部编版八年级语文上册第24课《愚公移山》精美课件

八年级上册教学课件初中语文XUEXIMUBIAO结合注释，疏通文意，积累字词反复诵读、理解课文，培养文言语感探究质疑，理解文章的寓意CHANGSHIJILEIWENZHANGQIANXISHENCENGLIJIETUOZHANYANSHEN常识积累CHANGSHIJILEI在生产力极不发达的条件下人们在生活中会面临大自然的挑战在与自然的争斗中人们遇到各种各样的困难在这种情况下人们只能幻想借助于超越自然的神来实现征服自然的愿望ZUOZHEJIESHAO战国时道家代表郑国（郑州）人先秦天下十豪之一主张清静无为道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家对后世众多领域产生影响DUZHUNZIYIN冀州（jì）小心翼翼（yì）孀妻（shuāng）冰霜（shuāng）穷匮（kuì）功亏一篑（kuì）DUZHUNZIYIN山北之塞（sè）边塞（sài）曾不能（zēng）曾经（céng）荷担（hè）荷叶（hé）DUZHUNZIYIN亡以应（wú）同“无”一厝朔东（cuò）同“措”无陇断焉（lǒng）同“垄”CHANGSHIJILEI始一反焉反“反”同“返”，往返汝之不惠惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉陇“陇”同“垄”，高地年且九十副词，将近且焉置土石连词，况且达于汉阴介词，到告知于帝介词，向以君之力介词，凭河曲智叟亡以应连词，表目的，来且焉置土石疑问代词，哪里始一反焉语气词河阳之北助词，的汝心之固助词，用于主谓之间取消句子独立性跳往助之代词，他们，指移山的人其妻献疑曰代词，他的，即愚公的其如土石何助词，用在“如……何”前面加强反问惧其不已也代词，他，指愚公箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石吾与汝毕力平险形容词用作名词，险峻的大山曾不能毁山之一毛古义：指草木今义：动植物皮上所生丝状物惩山北之塞古义：苦于今义：处罚杂然相许——（省略主语“家人”）遂率子孙荷担者三夫——（省略主语“愚公”)甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序为“汝之不惠，甚矣”）告之于帝（状语后置，正常语序为“于帝告知”）帝感其诚（“帝”是被感动者）ZHICHI1&FANDUI分析文中涉及人物对愚公移山的态度，找出相关语句支持移山，主动献计献策，解决了山石哪里去的问题杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”对移山有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心土石处理不了其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”不顾力量弱小，用实际行动支持愚公移山邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的，根本不可能成功河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”对愚公的决心和勇气感到畏惧操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。被愚公移山的行动和精神所感动帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。WENZHANGFANYI太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。古代计量面积用语，后加数字表示长度形容极高，仞，古代七尺或者八尺为一仞太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？将近北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”向着苦于阻塞曲折，绕远集合全家来商量你，你们尽，全直汉水南岸杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，纷纷表示赞同用在“不”前加强否定语气提出疑问如……何，把……怎么样况且相当于“之于”隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。肩负，扛用箕畚装土石寡妇刚刚换牙，指七八岁寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，……冬夏换季，才能往返一次。河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气更替季节通“慧”聪明通“返”，往返曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；指树木幼儿，小孩用在“如……何”之前加强反问语气长叹即使子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。穷尽通“无”，没有担心操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山。停止放置，安放无陇断焉。陇，通“垄”，高地；断，隔绝阻隔了。XUEXIBIJIAO再读文章，说说“愚公之妻”与“河曲智叟”对愚公移山的态度差别：支持移山，从“献疑”角度提出要解决的问题，关切、担心反对移山，嘲讽讥笑的语气挖苦愚公WENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法&DINGZHENFANWENWENBENYANDU文章第③段愚公的答话运用了什么修辞？表达效果如何？顶真手法反问手法DINGZHENFANWEN&充分说明子孙繁衍，生生不息，世代坚持，终能将山铲平的道理进一步表现愚公迎难而上的精神，使其反驳更加有力WENBENYANDU作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？实现“指通豫南，达于汉阴”造福人民和子孙抱负，对人力无穷尽怀有坚定信念只看到自然的威力，看不到人力的伟大作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？在命名上将两个人物加以颠倒，增加了讽刺的效果以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”作者在“愚公”和“智叟”的命名上有什么深意？“公”是敬称，相当于“老人家”“叟”则是一般称谓甚至带有一丝不敬，相当于“老头子”这一安排反映了作者的感情倾向“智叟”不“智”“愚公”不“愚”寓言是一种文学体裁用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训特点是短小精悍，寓道理于故事中，常带有讽刺或劝诫性质KAODIANTUOZHAN文中……是一个怎样的人物？请概括文中……（人物）的主要性格特征。请对……（人物）进行评价。文言文中的人物形象KAODIANTUOZHAN直接分析人物（肖像、行动、语言等句）从侧面描写分析（其他人的言行、景物）从评价性句子分析（作者的评论性语句）剖析事件来分析（人物在事件中的言行）八年级上册Copyright©小北24愚公移山八年级语文上册1第一课时1.了解列子其人，《列子》其书和“寓言”的文体知识。A2.通过反复诵读，读准字音、读对断句，读顺文章，把握文章的主要内容。3.积累文言文重要的文言现象，如一词多义、词类活用、通假字、古今异义和特殊句式。BC本节课的学习目标：50听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭的是一身肝胆讲起来不是那奇闻唱起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙哦了却了心中祈愿望望头上天外天走走脚下一马平川无路难呀开路更难所以后来人为你感叹望望头上天外天走走脚下一马平川无路难呀开路更难所以后来人为你感叹52作者简介

列子，名御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。《列子》原书已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。53作品简介《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。54寓言：是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。特点为：①篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。文学体裁一、初读文章，整体感知请同学们自读文章，要读准字音，读对节奏。555556（一）读准字音太行（）万仞（）冀州（）惩戒（）山北之塞（）迂（）魁父（）豫南（）荷担者（）箕畚（）朔（）智叟（）始龀（）穷匮（）亡以应（）厝（）陇（）孀妻（）hánɡrènjìchénɡsèyūkuíyùhèjīběnshuòsǒuchènkuìwúcuòlǒnɡshuānɡ57特殊字音：1.行[hánɡ]，太行山是专有名词。2.塞[sè][sè]：用于若干书面语词：闭～、阻～、搪～、～责、顿开茅～，[sāi]：堵，填满空隙：把窟窿～住。[sài]：表示边界上险要地方：要～、关～。文中“惩山北之塞”意思是愚公苦于山北部的阻塞，因此读[sè]。3.荷担者[hè][hè]：①担，扛：～锄｜～枪。②承受恩惠（常用在书信里表示客气）：感～[hé]：即莲。文中“荷担者三夫”意思是三个能挑担的人。荷，肩负。因此读[hè]。4.亡（wú）以应，通“无”，表示没有。

通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。58复杂字形：1.箕畚[

jīběn]，箕、畚都是用竹篾、柳条等编织的器具。2.始龀（chèn），龀（chèn）：换牙齿。3.厝（cuò）：放置。

59（二）读准节奏

句读是进入文言文体系的方式，俗称“断句”，拼音为jùdòu，也称为句逗。文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。60知识卡片：句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂／率子孙荷担者／三夫。“率子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如停顿就破坏了语义的完整，这就叫念破句。61

太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。62

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。63特殊句式：1.被动句帝/感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句①主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）②宾语前置：何（宾）苦/而不平？③定语后置：遂/率子孙荷担者（定语）三夫二、细读课文，把握故事愚公移山一篇文章的题目往往就是对文章中心事件或情感的高度凝练。1.概括全文内容。请同学们跟着录音朗读全文，试着用一句话概括这篇文章的大意。6464652.请同学们概括每段的段意第一段：交代故事背景。第二段：愚公决心移山，并获得家人支持。第三段：愚公驳斥智叟的错误观点。第四段：天帝被愚公感动，下令移走二山。66

围绕中心事件“愚公移山”来发掘内容，补充故事。请同学们用原文回答以下问题：（1）为什么愚公要移山？（2）愚公是怎样移山的？（3）愚公移的是什么山？（4）愚公移山的结果是什么？67（1）原因：惩山北之塞，出入之迂也。（2）过程：率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（3）“二山”：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。（4）结果：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。68请同学们看看以下三个答案，说说内容完整吗。1.因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，最终感动天帝而将山挪走。2.愚公移山，带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。他坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。3.太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河阳之北。因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，他带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。缺少“移山的过程”。缺少“移山的原因”。缺少“移山的结果”。69你能完整地概述故事吗？

太行、王屋二山高大巍峨，曾在冀州之南，河阳之北。因大山挡路，出入不畅，愚公决定移山，他带领家人、族人凿石挖泥，运于渤海之尾。他坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走。从此，冀州的南部，（到）汉水的南岸，没有高山阻隔了。

同学们，我们这节课通过反复地朗读、听读，对“愚公移山”的故事进行了整体感知，既疏通了文意，又把握了文脉。这节课可谓收获满满呀！7070总结71作业：1.请你用笔记本记录你找到的一词多义、词类活用、通假字、古今异义和特殊句式。2.请你完成本课相应习题。23愚公移山八年级语文上册1第二课时1.运用演读、品析的方法分析各人物对“移山”的态度。A2.运用跳读、品析的方法体悟愚公不愚，智叟不智，由此把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.结合寓言特征，理解本文的深刻寓意，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。BC本节课的学习目标：7374（一）演读课文，品各人物态度。1.请同学们有感情地朗读文中带“曰”的句子，说说各个“曰”前加了什么样的状语，你是用哪种语气来读“曰”字后的对话的。（1）聚室而谋曰（2）其妻献疑曰（3）杂曰（4）河曲智叟笑而止之曰（5）北山愚公长息曰75（1）愚公（诚恳）聚室而谋曰（2）其妻（担心、犹豫）献疑曰（3）（坚定、异口同声）杂曰（4）河曲智叟笑而止之（讽刺、嘲笑）曰（5）北山愚公长息（叹息而又坚定）曰762.在演读过程中，请同学们注意每个人物的用词，说说他们对于“移山”分别是什么态度。其妻：献疑、君、且焉置土石智叟：笑而止之、甚矣、汝之不惠、残年余力、毁山之一毛、其如土石何众人：杂然相许妻子：尊敬、担心智叟：嘲笑、讥讽众人：赞同、支持对于“移山”分别是什么态度？77773.除这些人物外，作者还写了一个“始龀”的小孩，为什么要写他，有什么作用？

通过一个七八岁小孩的积极参与，更衬托出愚公明智的抉择。7878794.除了上述人物外，结尾还写了两人——“操蛇之神”“天帝”，请大家说说他们对“移山”又是什么态度呢。操蛇之神：惧其不已天帝：感其诚“惧其不已”说明操蛇之神害怕愚公不停地干下去，“天帝感其诚”说明天帝被愚公的诚心所感动。80支持者和反对者分别包括哪些人？写这些人有什么作用？（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男、操蛇之神、天帝反对者是谁？——智叟（2）运用衬托的手法，从侧面表现愚公目光的远大和为民众谋福利的奉献精神。“神惧”“帝感”衬托愚公有万难不屈的精神。81文中用了较大篇幅写智叟和愚公的对话，现在让我们来重点读读。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（二）跳读课文，悟愚公不愚。82

品读中，请同学们找找他们各自的论点和论据，分析观点特征，填写以下表格。

论点论据特征智叟愚公83

论点论据特征智叟“其如土石何”（无法移山）“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。用静止的观点看问题。愚公“何苦而不平”（可平山之险）“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增。”用发展的观点看问题。84

通过这段品读，说说本段运用了什么写作手法，表现愚公怎样的形象？

智叟实愚，愚公实智，在对比中更突出了愚公的形象。拥有远大志向、不畏困难、坚持不懈。851.通读全文，举例说说课文是怎样表现愚公这个人物的精神和品质的。（三）总结手法，品愚公精神。86

（1）聚室而谋曰：“吾与汝（rǔ）毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（2）遂率子孙荷担（hèdān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运