2018年高考历史最后冲刺热身卷：中外历史人物评说

第页中外历史人物评说冲刺卷一、选择题（5*2=10分）1．《旧唐书·吐蕃传上》记载：贞观十五年，太宗以文成公主妻弃宗弄赞（松赞干布别名），令李道宗持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。„„遂筑城邑，立栋宇以居处焉。结合所学判断，下列说法错误的是A.吐蕃与唐朝确立了“翁婿”关系B.体现了唐太宗开放的对外政策C.一定程度上改变了吐蕃的风俗习惯D.所建城邑成为世界上海拔最高的古宫殿【答案】B2．读表,下列相关作者的叙述最可靠的是内容出处说明“（太子李）建成幼不拘细行，荒色嗜酒，好畋猎”钦定的《高祖、太宗实录》钦定指唐太宗审定早在晋阳起兵之初，李渊就许诺要立世民为太子，只是被世民坚决推辞了。到了武德四年（621年）高祖再次私下许诺立世民为太子依据《资治通鉴》整理北宋司马光主编（李建成、李元吉）“义旗草创之际，并不预谋，建立已来，又无功德，常自怀忧，相齐为恶”《旧唐书·隐太子建成传》《旧唐书》，五代后晋时刘昫、张昭远等撰李渊起兵前夕，李建成驻防河东军事要地，“倾财赈施，卑身下士”，“故得士庶之欢心，无不至者”依据温大雅《大唐创业起居注》整理温大雅，隋末唐初大臣，参与了反隋建唐过程A.《高祖、太宗实录》的叙述最为可靠，因为李世民是李建成的兄弟，对李建成更加了解B.《旧唐书》的叙述最可靠，因为五代距唐不远，刘昫、张昭远与李氏兄弟没有利益关系C.《资治通鉴》的叙述最为可靠，因为司马光是大学者，是著名的史学家，治史态度严谨D.温大雅的叙述最可靠，因为他是亲历者，与李建成、李世民没有太多的利益冲突【答案】D3．法学家勒内•达维徳认为，“在19世纪，民法典在法国一直被视为核心，是法律的真正心脏。”这是因为《拿破仑法典》A.摧毁了欧洲各国封建制度B.确立了法国民主政治制度C.巩固了拿破仑的军事独裁D.维护了资产阶级革命成果【答案】D4．1843年，恩格斯在《德法年鉴》发表文章，批判历史学家卡莱尔“崇拜英雄”的历史观，指出无产阶级是从事伟大民族事业的唯一有前途的阶级。这篇文章A.第一次系统阐述了唯物史观B.表明恩格斯向共产主义者转变C.标志着科学社会主义的创立D.揭示了资本家剥削工人的秘密【答案】B5．针对“玄武门之变”这一史实，《旧唐书·高祖本纪》中写道：六月庚申，秦王以皇太子建成与齐王元吉同谋害己，率兵诛之。而《新唐书·高祖本纪》中则写道：庚申，秦王世民杀皇太子建成、齐王元吉。两种不同的叙述反映了A.文字史料带有一定的主观因素B.文献记录能够还原全部历史真相C.历史事实是由历史叙述呈现的D.历史真相因年代久远而模糊不清【答案】A二、非选择题（6题=90分）6．【历史-选修4：中外历史人物评说】材料汉景帝刘启（前188年～前141年），是汉文帝之中子，于公元前157年即皇帝位。景帝元年（前156年）下诏“民欲徙广大地者听之”，准许百姓从贫瘠地区迁往土地肥沃地区。景帝二年又下诏：“令民半出田租，三十而税一也。”“雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。”同时，他要求郡县官吏认真执行，规定“吏发民若取庸采黄金珠玉者，坐臧为盗，二千石听者，与同罪”。他在位期间，下诏减免了一些刑法，提出“欲令治狱者务先宽”。中元三年（前147年），他下诏“罢诸侯御史大夫官”，又于中元五年“更名诸侯丞相为相”。后元三年（前141年），景帝死，终年48岁。——摘编自白寿彝《中国通史》（1）根据材料，概括汉景帝调整政策的主要内容。（2）根据材料并结合所学知识，简评汉景帝的统治政策。【答案】（1）内容，放宽百姓流动限制，发展农业；减轻赋税；抑制末业；严法宽刑；削弱诸侯王的势力。（2）简评：其经济政策有利于农业生产的发展，法制政策在一定程度上缓和了社会矛盾，有助于社会经济的恢复，逐步削弱了王国势力，逐步强化了中央对地方的控制。汉景帝的政策调整，开创了“文景之治”局面，也为“汉武盛世”奠定了坚实基础。7．【中外历史人物评说】唐太宗即位以后，特将孙思邈召诣京师，准备授以爵位，孙思邈仍婉言谢绝。此次进京，他有更多的机会接触长安医家，阅览各类医药书籍。孙思邈与甄权甄立言兄弟关系密切。他推崇甄权的针法。深州刺史成君绰患急症，颈部肿胀，喉中闭塞，滴水不下已三日，求治于孙思邈，孙思邈请甄权会诊，由甄权针刺而愈。他还记录下了甄立言治心腹冷痛五辛汤方，指出该方有良效。孙思邈不但重视书本知识，而且更注重实践。他遍历关中的山川，并在贞观年间南下到四川考察风土人情、采集药材、炼制丹药、沿途施诊。此行丰富了他的医药知识，开阔了视野，积累了实践经验。他曾在峨眉山道士处得高子良服柏叶法，在江州（今江津县）治愈前湘东王的脚气病，为梓州（今中江县三台）刺史李文博治愈消渴病。在此期间，他亲自为六百多麻疯病人作过治疗，治愈者达十分之一。——摘编自白寿彝《中国通史》（1）根据材料并结合所学知识，指出孙思邈成为“药王”的主要条件。（2）根据材料并结合所学知识，简要评述孙思邈在中国医学上的造诣。【答案】（1）条件：唐政府重视医学研究和人才的任用；孙思邈进京后的医学交流；科学的医学研究方法；丰富的实践经验积累。（2）评述：孙思邈将药物学与传统中医学原理相结合，改进了药物学的治疗方法；实地考查与就地行医，奠定了后世中医研究的思路；在借鉴前人基础上，对药物学作阶段性的理论总结，使药物学体系日渐完善。8．【历史一选修4：中外历史人物评说】材料华盛顿与孙中山均崛起于民族危亡之时，历尽各种艰难险阻，终建成资产阶级共和之新国家，两者的宪法思想也贯穿于两国开创时期之始终。独立战争结束后，面对十三个州之间互相牵制的混乱局面，华盛顿在费城召集了1787年的联邦代表大会，制定了1787年的美国宪法。在就任总统职位之后，华盛顿时刻将自己的总统权限放置在宪法的权力框架之内，决不越轨。在他看来，“法律和政令不被遵守，或不能得到完全贯彻，反而不如不制定它们”。1911年武昌起义后，中国革命党人制定了《中华民国临时政府组织大纲》作为临时宪法，采用了类似美国宪法的创制精神，否定责任内阁制，采用总统制的权力构架。1912年，孙中山等人根据大纲，仿照美国的宪政制度创建中华民国南京临时政府，确立了以三权分立为原则、总统制为特征的主宪政体。但是在孙中山决定将大总统之位让于袁世凯之后，参议院又制定了《中华民国临时约法》，核心是将总统制改为责任内阁制。这样做的原因是孙中山认为“未来总统之必须界诸袁世凯，……故设有国务委员负责之规定，以削减其权威，而预防其专擅”。——摘编自王明明《华盛顿与孙中山宪法思想研究》（1）根据材料并结合所学知识，比较华盛顿与孙中山宪法思想的异同。（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山上述究法思想产生的原因。【答案】（1）相同：二人都重视宪法的地位和权威，都用宪法构建国家制度。不同：华盛顿严格恪守宪法的原则和规定；孙中山因人设法，把宪法作为政治斗争的工具。（2）中国半封建半殖民地的社会政治斗争复杂；急于用宪法摆脱民族危机深重的状况；对西方宪政的认识不全面。9．[历史——选修4：中外历史人物评说]材料一予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。……如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。（摘自沈括《梦溪笔谈》）材料二中国传统的历法是阴阳合历，节气与月份的关系并不固定，而节气对农业生产等活动有着很大影响。因此，为使节气与月份建立起相对固定的关系，沈括大胆提出了一种纯阳历的历日制度，即十二节气历法。这种历法可以说是历法史上带有革命性的创意。它完全以太阳视运动为计算依据，按节气定历，即简便易算，又有利于农事活动的安排。但由于这种纯阳历否定了中国几千年传统的阴阳合历，不可避免的招致“怪怨攻骂”而难以实行。可是，沈括满有信心的说“然异时必有用予之说者。”如今，世界通用的阳历，其实质与沈括的“十二节气历”是很相似的。（摘编自白寿彝总主编《中国通史》）（1）根据材料一、二，概括指出沈括进行科学研究时使用的方法。（2）根据材料一、二，指出沈括作为科学家所具有的素质。【答案】（1）实地考察：模拟实验；总结经验和规律。（2）具有积极探索的精神，勤于思考；掌握科学的研究方法，注重实践；突破陈见，勇于创新。10．【历史-选修4：中外历史人物评说】材料顾炎武一生治学的方向可以用“经世致用”来概括。基于这种思想，他对宋明理学“空谈心性”造成的恶果进行了激烈的批判。顾炎武批判宋明理学“用心于内”的方法是“近世祥学之说耳”。他反其道而行之，提倡外向的、实事求是的治学方法。顾炎式所提倡的治学绝不仅仅是训诂考证，而是与“当世之务”紧密联系的。潘来在《日知录》序中就曾指出：“如第以考据之精详，文辞之博辩，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”顾炎武治学有两大特点，一是注重实地的考察，一是重视书本知识的积累。——摘编自白寿彝《中国通史》（1）根据材料并结合所学知识，概括顾炎武治学思想的内涵。（2）根据材料并结合所学知识，简述顾炎武治学思想的作用。【答案】（1）内涵：注重实用，反对空谈；强调实证和实事求是；注重学习和积累知识。（2）作用：有利于纠正宋明以来理学空谈的不良学风，开创了清初实学的新风，他所倡导的学以致用有利于社会的进步和发展；突破了中国自古以来形而上学的思维传统，有利于塑造“天下兴亡，匹夫有责”的民族精神。11．【历史一选修4：中外历史人物评说】材料章太炎墨学研究的三次变化，无疑与世道时局的变化紧密相关。他在维新变法时期归宗儒学，竭力尊孔，虽好先秦诸子，但主要是老庄，且未精读。他曾说“余虽少好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读《齐物论》，知其多于法相相涉”，受康有为影响主治古文经学，于墨子治学不多。辛亥革命时期，章太炎对儒家的信任度降到最低，墨学研究兴于此时，是其彰墨时期。彰墨主要是处于救亡图存与排满革命所需要。此时他的批儒扬墨，还与当时康有为极力提倡的新教改革——创立孔教有关。康有为提倡保皇立宪，反对排满革命；章太炎则强烈主张排满革命，激烈地批判孔教，认为孔教不合中国革命所需；墨教则被认为是下层人民的宗教，具有对统治者的反抗性，有助于革命精神培养。1914年后的批墨和抑墨则是一战后，他对于西方文明的重新思考后的结果。特别是1931年之后日本加紧侵华带来了空前的民族危机，使其更加认同儒学，强调经书中蕴含的民族大义与国性修养之道。——摘自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》（1）根据材料并结合所学知识，概括影响章太炎