道德的善」；或区别有益于个人和绝对有益。（２）柏拉图指出，任何人追求善，绝对不会满足似乎是善的东西，只能满足真正善。而真正善并不是某人在某特别时间忽然想要的东西，显然柏拉图对于善的看法不是相对论的主张，而是认为善具有客观性。四、哲学家的教育３･善是什么？（１）太阳的比喻(thesimileofthesun)

视觉世界

理智世界

太阳善的理型眼睛智力视觉知识可见物理型四、哲学家的教育（Ａ）在这个比喻中，善被视为事物具有真实性的来源。（Ｂ）善是理智事物真实的原因，正如太阳是感官事物成长的原因。（Ｃ）善是一个理型，但它是理型的理型。（Ｄ）善可以被认知，正如太阳可以被看见一样。四、哲学家的教育（２）分割线比喻(thesimileofthedividedline)：（Ａ）这个比喻主要目的是分别感官界和观念界，而强调有一种科学叫做辩证(dialectic)。（Ｂ）哲学家的教育最后就是用辩证，以获得「善」的知识。四、哲学家的教育（３）洞穴比喻(thesimileofthecave)：这个比喻说明：（Ａ）为何观念界比较吸引人；（Ｂ）为何哲学家被认为无用。四、哲学家的教育（三）为何哲学家必须统治？１･我们不能允许没有受教育的人统治，统治者必须拥有最高形式的知识。２･哲学家不能只停留在真实界而不回到感官界，虽然这样等于强迫哲学家过较差的生活，然而由于我们所关注的是社会整体的幸福，所以对哲学家的要求不是不公，只是对正义者的一个正义要求而已。３･事实上由不想统治的人去统治的观念，早在473b-474c就埋下伏笔。四、哲学家的教育（四）哲学家的教育：１･两种研究：使用理智和不必使用理智，前者可以引导学习者转向对理型的思考。２･哲学家必须研究数学、几何，最后是辩证，透过辩证才能掌握「善」的知识。五、不完美的社会（一）前言：１．这一部分较少严格的论证，大部分依赖故事和举例，直到所有的城市都描述之后，才回到理论性论述。２．柏拉图指出四种不正义城邦，每一种城市对应一种心理构成，回到城市和灵魂的类比。但是由于公民只有三种阶级，灵魂也只有三个部分，何以会有五种城邦的描述？也许是对实际存在之政府的观察结果。然而由于这和他前面的分析并不对称，所以这部分有点复杂。五、不完美的社会３･《理想国》包括五种政治型态：（１）贵族政治(aristocracy)：理想社会（２）名誉政治(timarchy)：以斯巴达为典范（３）寡头政治(oligarchy)（４）民主政治(democracy)（５）独裁政治(tyranny)４．不同城邦对应不同品格的人，最后要证明最好的人最快乐，而最坏的人最不快乐。五、不完美的社会（二）名誉政治：１･形成的原因：任何创造的东西都会衰退（和其形上学相呼应）（１）统治者没有依照正确程序产生统治者和监护阶级。（２）抵触劳力自然分工原则，不适合的人担任统治者的工作。（３）统治阶级中违背和谐统一的要求，统治者不和导致整个城邦不和。五、不完美的社会

２･特色：企图心和竞争性（１）统治者对战争比和平更有兴趣，最重视的是荣誉。（２）整个社会过度热爱军事胜利和荣誉。（３）统治者是监护阶级中的辅助者，因为他们最适合战争。（４）理想的社会监护阶级的教育是调和企图心及和平的气质，这个城邦在这方面是失调的，这里的统治者偷偷喜爱金钱，即喜爱私有物。五、不完美的社会３･和其它政治型态的比较：（１）和理想社会相似处：尊重权威、战士不用从事其它行业。（２）和寡头政治相似处：喜爱金钱，追求私有财产。五、不完美的社会４･代表人物：（１）特点：他所受的教育是不完整的，强调体能而忽略人文艺术；对被统治者严苛；晚年喜爱金钱；不尊敬德行。他已经不是一个真正的统治者。（２）如何形成：他是好人的儿子，但生活在一个统治不佳的社会，父亲没有受到尊敬。所以他受到两股力量的牵引，即父亲（运用理性）和其他人（鼓励他追求更多荣誉），由于他不是真正坏孩子，而是交到坏朋友，所以采取中间路线，竞争性精神宰制其心灵。五、不完美的社会（三）寡头政治：１･形成的原因：从热爱荣誉变成热爱金钱。２･特色：（１）这个社会不再是「一个」社会，而是由穷人和富人两个阶级组成的「两个」社会。（２）统治者不敢拥有太多军队，造成不能有效地保卫其社会或统治者得亲自作战，其结果是一人不只做一件工作。（３）富者不工作只消费，穷者不是成为罪犯（有刺的雄蜂），就是乞丐（无刺的雄蜂）。五、不完美的社会３･和名誉政治比较：在统合和劳力分工原则上比名誉政治还要差。（１）不再是一个城邦；（２）一人一工作原则完全遭破坏；大部分人不再执行其应执行的工作。五、不完美的社会４･代表人物：（１）形成的原因：原本尊敬和追随其名誉政治父亲脚步，但父亲因过度投入战争和其它权威而遭陷害，失去所有财富。目睹这一切，儿子在恐惧中把所有欲望和精力集中在金钱上。（２）特色：（Ａ）名誉政治者的心灵由血气统治，而寡头政治者则由欲望统治。（Ｂ）所有的欲望都用来争取金钱。（Ｃ）只满足必要欲望(necessarydesires)，其它欲望全部受到压制。（Ｄ）他内心存在冲突，所以不是一个人而象是两个人。五、不完美的社会（四）民主政治：１．形成的原因：当寡头政治城邦因过度贪婪而毁灭时，就形成民主政治。因为穷人越来越多，两个阶级的斗争结果穷人获胜，民主社会就此产生。五、不完美的社会２･民主政治的特色：（１）公民享有平等的自由，使得个人可以做他喜欢做的事，因此存在各种不同特性的人，以及制度和组织。（２）权威不具有很大的强制力。（３）如果寡头政治是两个社会，民主政治则是多元社会。缺乏内聚力，自由人可以不做适合他的工作，而从事他喜欢的工作。五、不完美的社会３･代表人物：（１）形成的原因：当寡头政治者的儿子被鼓励去形成和满足不必要欲望时，他内心充满冲突。由于其父亲对正确教育的无知，无法教导他固守必要欲望，于是他被坏伙伴诱惑而追求、纵容于不必要的欲望。＊必要欲望和不必要欲望：前者是我们必然追求者，而且其满足对我们有益；而后者则无益，且可以透过训练去除之。（２）特点：各种欲望同等重要，以致什么欲望产生就满足它，没有次序和规律，也就是说欲望杂多，而没有原则规范满足的次序。五、不完美的社会４･不完美社会堕落的逻辑：（１）民主政治的自由，导致无政府状态，因为每一个人都是平等的，人们也不愿意被控制。这种过度自由的结果，变成过度的奴隶，即独裁政府的出现。（２）这些社会逐渐败坏的原因是相同的：对于什么是「善」认知错误，并过度重视其所认定的善。名誉政治追求荣耀，寡头政治追求金钱，民主政治追求自由。五、不完美的社会（五）独裁政治：１･形成的原因：（１）民主社会过度追求自由而不惜牺牲一切，所以导致独裁政治的出现。这是物极必反的结果，过度自由会造成最野蛮的宰制。（２）民主社会三个群体（雄蜂、富者、大众）引发斗争，人民推出一个受欢迎的领导者，因此产生独裁者。（３）独裁者控制人民，利用各种犯罪手法攫取权力，而且诱惑人民，说要给人民反馈。五、不完美的社会２･特色：（１）独裁者通常试着发动战争，以致于人民需要领袖，而不会产生谋害他的企图，他也有借口可以铲除或镇压可能的反对者。（２）独裁者必须消灭任何有能力的人，不论敌友，所以他将征召外来者作为护卫。

◎柏拉图用外来者充当护卫有其深意，这表示独裁政治中完全缺乏内聚力和信任，独裁者只能求诸于外来的援