2025届浙江省名校新高考研究联盟新高三语文联考文言文挖空与详解

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共

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小题,20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。群而不党义鲁论《卫灵》篇“群而不党”,集注“和以处众而不阿比”,君子处众之道，诚如是矣。《论语》曰：“诗可以群。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近公也。曰：“人之过也，各于其党。”曰：“君子不党。”此“党”之义近私也公则为和为周在朝可以收同寅协恭之美在野可以释惊世骇俗之嫌。私则为流为比，有其材则凭城据社而堪虞，无其遇则逐末随波而不恤。公私之间、群党之义判然矣。君子之群而不党之由于器识学问亦昭然矣。由是以推，王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然，以黜邪崇正而毅然，以激浊扬清而霭然，盖无其量者，不能群群矣。而识不足以自固，则又不能不党，此其大较也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分门户?以为不党，则聚徒讲学，何必以诋讥朝政为能。非器识学问之兼至者，盖不足以语此矣。后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”此不党之君子所普为之也。否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也。(节选自《赵佩茳集》,有删改)10.甲文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)此“党”之义A近私也B公则为和C为周D在朝E可以收同寅F协恭之美G在野可以释H惊世骇俗之嫌。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.昭，指光明的，与“唯昭质其犹未亏”的“昭”,两者词义相同。B.恶，指行恶事，与“非恶其声而然也”的“恶”,两者词义不相同。C.邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，两者用法相同。D.王道，指以仁义统治天下的政策，孟子在《齐桓晋文之事》中有对“王道”的相关描述。12.下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.作者在文章开头引经据典，分析“群”“党”的不同内涵，阐明了集体与个人、群与党之间有明显的区别。B.作者认为，王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群，是因为他们不是器量见识与才学兼备的人，也不值得与他们谈群而不党。C.作者认为唐代的牛李党争，宋代洛、蜀、朔三党分立以及明代东林党等，都存在小人用卑劣的手段构陷排挤正直之士的情况。D.作者认为像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹等人群而不党，真正达到了《礼记》和《尚书》中所提出的“君子之群”的境界。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。(2)后之君子果以释党为心，而不以树党为事，则进而正色立朝，退而杜门养晦。14.历史上的朋党之祸值得后人警惕，请结合文本，简要概括“党而不群”的危害。(3分)答案详解10.答案BDG[详解]句意：这里“党”的意思是倾向于个人的。(强调)集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。[评分标准]选对一处得1分，共3分。11.答案A[详解]昭，指显然，《离骚(节选)》“唯昭质其犹未亏”的“昭”为光明纯洁。两者词义不同。B.《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”意为并非因为厌恶孩子的哭声才这样，“恶”为讨厌、厌恶。C.两者都为形容词作名词。D.表述正确。12.答案B[详解]B项，原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。13.参考译文(1)自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。(2)后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。[详解](1)评分标准：“明”“无以”“为”,句意通顺各1分，共4分。(2)评分标准：“释”“树”“正色”,句意通顺各1分，共4分。14.答案①倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧；②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。[详解]评分标准：答出1点得2分，答出2点得3分。挖空练习鲁论（汉代流行的今文《论语》之一种）《卫灵》篇“群而不党”,集注（注释）“和（和气）以处众（与众人相处）而不阿比（偏袒勾结）”,君子处众之道（原则），诚（确实）如是矣。《论语》曰：“诗可以群（《诗经》的“兴”、“观”、“群”、“怨”——兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨）。”曰：“鸟兽不可与同群。”此“群”之义近（接近，倾向）公（指集体）也。曰：“人之过（过错）也，各于其党（类别）。”曰：“君子不党（结党，拉帮结派）。”此“党”之义近私（指个人）也。公则为和为周（指和睦和谐）在朝（在朝廷）可以收同寅协恭（同僚恭谨事君，共襄政事）之美，在野（在民间）可以释（消解）惊世骇俗之嫌（嫌隙）。私则为流（指放纵）为比（勾结），有其材（才能）则凭城据社（指拉帮结派）而堪虞（担忧），无其遇（没机遇）则逐末（追逐不重要的）随波而不恤（顾虑）。公私之间、群党之义（意义）判然（区别明显）矣。君子之群而不党之由于（源自于）器识学问亦昭然（清清楚楚）矣。由是以推（推论），王导纵（纵容）恶于王敦，蔡邕铭恩（铭记恩情）于董卓，党（结党）矣而无所为群（不算是合群）。贾生羞伍（与……为伍）夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群。所谓群而不党（合群而不结党）者，必如诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸君子，以集思广益而渊然（精深广博的样子），以黜邪崇正（斥退邪恶，崇尚正直）而毅然，以激浊扬清而霭然（和气友善），盖（因为）无其量（器量）者，不能群群（团结群体）矣。而识不足以自固（固自，使自己坚实稳固），则又不能不党，此其大较（大致情况）也。自此义不明，朝廷无以收群策群力之效，而朋党之祸遂为世诟病。如唐之牛李（指牛李党争）、宋之洛蜀朔（指洛、蜀、朔三党）、明之东林（东林党），虽不可以一概论，然小人之所以（用来……）倾陷正士（正直之士）者，无所不至。而不能以群化（化解）党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责（负有责任）焉。以为群，则君子与君子宜无不同，何以洛蜀朔之显分（明显区分）门户?以为不党，则聚（聚集）徒讲学，何必以诋讥（讥讽）朝政为能（本事，能事）。非器识学问之兼至（兼备）者，盖不足以语（说）此矣。后之君子果以释党（放下党争）为心（本心），而不以树党为事，则进而正色（神色严肃）立朝，退而杜（关闭）门养晦。其在《礼》曰：“君子敬业乐群。”此君子之群也。其在《书》曰：“无偏（偏爱）无党（结党），王道荡荡。”此不党之君子所普（普遍）为之也。否则意气（指偏激的情绪）未化，而声气（声势）助之，至欲合群力为君国抗（指与朝廷对抗），此则天下之乱也。参考译文《鲁论语·卫灵公》篇“群而不党”,注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”,君子和众人相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“诗可以提高人际交往能力。”也说：“(人)不可以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所属的类别。"孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。(强调)集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。

(强调)个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然(不同)了。君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是大致的情况。自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别?如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值得对他们说这些的。后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。阅读下面的文言文，完成下面小题。张存仁，辽阳人。崇德元年，始设<设置>都察院，班<排序>六部上，以<>存仁为<任命……做>承政。越<过了>数日，存仁上言：“臣尝<曾经>默察诸臣贤否、政事得失，但不敢出位<越职>妄论列。张存仁，是辽阳人。崇德元年，开始设置都察院，位在六部之上，任命张存仁为都察院承政。过了几天，张存仁上书进言：“我曾经暗地里观察各位大臣贤能与否，以及处理政事的得失，只是不敢越职妄论高低。今上创立此官，而以<省略了“之”>命臣。臣虽愚岂不知随众然诺<许诺，答应；附和>其事甚易发奸擿<揭发>伏其事甚难诚<确实，实在>见不如此不足以尽职。”如今皇上创立这个官职，并且以此任命我。我虽然愚钝，难道不知道附和众人的意见，这种事情很容易；揭发隐藏的坏人坏事，这种事情很困难。可是我确实认为如果不这么做，不足以恪尽职守。”三年正月，存仁疏<上奏章>言：“礼部行<举行>考试，令奴仆不得与<参与>、上前岁试士，奴仆有中式者，别以人畀<送给>①其主。臣等窃谓奴仆宜<应该>令与试、但限以十人为额，苟<如果>十人皆才，何惜以十人易<替换>之？”崇德三年正月，张存仁上书：“礼部举办考试，命令奴仆不能参加。皇上前年科考取士，奴仆有考中的人，于是另外挑选奴仆送给他们的主人。我们私下里认为应当让奴仆参加考试，只不过限制十个名额，假如这十个人都是人才，为何吝惜另外拿十个人来替换呢？”是岁<这一年>，都察院劾<弹劾>刑部承政郎球贪污，论<判处>罪；又劾吏部刑部复用赃吏违旨坏法。上嘉<赞赏>纳之。祖大寿守锦州，攻数年不克。这一年，都察院弹劾刑部永政郎球贪污，郎球被判罪；又弹劾吏部和刑部起用贪赃枉法的官吏、违抗旨意败坏法令。皇上赞许并采纳。祖大寿把守锦州，攻打几年不能攻克。存仁疏言：“臣睹今日情势，锦州所必争。大寿跋扈畏罪，岂肯轻去<离开>其窟？张存仁上书进言：“我观察当今形势，锦州是必争之地。祖大寿曾飞扬跋扈，如今害怕被治罪，怎么愿意轻易离开自己的巢穴？彼所恃<依靠>者蒙古耳，今蒙古多慕化<向慕归化>而来，彼必疑而防之。防之严则思离，离则思变。伏愿以屯耕为本务，率精锐薄<逼近>城，显<明确的>撒蒙古，未有不相率<相继>出降者。”锦州竟克。他所依仗的是蒙古人，现在蒙古人大多向慕归化，他一定会起疑心而防范他们，严加防范就会有分离之意，有分离之意就会发生变乱。希望把屯田耕作当做要务，率领精锐部队逼近城池，明确地晓告蒙古人（向蒙古展示晓谕的文书），没有不相继归顺投降的。”锦州最终被攻克。顺治二年七月，疏言：“近有民号召为逆，若反形既著<显著，明显>，重劳大兵，莫若<不如>速遣提学、开科取士，下令免积逋<拖欠>，减额赋，使读书者希<渴求>仕进，力田者逭②追呼，则莫肯相从为逆矣。"顺治二年七月，上书进言：“最近有人号召聚集造反，如果在造反情形明显之后，再加倍烦劳大军（清剿），不如赶紧派遣提学使，组织科举考试选拔士人，下令免去积欠的赋税，减少额定的赋税，让读书人希求入仕做官，耕作的人免受胥吏催租逼役的追赶呼喊，这样他们就不会相从成为逆贼了。”得旨，谓“诚<确实>安民急务也”，令诸行省皆准施行。六年八月，起授兵部尚书，兼领海防。得到圣旨批复，认为他的建议“确实是安定百姓的紧急要务”，命令各行省都依此施行。顺治六年八月，被起用为兵部尚书，一并管辖海防事务。上令疆吏考校<考察>诸守令，以文艺最高下，存仁出按<巡视>诸府县，廉能吏有一二语通晓，即注上考；非然<这样，代指“廉能”>者，文虽工亦乙之。监司请<请教>其故，存仁曰：皇上命令各地封疆大吏考察所属守令，以文才论高低。张存仁出巡审查辖下各府县，对清廉贤能的官吏，只要文章有一两句话通达晓畅，便注明为上等；对于不清廉贤能的官员，即使文章写得好也排在次等。监司向他请教原因，张存仁说：“我本武臣也，上命我考校，我第<只是>考实。文有伪，实难欺也，况诸守令多从龙之士，未尝教之，追以文艺校短长，不寒<使……寒心>廉能吏心乎？”九年，卒，谥忠勤。“我本来是武官，圣上命令我考核官员，我只须考核他们的实绩。文章可以作假，实绩很难欺骗人啊。何况各府县的官吏很多是跟从皇帝打仗（而升迁的），从没教他们写文章，突然以文章来衡量优劣，难道不使廉洁贤能的官吏寒心吗？”顺治九年，去世，谥号为忠勤。论曰：存仁武臣，改文秩而任<承担>节钺，建树如此。资格固<本来>不足以限人欤？抑<或者>所遭之时异也。评论说：张存仁是武官，后来改任文职，成为手持节钺的重臣，取得如此大的成就。是天资禀赋不足以限制人吗？抑或是他生逢的时代不同吧。（节选自《清史稿》，有删改）【注】①畀（bì）：送给。②逭（huàn）：避免。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．臣虽愚/岂不知随众/然诺其事甚易/发奸擿伏其事甚难/诚见不如此/不足以尽职B．臣虽愚/岂不知随众然诺其事/甚易/发奸擿伏其事/甚难/诚见不如此/不足以尽职C．臣虽愚/岂不知随众然诺/其事甚易/发奸擿伏/其事甚难/诚见不如此/不足以尽职D．臣虽愚/岂不知随众/然诺其事甚易/发奸擿伏/其事甚难诚见/不如此/不足以尽职10．C

句意：我虽然愚钝，难道不知道附和众人的意见，这种事情很容易；揭发隐藏的坏人坏事，这种事情很困难。可是我确实认为如果不这么做，不足以恪尽职守。“其事”的意思是“这种事”，指前文“随众然诺”，为名词，作“甚易”的主语，又根据后面“其事甚难”，两句结构相同，内容相对，应各自断开，故应在“然诺”后断句，排除ABD。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．中式，文中指参加科举选拔考试，现代常指符合中国传统的风格或形式。B．追呼，字面意义是追赶呼喊，文中指吏胥到百姓门前呼叫催租，逼服徭役。C．文艺，文中指撰述和写作方面的技艺，现代是文学和其他艺术形式的合称。D．节钺，字面意义是符节与斧钺，古代常以之授与官员，作为加重权力的标志。A.“中式，文中指参加科举选拔考试”说法错误。结合“别以人畀其主”可知，“中式”在文中指科举考试被录取。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．张存仁能力出众备受重用。朝廷新设立的都察院权力显赫，张存仁被委任都察院要职；后来还被起授兵部尚书等，足见朝