第2讲+春秋战国时期的政治、经济及思想变动+考点专练 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

第2讲春秋战国时期的政治、经济及思想变动一、选择题1.(2023·浙江杭州二模)吴起治楚,规定“封君之子孙三世而收爵禄,绝灭百吏之禄秩”,商鞅治秦,规定“宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级”。上述举措有利于()A.打击贵族世袭特权B.形成天下一家的文化认同C.促进庄园经济发展D.奠定秦国统一霸业的基础2.(2024·浙江杭州一模)春秋战国时代,各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主张。有一学派被后人评价为“承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目”。该学派是()A.儒家 B.墨家C.道家 D.法家3.(2023·浙江金华十校二模)轴心时代的先哲提出了深刻的思想命题。春秋末期的左丘明言“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”,战国时期思想家孟子又曰“物之不齐,物之情也”。两者均()A.主张“和而不同”B.倡导“崇德尚贤”C.崇尚“道法自然”D.重视“以人为本”4.(2024·浙江名校协作体联考)西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。”据此推测,战国时期()A.社会经济的发展促使上层建筑发生变革B.周朝传统的政治秩序开始被破坏C.大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国D.儒家思想适应了兼并战争的需要5.(2023·浙江临海适应性考试)《韩非子》中说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。”据此推断,该时期()①自然环境恶劣,生产力水平低②政治权力分配与血缘关系结合③实行有原始民主色彩的禅让制④北方已经出现干栏式地上建筑A.①②B.①③C.②③ D.③④6.春秋时期,一般诸侯国的国都周围不过九百丈,卿大夫的都邑只有国都的1/3甚至更小,一般的邑住户不过千室。战国时期,“千丈之城、万家之邑”“三里之城、七里之郭”已到处存在。这一变化的出现主要是由于()A.统一趋势的加强B.兼并战争的结果C.民族迁徙的频繁D.城市经济的发展7.(2023·浙江宁波二模)春秋时期,郑国“铸刑书”与晋国“铸刑鼎”都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。郑国初铸刑书时,晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产,指出此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书,锥刀之末,将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知,郑国铸刑书()A.顺应了社会结构的变动之势B.确立了法家思想的主流地位C.冲击了西周时期的等级观念D.源于早期的德治与法治之争8.(2023·浙江临海适应性考试)公元前356年,商鞅颁布“分户令”:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”该法令出台的社会条件是()A.细密的手工业分工B.华夏民族开始形成C.铁犁牛耕逐步推广D.地域性商帮逐渐兴盛9.(2023·浙江名校新高考研究联盟第一次联考)有学者认为,都江堰这样巨大的工程,是四川人的经验,是土著文化,它不同于关中黄土地带的治水经验。其意在强调()A.四川土著文化起源最早B.各国纷纷新建水利工程C.地域文化的交往交流交融D.地理环境影响治水技术10.(2023·浙江名校新高考研究联盟第二次联考)韩非被认为是法家思想的集大成者,他关于实行“法治”的理论要比前期法家更系统更深入。下列属于韩非思想的是()①刑过不避大臣,赏善不遗匹夫②以法为教,以吏为师③治世不一道,便国不法古④隆礼尊贤而王,重法爱民而霸A.①② B.①②③C.③④ D.②③④11.(2023·浙江嘉兴二模)汉代史学家司马迁在其著作中谈及某一学派,“其术以虚无为本,以因循为用……有法无法,因时为业。有度无度,因物与合。故曰‘圣人不朽,时变是守。虚者道之常也,因者君之纲’也。”下列言论出自该学派的是()A.“治世不一道,便国不法古”B.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”C.“人法地,地法天,天法道,道法自然”D.“欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利”12.(2023·浙江温州二模)王同学的历史小论文中有“从争霸到兼并”“从世袭到流动”“从贵族到民间”等标题,据此推断,他研究的主题最有可能是()A.秦始皇及其遗产B.青铜文化与礼乐文明C.春秋战国时期的社会变动D.豪强士族与中央集权政府之矛盾13.战国时期思想家申不害认为,威胁君主地位的主要危险来自左右大臣,要防止臣下察觉到国君的意图和虚实,必须“无为而治”,即“藏于无事……示天下无为”。对这一主张理解正确的是()A.强权术以威慑臣下B.道法并用以维护统治C.扬礼义以教化民众D.外儒内法以加强集权14.《管子》记载,齐桓公北伐,担心越国乘虚而入。管仲便动员齐国百姓“以矩游为乐”,“能游者赐千金”,最终在水战中“大败越人”。这说明当时()A.社会尚武风气浓厚 B.克服了地理环境的不利影响C.列国争霸战争频繁 D.意识到体育运动的军事价值15.春秋战国时期,儒家主张为政以德,法家主张以法治国,道家要求无为而治,墨家希望选贤任能。他们都()A.力图确立自身的正统地位B.彻底否定三代的治国理念C.主张建立中央集权制度D.希望建立稳定的社会秩序二、非选择题16.(2024·浙江新阵地教育联盟第二次联考)阅读材料,完成下列要求。材料一西周时期,原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分,从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期,非华夏各族内徙,形成了各族交错杂处的局面,加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中,以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”,但它是大一统下的“夷夏之辨”,具有兼容并包的一面,促进了民族间的交流与交融。战国时期,南方的楚国已完成了对诸蛮的统一,与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展,成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合,至此成为一个稳定的民族共同体。——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》材料二在抗战中迸发出来的是对新型国家的认同。这样的国家不仅是全民族利益的代表者和维护者,还要用新型的国家系统、理念和技术将其成员的热情、忠诚激发出来、组织起来,去为中华民族这一超越地域、等级、党派、性别的群体利益而奋斗,而中华民族的利益不仅包括独立、领土统一和完整,还包括保持文化和历史的延续性,甚至寄望新型国家在新背景恢复国人曾有的民族地位和国家尊严。——摘编自徐慧清《抗战对中国民众现代国家认同的建构》材料三2017年,国务院办公厅印发的《兴边富民行动“十三五”规划》,对中国边境的基层社会发展提出了“强基固边、民生安边、产业兴边、开放睦边、生态护边、团结稳边”等六项工程的整体规划。习近平总书记在中共十九大报告中明确提出“促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”,要求积极促进各民族交往交流交融,坚定落实民族区域自治制度,切实在边疆民族地区构筑中华民族共同精神家园。——摘编自李春晖、丁瑞雪《中国共产党边疆治理中的中华民族共同体意识》(1)根据材料一,结合所学,分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因和影响。(2)根据材料二概括“新型国家”的内涵,结合时代背景分析民众认同新型国家的原因。(3)结合所学,指出从20世纪90年代以来,中国共产党在边疆治理中推动“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的措施。17.阅读材料,完成下列要求。材料一所谓精神突破,指的是价值取向、精神方向的根本突破或转型,是意识形态系统的解构重建。所谓轴心突破,即雅斯贝尔斯所谓轴心时代的精神突破,它是人类文明史上第一次重大的精神突破。这次精神突破的标志,就是世界几大主要文化类型分别诞生了各自主要的文化代表和思想主张……以后的人类思想就围绕着这些轴心开始旋转,形成了一部波澜壮阔的思想文化史。——摘编自赵士林《中华民族:未完成的精神突破》材料二中华文明发生突破的时期,正是春秋战国时代。这种突破,从思想层面看,表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向,其价值观念也如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来,再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮。——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》(1)阅读材料一,结合所学知识指出在中国“第一次重大的精神突破”中孔子、孟子的思想主张。(2)根据以上材料并结合所学知识,运用春秋战国时期的相关史实,以“中华文明的突破”为主题写一则历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰)

1.A据材料可知,吴起和商鞅在变法过程中都强调奖励军功,打击世袭贵族的特权,有利于促进官僚政治的确立,故选A项;材料中吴起和商鞅改革只针对氏族贵族,并未体现不同民族对华夏文明的认同,排除B项;该举措与庄园经济无关,排除C项;吴起主要在楚国变法改革,与秦国统一无关,排除D项。2.D结合所学可知,法家思想主张以法为工具管理国家,控制臣民,加强中央集权,适应了兼并战争激烈的战国时期,迎合了新兴地主阶级崛起的必然趋势,符合材料“迎合未来之新趋势”的相关表述,故选D项;儒家强调道德教化和民本思想,无法满足诸侯争霸和社会转型的客观需要,排除A项;墨家代表平民阶级的利益,而春秋战国时期地主阶级是新兴阶级的代表,排除B项;道家强调顺其自然、无为而治,反映了没落的奴隶主贵族的政治主张,排除C项。3.A“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”意思是如果世间万物都一致,没有多样性和特点,就失去了发展和生命力,“物之不齐,物之情也”意思是物品千差万别,这是客观情形,自然规律,据此可知,二者都主张“和而不同”,故选A项。4.A据题干可知,在战国时期,出现了混乱局面,结合所学可知,出现这种混乱局面的主要原因在于社会经济的发展,故选A项;在西周后期,传统的政治秩序就已经开始遭到破坏,排除B项;C项与材料无关,排除;在战国时期,法家思想适应了兼并战争的需要,而不是“儒家思想”,排除D项。5.B材料说明当时自然环境恶劣,生产力水平低,只能巢居,故①正确;西周政体的基本特征是分封制与宗法制相配合,政治权力分配与血缘关系相结合,故②错误;当时实行有原始民主色彩的禅让制,故③正确;“构木为巢”是巢居即干栏式地上建筑,适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人,出现于南方,“北方”说法错误,故④错误;故选B项。6.D城镇是一定区域内的经济中心,城镇兴起的主要原因是城市经济的发展,故选D项;春秋战国属于分裂时期,材料没有体现统一趋势的加强,排除A项;城镇规模的扩大和数量的增多是生产力和社会经济发展的结果,而兼并战争的发生会破坏社会经济的发展,排除B项;民族迁徙与题干没有直接联系,排除C项。7.A子产认为“救世”,顺应春秋时期动荡不安的社会局面,可见郑国铸刑书顺应了社会结构的变动之势,故选A项;法家思想的主流地位确立于秦朝,排除B项;结合所学,西周后期,分封制逐渐崩溃,社会等级观念逐渐瓦解,排除C项;据题干,“铸刑书”和“铸刑鼎”引发了社会中德治与法治的争论,D项因果关系倒置,排除。8.C战国时期,随着铁犁牛耕逐步推广,商鞅颁布“分户令”,促进了小农经济发展,增加了税收收入和兵役来源,故选C项;细密的手工业分工促进了手工业的发展,与材料主旨不符,排除A项;华夏族形成与材料主旨无关,排除B项;明清时期,地域性商帮逐渐兴盛,排除D项。9.D都江堰这样与众不同的治水技术工程与四川地区独特的环境有着密不可分的关联,故选D项;材料没有明确其他地区的文化起源时间,无法判断“最早”,排除A项;材料没有明确其他地区的水利工程修建情况,B项与材料不符,排除;都江堰是四川地区的土著文化,“交往交流交融”与材料不符,排除C项。10.A“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”指惩罚和奖赏应一视同仁,不应因人的地位不同而区别对待,故①正确;为保证法令畅通,韩非主张“以法为教”“以吏为师”,故②正确;商鞅主张“治世不一道,便国不法古”,意思是治国并不是只有一条道路,只要有利于国家,就不一定非要拘泥于古法旧制,故③错误;隆礼重法是荀子的主张,故④错误;A项符合题意。11.C道家主张顺其自然,无为而治,老子追求天人合一,故选C项;“治世不一道,便国不法古”是法家思想,排除A项;“天行有常,不为尧存,不为桀亡”出自荀子《天论》,排除B项;“欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利”是墨家“兼爱”思想,排除D项。12.C“从争霸到兼并”体现了从春秋时期的争霸转而成为战国时期的兼并;战国时各阶层流动性加快,“从世袭到流动”和“由贵族走向民间”体现春秋战国时期的社会变动,故选C项。秦始皇完成统一,建立起中央集权国家,与“从争霸到兼并”不符,排除A项。青铜文化与礼乐文明是商周时期的特点,排除B项。豪强士族与中央集权政府之矛盾在东汉时期突出,排除D项。13.B根据材料并结合所学知识可知,申不害主张的驾驭大臣的权术属于法家思想,而无为而治属于道家思想,故选B项。A、C、D三项均不符合题意,排除。14.D管仲动员齐国百姓“以矩游为乐”,“能游者赐千金”,最终在水战中“大败越人”,说明当时管仲意识到了“矩游”这种体育运动具有一定的军事价值,并充分利用,最终“大败越人”,故选D项。15.D结合所学知识可知,春秋战国时期,社会动荡不安,诸子百家纷纷提出自己的主张以维护本阶级利益,进而维护社会秩序,故选D项。16.参考答案(1)原因:夏、商、周三族的互相融合奠定了华夏民族的雏形;西周的有效统治奠定了天下一家的心理文化认同;非华夏各族内迁促进了华夏认同;儒家思想强调大一统和兼容并包;诸侯纷争和兼并战争促进局部统一。影响:促进了民族交融;推动了统一多民族国家的建立;传承了中华文明。(2)内涵:代表和维护中华民族的群体利益(或:国家是中华民族各群体利益的代表);能够激发全体成员的爱国热情;维护主权、领土完整和民族尊严;保持文化和历史的延续性。原因:民族危机空前严重;实现了全民族抗战。(3)中共十五大明确把民族区域自治制度确立为建设有中国特色社会主义政治的基本政治制度之一;三个“离不开”;两个“共同”;五个“认同”;中共十九大提出铸牢中华民族共同体意识并写入党章