第一单元速记清单

第一单元从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固第一阶段先秦时期先秦是中华文明的起源时期，包括原始社会、夏、商、西周和东周（春秋、战国），经历了三种社会形态的演进过程，即原始社会的出现、发展与解体，奴隶社会的形成（夏）发展（商）鼎盛（西周）与瓦解（春秋）以及封建社会的形成（战国）。1、政治上：中华文明的起源以早期国家的出现为重要标志，逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现。2、经济上：早期农业、手工业和商业逐渐产生，随着生产力的提高，耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕，土地制度也从井田制发展为土地私有制，小农经济逐渐形成。3、文化上：科技与文学艺术等领域成就突出，如半坡氏族的彩陶文化、成熟的文字甲骨文，青铜器铸造、天文历法、医学等水平高超，《诗经》、楚辞出现；在学术领域，春秋战国时期出现“百家争鸣”，这是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。第二阶段秦汉时期秦汉时期（公元前221-公元220年）是中国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的奠基时期。1、政治上：秦建立起专制主义中央集权制度，官僚政治逐渐取代贵族政治，汉承秦制进一步加强专制主义中央集权，统一多民族国家形成并不断发展。2、经济上：汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式，封建小农经济占主导地位并有所发展，工商业有所发展，对外贸易不断发展（丝绸之路）。3、文化上：政府对思想文化的控制加强；从秦朝的“焚书坑儒”到汉初的“黄老之学”，再到汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”，儒学最终成为中国传统文化的主流思想；科技发展居世界领先地位；汉赋展示了时代的风采。中华文化开始走向世界。第1课中华文明的起源与早期国家课标要求1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存（时空观念），认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系（唯物史观）。2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。重要概念旧石器时代、新石器时代、禅让制、分封制、宗法制、井田制、贵族政治、礼乐制度重点难点1．重点：中华文明起源多元一体以及古代早期国家的特征；2．难点：私有制、阶级和国家产生之间的关系；本课立意以唯物史观为指导，以考古和文献相结合的方法，揭示中华文明起源的特点与中国早期国家的基本特征。考点定位1.中华文明的起源及特征。2.夏、商、西周国家治理的特点。3.早期国家的特征。重点速记1.一条线索：中华文明的起源与发展2.一个特征：中华文明的起源具有多元一体的特征。3.两个发展历程：从旧石器时代到新石器时代、从部落联盟时代到奴隶制国家建立。4.两种社会形态：原始社会、奴隶社会5.两种王位继承方式：禅让制、世袭制6.三种重要的政治制度：内外服制、分封制、宗法制第2课诸侯纷争与变法运动课标要求1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义。重要概念春秋五霸、战国七雄、商鞅变法、社会转型、小农经济、男耕女织、礼崩乐坏、百家争鸣重点难点1.重点：社会变化与变法运动产生的原因、“百家争鸣”局面的形成及其意义。2.难点：“百家争鸣”局面形成与社会变革之间的关系。本课立意通过春秋战国时代诸侯纷争、变法图强的历史，了解华夏族、华夏观念的形成过程，探究社会大变革带来的制度与思想文化领域的伟大创新。考点定位1.春秋战国时期的列国纷争与华夏认同。2.春秋战国时期经济发展与变法运动。3.春秋时期老子、孔子的思想。4.战国时期百家争鸣的背景、表现及意义。重点速记1.一条主线:生产力的发展与社会变革。一次“思想解放”：百家争鸣。2.春秋战国时期变法的必然性：生产力的发展、经济基础的变化、战争的频繁。3.三种趋势:由分裂走向统一、由奴隶制向封建制过渡、民族交融和华夏认同观念不断加深。4.四个“时代特征”：大动荡、大发展、大变革、大转型。第3课秦统一多民族封建国家的建立课标要求1.了解秦朝的统一历程，认识统一多民族封建国家的建立在中国历史上的意义。2.通过了解秦朝的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃的原因。重要概念周秦之变、中央集权制度、“大一统”、三公九卿制、郡县制、官僚政治、中外朝制度、王国问题、察举制、刺史制度、丝绸之路、黄老之学、尊崇儒术重点难点1.重点：秦统一多民族封建国家建立的历史意义。2.难点：秦王朝创立中央集权制度的原因和内容。本课立意认识秦统一多民族国家建立的历史意义，以及秦王朝迅速崩溃的原因。考点定位1.秦朝统一多民族封建国家的建立。2.秦朝暴政的表现及秦朝的灭亡。重点速记1.一个"历史潮流”：统一是历史发展的必然趋势。一条主线：秦统一多民族封建国家的建立。2.一个“变化”：郡县制标志着贵族政治向官僚政治的转变。3.两大反秦势力：陈胜、吴广农民起义；项羽、刘邦反秦势力。4.两种治国思想：严刑峻法；大一统思想。5.三项“制度”：秦朝建立后，创制了专制主义中央集权制度，包括皇帝制、三公九卿制、郡县制。第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固课标要求1.通过了解汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家巩固在中国历史上的意义。2.通过了解汉朝时期的社会矛盾和农民起义，认识两汉衰亡的原因。重点难点1.重点:两汉统一多民族国家在政治、经济、社会、思想文化上的巩固措施。2.难点:两汉衰亡的历史原因。本课立意通过了解两汉国家在政治、经济、社会、思想文化上的巩固措施，认识统一多民族国家巩固在中国历史上的意义;通过了解两汉社会矛盾与农民起义，认识两汉衰亡的原因。考点定位1.两汉统一多民族封建国家得到巩固的措施及意义。2.外戚干政与宦官专权出现的原因及影响。3.豪强地主势力的发展与东汉的衰亡。重点速记1.一条主线：统一多民族封建国家的巩固。2.两种治国思想：汉初的黄老思想、汉武帝时期的独尊儒术。3.两个治世:“文景之治”和“光武中兴”。4.汉武帝即位时的五大“困境”:诸侯势力强大、相权过重、豪强地主势力膨胀、思想混乱、匈奴威胁。5.汉武帝巩固大一统的“措施”:实行“推恩令”解决王国问题、设立中朝削弱相权、设刺史监察郡级官员和豪强、任用酷吏打击豪强、改革币制，盐铁官营,控制经济、尊崇儒术，统一思想、北击匈奴，解除边患。6.汉朝政治的五个“特点”:布衣将相、重视母族亲属关系、宣官专权、儒士受到重用、地方势力强大。第1课中华文明的起源与早期国家考查角度一石器时代的古人类和文化遗存考点1、石器时代的分期（1）分期：旧石器和新石器两个时代。（2）分期依据：制作石器的技术不同。考点2、旧石器时代：中华先民的出现（距今170万年到1万年）（1）概念：指以打制方法制作石器的时代。（2）代表性文化遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。（3）生产与生活：能以打制方法制作简单工具。从事渔猎和采集，过着群居生活。已经学会用火。考点3、新石器时代：中华文明的奠基（距今1万年到五千年）（1）概况A、含义：是指以磨制方法制作石器的时代。B、时间：距今约1万年前。C、生产与生活：已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。D、遗存分布：数量众多，分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。（2）文化遗址代表：A、仰韶文化：距今约7000到5000年前黄河中游地区进入仰韶文化时期，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。B、大汶口文化：距今约7000到5000年前，出现在黄河下游。C、河姆渡文化：距今约7000到5000年前，出现在长江下游。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。D、龙山文化：距今约5000年出现在黄河中下游。代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶”。E、红山文化：距今约5000年出现在辽河上游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。F、良渚文化：距今约5000年出现在长江下游。出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。考点4、原始社会组织的社会特征（1）原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。（2）母系氏族社会，A、出现时间：旧石器时代晚期。B、社会特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。（3）父系氏族社会A、出现时间：新石器时代晚期。B、社会特征：社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。C、发展趋向：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。【学习聚焦】石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。【思考点】（教材第2页）中国是远古人类的重要起源地。观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，你能指出中国早期人类分布的基本特点吗?提示：中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛，这说明中华文明从一开始就有多元发展的趋势：中国早期人类遗址主要集中在大江大河流域，尤其是长江流城和黄河流域，这些地区往往土地肥沃、水源充足，更适合人类生存。【拓展1】中国史前农业的类型及特点中国以长江、黄河两大流域为基础，南北分别形成稻作、粟作史前两大农业系统的格局，这在世界史前农业史上是独一无二的。【拓展2】新石器时代晚期的文明曙光。1、社会组织内部出现了较为明显的贫富差异和等级分化。2、某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现。3、遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。【拓展3】中华文明的起源中华文明是世界上少有的原生性文明。据考古研究表明，中华文明在旧石器时代晚期就已经出现了若干文化区系，到了新石器时代晚期，逐渐形成以中原为核心，以黄河中下游和长江中下游为主干，其周围围绕多个区域性文化的重瓣花朵格局，这一结构模式不仅直接影响了中国青铜文化的分布格局，而且奠定了中国多元一体、中原核心的文化基础，对中国历史的走向产生深远影响。【概念阐释1】母系氏族社会母系氏族，就是每个氏族的全体成员都有一个共同的老祖母，他们是以母系血缘为纽带联结在一起的。在母系社会中，妇女对财产的支配权大于男子，氏族家庭是以女子为中心建立起来的。【概念阐释2】父系氏族社会男性社会地位高于女性，婚姻关系由"从妻居"变为"从夫居"，子女成为父系氏族的成员和父亲财产的继承者。贫富现象出现，私有财产萌芽。父系氏族社会后期，氏族社会走向瓦解，阶级社会开始出现。考查角度二从部落到国家考点1、部落联盟：（1）三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。（2）五帝时代：A、黄河中上游一带的部落首领黄帝联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。B、根据推举和考察，由舜继承尧的地位。这种做法称为“禅让”。C、夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。考点2、夏朝：中国历史第一个奴隶制王朝（1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。（2）世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。（3）国家管理：A、夏王：是最高的统治者。B、中央：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。C、地方：夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。（4）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。【学习聚焦】禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。王位世袭制代替禅让制，标志着“家天下”代替了“公天下”，是生产力发展的结果，是历史的巨大进步。【概念阐释1】国家国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构；新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。【概念阐释2】三皇五帝三皇:燧人氏--钻木取火;伏羲氏--发明网、陷阱,养殖,烹调，八卦;神农氏--原始农业和医药始祖五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。【学思之窗】（教材第5页）关于启的继位，为什么会出现上述不同说法?提示：关于启继位的不同说法反映了从公天下的禅让制到家天下的王位世袭制的转变并非一帆风顺。体现了对王位世袭制取代禅让制的态度。(1)根据《史记·夏本纪》的记载，禹先举荐培养了皋陶，因皋陶早卒，禹又举荐益作为接班人，这说明禅让制在禹的时代仍有很大影响，他还不敢明目张胆地将王位传给启。这种说法倾向于理想化的政治诉求。(2)《战国策》中记载的关于启和益的冲突也具有较高的可信度，说明这一转变并非理想化的风平浪静。这种说法肯定了王位世袭制代替禅让制。考查角度三商和西周考点1、商朝的兴衰：（1）建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。（2）迁都于殷：商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。（3）文化成就A、文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。B、殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。（4）国家管理：A、商王：是最高的统治者。B、中央：设有尹及各类事务官。C、内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区；外服指商王间接控制的方国和部族。（5）影响范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。考点2、西周统治：（1）建立：公元前1046年，周部族首领周武王率众伐纣，建立周朝，定都在镐京，史称西周。（2）制度：实行分封制和宗法制。A、目的：巩固西周的统治。B、意义：统治集团内部形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。（3）“共和行政”A、原因：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。B、概况：周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。（4）灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。考点3、商和西周的经济A、农业：是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。B、土地制度：奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式。C、手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多。【学习聚焦1】甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。【学习聚焦2】商朝建立的是一种松散的国家管理结构，商王只是方国联盟的共主，方国自主权很大；商朝维系统治的主要手段是军事暴力和垄断神权。【拓展】商朝盛行神权政治。中国古代统治者多以天命神权来诠释所获得的政权与君权的合理性与合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的重要标尺。殷商时期，“率民以事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。商朝神权政治盛行的原因？生产力水平低下，限制了人们的认知能力；统治者借迷信崇拜，加强对劳动人民的残酷统治。【拓展】井田制与分封制的关系。分封制和井田制是西周时期国家的政治制度和经济制度。1、分封制起到维系、调整统治阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。2、井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。3、二者相互影响，是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋时期，随着井田制瓦解、分封制破坏，奴隶制文明逐步为封建制文明所取代。【概念阐释1】内外服制商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制，即将统治区域分为内服和外服。内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。其特点是商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系；中央政权与各附属国之间的联系较为松散。【概念阐释2】井田制井田制是我国奴隶社会土地国有制下的土地经营方式，井田的土地所有权属于周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，未经王室和公室特许，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是西周政治统治的经济基础。【概念阐释3】华夏华夏含义的变迁在一定程度上折射出中华大家庭内各民族之间的互动与交融。春秋时期，华夏意指具有礼仪文化的中国人，以此与他族相区别。之后，华夏的含义由专指汉族及其前身，到现今泛指中国各民族，族称含义淡化，政治成分增多。华夏民族是在多元一体的转化中发展壮大，这成为世界上一种特殊的民族现象。【概念阐释4】“仁”与“礼”“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相辅相成。【概念阐释5】“封建制度”和“封邦建国”“封建制度”与“封建社会”相联系，是以地主阶级掌握土地和政权、压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度;而中国古代的“封邦建国”亦称“封建”，主要指分封制，是周王为了巩固统治，将王族子弟、功臣和前朝贵族等分封到各地，建立世袭诸侯国的一种政治制度。【概念阐释6】“家国同构”1、“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，均以血亲-宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，是宗法社会的显著特征。2、宗法制与分封制互为表里。嫡长子世袭王位，是君主，也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸侯，是臣子，也是宗族的小宗。3、“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融洽。把在家“孝亲”的血缘情感转化为为国“孝忠”的爱国情怀,有利于维护社会秩序。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。【概念阐释7】共同体意识中华民族共同体意识是中国各民族在不断交往交流交融的历史进程中，在历史、心理、社会、制度、政治、文化等层面取得一致性或共识性的集体身份认同。分封制有利于周文化的扩展，推动中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。这种“大一统”的“共同体”意识是家国情怀的基本内涵。【概念阐释8】工商食官工商食官：商周时期工商业归国家管理的制度。“工”主要是指各种从事手工业生产者，“商”主要是指从事商品交易活动者，其均隶属于官府，为王及诸侯国君服务，其衣食由官府提供。工商之家分区聚族而居，技艺世代承传，按官府指令和需要进行生产，管理工人生产的官吏称“工师”。一定程度上促进了手工业的发展,但不利于商品经济的发展和社会的进步。春秋战国时期随着私营手工业的出现。官营手工业效率低下，周王室的衰微,导致了“工商食官”制度的衰落。【易混易错】正确区分分封制和宗法制。分封制是建立在宗法制基础上的一种地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的体现。但分封制并不是全部以血缘关系为基础的政治制度。宗法制中的“两个凡是”：凡是强调血缘关系的，必选宗法制;凡是考查继承权，不管排行，只看嫡系，嫡长子继承是基本原则。【拓展】分封制实行的必要性：1、周灭商后，其人口和军力无法控制全国的广阔区域，所以需要诸侯国来镇守。2、当时还没有发生较大规模的民族交融，各个地区差异较大，需要通过分封来促进各地区对周文化的认同。【易混易错】分封制下的诸侯易形成割据势力,但分封制促进了统一的文明进程分封制下,受封的诸侯在自己的领地内可以设置官员、建立武装、征派赋役等，很容易发展成割据势力。但通过分封制,周文化传播到各封国，周王室通过封国密切了同周边少数民族的关系,这推动了民族交融,促进了边远地区的经济开发和文化发展。【拓展】阅读教材第6页“西周分封示意图”：思考周初分封的诸侯国在地理分布上有何特点？1、以诸侯与周王室的亲疏关系而划分，在统治策略上意图以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。2、以河流为中心，先秦时期，黄河流域是我国经济重心，经济决定政治，所以分封也是以黄河流域为中心的。【思考点】（教材第6页）：商朝为什么推行内外服制?提示：当时社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，统治者没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够实现的、对广大地区进行有效统治的较好方式，但其未实现权力的高度集中。第2课诸侯纷争与变法运动考查角度一列国纷争与华夏认同考点1、列国纷争：（1）“春秋五霸”：A、背景：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。B、概况：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸”。（2）“战国七雄”：区域性统一。A、背景：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。B、概况：韩、赵、魏三家大夫分晋，齐国大夫田氏取代齐国姜姓国君。经过长期纷争，最终形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。③影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室被秦国吞并。考点2、华夏认同：（1）形成：A、春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。B、战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。（2）意义：华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。【学习聚焦】周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。【拓展】列国纷争对社会发展的作用：1、经济形态：由奴隶制向封建制转型。2、政治体制：由君主、贵族等级分权制走向君主专制、中央集权和官僚制。3、民族关系：国家由分裂趋向统一，华夏族和周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋交融。【拓展】春秋战国时期民族交融发展的表现及原因：1、表现：①促使中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。②促使周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。2、原因：春秋战国时期长期激烈的兼并战争客观上加强了中原华夏族与周边民族的交往，推动了民族融合的进程。【拓展】“春秋无义战”：所谓“义战”就是指正义的战争，孟子认为“春秋无义战”。春秋时期的争霸战争打着尊周王的旗号，实质是为达到自己称霸诸侯的目的，其本质是奴隶主阶级为了争夺利益而进行的互相征伐的战争，没有正义与非正义之分。【易混易错】春秋、战国时期列国纷争性质的比较：1、春秋时期：王室衰微，诸侯大国为争夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权而战。因此，春秋战争是争夺土地和人口的兼并战争，是奴隶主的掠夺战争。2、战国时期：除扩大地盘、掠夺人口等与春秋时期相似外，开始具有封建兼并战争的性质，以后逐渐转化为封建的统一战争。【易混易错】春秋战国时期封建社会制度的雏形已经出现春秋战国时期,社会经济的发展和列国纷争推动了国家治理模式的转变,郡县制、官僚制的雏形已经出现。春秋时期已有县、郡的设置,到了战国时期,县的设置已较为广泛。战国中期，封建官僚制度基本建立，各大国普谝推行符玺制度，国家的行政权和军事权都集中在国君手中。春秋战国时期孕育的制度变革为实现统一和建立君主专制中央集权制度奠定了基础。【概念阐释1】尊王攘夷春秋时期齐、晋等国为争得霸主而采取的策略。“尊王”即尊崇周王的权威。此一时期周王虽已无力控制局势，但在名义上还是“天下共主”，以“尊王”相号召，既可维持大局基本稳定，促进诸侯国间的联合，又可为倡导者捞取争霸的政治资本。周襄王十六年(公元前636)，王子带作乱，襄王出奔。晋文公出兵护送襄王回王都，杀王子带，即属此类行动。“攘夷”即抵御夷狄袭入击这一时期，原属于周边地区的夷狄部族势力渐强，乘机进犯内地，使周初所封诸侯国的安全受到严重威胁。以“攘夷”为口号，可驱逐进犯者，使被灭掉的弱国得以复兴，以巩固和延续华夏族在中原地区的主体【概念阐释2】王制即天子制度。王，指周王、周天子。王制为大一统理论核心内容，流行于战国秦汉时期。《荀子》《礼记》皆有《王制》篇，记周王班爵、授禄、祭祀、养老等制，其主张是只有统一天下的王(天子)才可使用王制，诸侯等不可逾礼使用。【概念阐释3】学在官府是夏、商、西周文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部为官府所掌握。春秋战国时期,私学逐渐兴起,出现了学术下移的局面,学在官府局面被打破。【史料阅读】（教材第10页）：战国时期的最突出特征及战国时期的混乱局面产生了什么影响？战国时期最为突出的特征:上下失序，社会混乱，道德仁义泯灭，天下争于战功。给人民带来了灾难；宗法分封制崩溃，周朝传统的政治秩序完全被破坏；中国历史由分裂走向统一。考查角度二经济发展与变法运动考点1、春秋战国的经济发展：A、农业：农业技术：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂。B、手工业：分工更加细密。C、商业：货币流通广泛。涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。考点2、变法运动：（1）概况：A、背景：战国时期兼并战争日益剧烈。B、目的：实现富国强兵。C、影响：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。（2）商鞅变法：A、时间：开始于公元前356年。B、变法内容：①、重农抑商，奖励耕织；②、奖励军功，剥夺和限制贵族特权；③、强制大家庭拆散为个体小家庭；④、“废井田，开阡陌”，授田于百姓；⑤、在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；⑥、行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。C、影响：战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。【学习聚焦】春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。【拓展】战国时期的变法运动与中央集权的形成：战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立【拓展】各国变法的主要内容：1、土地结构：向国有与私有结合的两重结构发展，并借此实现国家对人民的直接控制，国家统一赋税体制，以及普及兵役制度。这样，私有制度和私有观念与国家权力的增强一起发展。2、颁布法律：各种法律的颁布，是国家统一权力的直接体现，有力加强了国家与人民的普遍联系，使贵族等阶层的地位降低，使一种有限的法治精神逐步发展起来。3、社会等级：社会等级从依据世袭地位和家族、氏族背景向依据对国家的贡献过渡，这促使社会广大阶层参与到国家政治生活中，增强了社会的流动性。军功爵制、非世袭的官僚制度、郡县制等，都为社会等级结构的开放提供了通道。【拓展】商鞅变法的特点：1、全面性：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面。2、彻底性：废除旧制度，从法律上确立封建制度，促进社会转型。3、长期性：先后两次改革，持续19年，且其主要措施一直为秦国继承和发展。4、有效性：商鞅变法过程中，严厉打击旧贵族，加强思想控制，保证新法得以推行。5、进步性：废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济的发展，壮大了秦国的国力，为秦统一中国奠定了基础。【概念阐释】精耕细作中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上,投人较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。表现在，改良农业生产工具(曲辕犁、耧车);革新耕作技术(垄作法、代田法);兴修水利工程(都江堰);改进耕作制度(一年两熟制、一年三熟制)【易混易错】认识重农抑商政策：古代的抑商政策主要是抑制商人的数量和势力,而不是抑制商业发展。国家把私人商业资本活动限制在一定范围之内,抑制私人工商业，发展官营工商业。重农抑商政策有利于巩固和发展新兴的小农经济，有利于确立和巩固地主阶级政权，如商鞅变法时期的重农抑商政策有利于增强秦国的综合国力，为秦国灭六国奠定了基础。但其不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，特别是在封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。【易混易错】自然经济、小农经济和自耕农经济。1、自然经济的本质属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立。小农经济的本质属性是家庭经营，经营规模狭小。自耕农经济是小农经济的重要组成部分，小农经济除包括自耕农经济外，还包括以租种地主土地为生的佃农经济。三者的关系为:自然经济>小农经济>自耕农经济。2、自然经济的基本特征是“自给自足”，其中“足”并非富足，而是指只能满足自家基本生活需要和缴纳赋税，但是很少进行商品交换。事实上，封建制度下的农民生活非常艰苦。【史料阅读】（教材第11页）：史料中“家殷人足，志高气扬”体现了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？现象：私营工商业主聚集了大量钱财，富比王侯。关系：战国社会经济的发展，促进了阶级关系发生变化，导致上层建筑变革。【学思之窗】（教材第11页）：阅读上述材料谈谈你对商鞅变法思想的认识。商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。商鞅不畏强权、勇于改革，同时也具备丰富的理论素养。《史记·商君列传》中记载了商鞅与守旧贵族关于是否有必要变法的对话。守旧贵族反对变法，提出“法古”“循礼”，商鞅站在更高的理论高度，提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的政治制度也要适应时代的需要而改革，仅仅依靠“循礼”，无法实现富国强兵、在大国兼并战争中胜出的目标。。考查角度三孔子和老子考点1、孔子：（1）地位：是儒家学派的创始人。（2）背景：礼崩乐坏、社会动荡。（3）核心问题：伦理和政治重建问题。（4）思想主张和教育文化贡献：A、伦理观念.：核心观念是“仁”，意为关爱他人。B、治国理念：顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家：主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认随着时代变化应当有所改良。C、教育成就：以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。D、文化贡献：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；他的主要思想和言论记载在由弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。考点2、老子（1）地位：是道家学派的创始人。（2）思想主张：A、世界观：将天地万物本原归结为抽象的“道”；B、辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；C、政治上：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。【学习聚焦】孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。【易混易错】道家学派≠道教：老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。【易混易错】孔子与老子思想的本质。孔子主张恢复周礼，实质上是维护奴隶制，在诸侯争霸和社会大变革的时代，其思想不符合社会发展需要，因此未受到统治者重视。老子要求回到小国寡民的时代，反映了没落奴隶主贵族的要求,体现了消极避世的思想。【易混易错】“无为而治”。“无为而治”不是不作为，而是不妄为,有所为,有所不为。考查角度四百家争鸣考点1、背景：（1）经济：社会经济的发展。（2）阶级关系：阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用。（3）社会风气：各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。考点2、内涵：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。考点3、诸子代表的思想派别代表主张或特点儒家孟子认为人性善，提倡“仁政”荀子认为人性恶，主张隆礼重法道家庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论墨家墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张法家韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想考点4．意义：（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。【学习聚焦】百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。【拓展】春秋战国时期所孕育的统一因素1、政治上：①春秋战国时期，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争，推动统一趋势出现。②各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法促进秦国势力的强大，为统一准备了条件。2、经济上:春秋以来社会生产力提高，各地经济的联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础。3、思想上:法家理论的形成和发展为以后中央集权的封建国家的建立奠定了基础，为统一提供了理论武器。4、民族关系上:民族凝聚力增强，民族交融进一步加强。【拓展】“性相近”“性善论”“性恶论”和“性无善无不养”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然愿性，还有社会属性。【拓展】百家争鸣出现的原因。1、根本原因:春秋战国社会处于大变革大动荡时期，针对社会的急剧变化，代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，战国“百家争鸣”的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。2、经济因素:随着铁器的使用和牛耕的推广井田制趋于瓦解:社会生产力有了很大发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。3、政治因素:争霸战争中，各诸侯国的国君为了取得霸主地位.竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来,原来属于贵族最底层的“士”的地位上升,他们代表本阶层和政治派别提出自己的主张，希望实现用自己的思想治国平天下。4、文化因素:私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。5、环境因素:新的统治阶级尚未确立绝对权威，在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约，尽可以畅所欲言。6、科技因素:科学技术取得了较大进步，如天文学、数学光学、声学、力学医学等方面在当时均达到较高水平，这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。7、各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴,促进了学术的繁荣。【拓展】百家争鸣的焦点。1、相似性:主要表现在他们所追求的目标上，都是求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。2、差异性具体表现为：①人性善恶。孔子认为“性相近”;孟子认为“人性善”;荀子及法家认为“人性恶”；告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和环境影响人性的转变②关于普通的人与人之间关系问题:孔子提出“爱人”的主张，但讲求等级，主张尊卑有序;墨子提出“兼爱”的观点，即互敬互爱，不分等级。③关于统治者与被统治者之间的关系问题:孟子从“人性善”的理论出发，提出了“君轻民贵”的观点;荀子从“人性恶”的理论出发,提出“君舟民水”的观点。（古代的民本思想是站在统治者角度提出的，是为君主统治服务的。与现在提倡的“以人为本”理念有本质区别。）④、人与自然的关系:荀子提出“天行有常”“制天命而用之";老子和庄子认为人应顺应自然。⑤、治国理念:孔子主张“德治”;孟子主张“仁政”;荀子主张用“仁义”“王道”施政；儒家反对严刑峻法。法家实行“法治”，强调严刑峻法;老子采取“无为而治”;墨子提出“兼爱”与“尚贤”。6、在人生态度上:儒家主张积极人世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调超脱。墨家提倡“非命”，即不从命;阴阳家主张“天命观”。【易混易错】中国古代的三种治国思想：1、法家：“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家；2、儒家：“仁治”治国时偏重人的作用，实行仁政；3、道家：“无为而治”,即不要把自己的意志强加给社会，顺时势和民心。【易混易错】儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同：1、从范围看:前者的范围狭窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性;后者具有广泛性，不分等级贵贱。2、从代表的阶级利益看:前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。【易混易错】百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时的社会现实问题,提出了自己的政治主张。各派主张虽然各有不同，不同学派甚至互相诘难驳斥,但也存在共同之处。如:各学派都为统治者提供了治理国家、重整社会秩序的治国方案;具有强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性;主张立君为民、天下为公;等等。【概念阐释】诸子百家春秋战国时期所形成的各个学派。诸子即学派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家即各个学派，《汉书·艺文志》根据刘歆《七略》中的《诸子略》，分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，又著录各家著作凡189家，4324篇。【思考点】（教材第13页）：为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？你能举出若干学派的核心思想内容吗？原因：①社会大动荡、大变革在思想文化上的反映。②铁犁、牛耕的使用，推动了生产力的发展。③阶级关系出现许多新变化，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起。④各国统治者为了增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。士阶层针对废旧立新的现实政治，从各自代表的阶级、阶层集团利益出发，提出自己的社会政治主张和要求，形成百家争鸣的局面。。核心内容：①道家学派在哲学上有朴素辩证法思想，在政治上主张“无为而治”“道法自然”，主张治国要顺应自然和民心。②儒家提出民本、仁、仁政和礼治思想，并重视教育，对保存和传播古代文化作出了杰出贡献。③法家主张以法治国，建立中央集权统治。④墨家主张“兼爱”“非攻”选贤任能，提倡节俭。⑤兵家提出“知己知彼，百战不殆”、灵活多变的战略战术。【问题探究】（教材第14页）：查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因及其效果。1.吴起变法主要基于楚国“大臣太重、封君太众”的现实问题，主要措施是:封君传到第三代就收回其爵禄，废除疏远公族的特权。这从政治、经济上沉重打击了旧贵族的势力，加速了楚国封建化的进程，使其国力迅速强盛。2.李悝变法的主要内容是:废除奴隶主官爵世袭制，以“食有劳而禄有功”为原则，根据功劳和能力选拔官吏，使地主阶级的代表得以牢固地掌握政权;推行“尽地力之教”，挖掘土地潜力，提高农作物产量，增加封建政权的田租收人;颁布《法经》，确立封建法制，镇压破坏封建秩序的行为，维护地主阶级的利益。李悝变法使魏国经济迅速发展，地主政权逐渐巩固，成为战国初期一个强盛的封建国家。3.韩昭侯任用申不害为相，建立“循功劳，视次第”的因公行赏制度，加强了中央集权。韩国治理成果显著，诸侯不敢侵犯。【学习拓展】（教材第14页）：查阅《诗经》和“楚辞”中的经典篇章，体会其中的人文精神。《诗经》中的名篇，很多体现了古人追求自由、平等和解放的思想。比如《诗经·小雅·正月》表达了对贫富悬殊的不平。《离骚》是屈原最成熟的作品，集中反映了屈原热爱祖国、追求自身价值及美好理想的情怀。家国情怀、追求个人价值、尊重人的尊严和权利以及关怀人的现实生活，是《诗经》和“楚辞”中蕴藏的宝贵精神财富。第3课秦统一多民族封建国家的初步建立考查角度一秦的统一考点1．背景（1）客观条件①政治上：长期战乱给社会带来巨大灾难，人民渴望安定统一。②经济上：各地域经济的发展，要求打破政治分裂所带来的阻碍。③思想上：法家集权观的影响。（2）历史条件①秦国地理位置优越，物质基础雄厚。②秦王励精图治，广纳贤才，吏治较为清明。③商鞅变法使秦国日益强盛。考点2．过程（1）灭东方六国：公元前230－前221年，秦国采取远交近攻策略，相继灭掉东方六国，建立秦朝，定都咸阳。（2）征服南方越族地区，加强对云、贵一带西南夷的控制。（3）击退匈奴进攻，修筑万里长城。考点3．巩固（1）巩固中央集权①措施a.确立皇帝制度：将君主定名为皇帝，嬴政自称“始皇帝”；通过具体规定和礼仪突出皇帝的独尊地位；皇帝对国家事务拥有至高无上的决定权。b.中央官制：设三公九卿。三公指丞相、太尉、御史大夫，为主要辅佐大臣；九卿泛指分掌具体事务的诸卿。c.地方制度：在全国推广郡县制，设立郡、县两级行政机构，其主要官员由中央任免和考核。县以下设乡、里和亭，分别负责管理民众和治安。（2）巩固统一的其他措施①统一车轨、文字、货币和度量衡。②修驰道、直道，颁行法律。③编制户籍，迁徙六国贵族豪强，整顿社会风俗等。考点4．意义（1）建立起幅员辽阔的国家。（2）统一中央集权国家形成。（3）促进了各民族的交往交流交融。（4）推动了统一多民族国家政治、经济、社会的发展。【学习聚焦】秦顺应历史发展潮流，建立了统一的中央集权国家，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融。【易混易错】君主专制与中央集权1、君主专制：是一种决策方式，指君主独自掌握政权，主要特征是皇帝的个人专断独裁，集国家最高权力于一身。2、中央集权：是一种政权组织形式，强调全国的政治、经济和军事等权力集中于中央，地方受命于中央。【概念阐释】皇帝皇帝作为中国古代王朝君主的称号，始于秦朝。夏商周三代君主(即天子)称王，分封的诸侯无权称王。战国后期，周天子地位衰微，诸侯国君相继僭越称王。公元前221年，秦统一中国后，秦王赢政认为不变更君主称号，不足以彰显其统一天下的丰功伟业，于是，从传说的泰皇(当时将天皇、地皇、泰皇称“三皇”)和上古五位有德君主“五帝”中各采一字，创立皇帝称号;同时废除谥法，以数字为序，自己为“始皇帝”，意为第一位皇帝;建立一整套皇帝制度，如皇帝自称“朕”，命、令分别称“制”“诏”，印称“玺”。自此皇帝成为中国历代王朝最高统治者的通称，沿用两千余年，直至1912年清帝退位。【概念阐释】大一统春秋末期发展起来的王朝国家理论，流行于战国秦汉，反映当时建立统一国家的历史趋势和人心所向。大，即重视、尊重;一统，指天下诸侯皆统系于周天子。其思想最早出现于儒家经典《春秋》中。《春秋公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”后人解释说:“王者受命，制正月以统天下，令万物皆奉之以为开始，故言大一统。”《汉书·王吉传》:“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”后世称统一全国为大一统，据地一方为割据。【概念阐释】封禅古代帝王祭天地的典礼，以表示受命有天下。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封;在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。其说起于战国，是齐、鲁思想家为了适应统一的趋势而提出的祭礼。当时人认为泰山是天下最高的山，受命帝王应到泰山上祭祀至高无上的天。第一个真正举行封禅大典的是秦始皇。此后汉武帝、光武帝等均举行过封禅礼。【易混易错】郡县制最早出现不是在秦朝。早在春秋后期，一些诸侯国对新兼并的地区已不再进行分封，而是设置郡、县:战国时期，一些诸侯国已广泛实行郡县制:秦朝统一后在全国推广郡县制。【易混易错】三公九卿制源于春秋战国。三公九卿制的形成，源于春秋战国时期君主集权政治导致的国家权力结构的复杂化和专职化，也是巩固和维护皇帝统治地位，防止高级官员擅权腐败而形成权力相互制约和牵制的一种政治制度设计。其适应了中国古代国家形态从分封割据到大一统的中央集权制的转变，是中国古代政治制度发展的代表性成就。【易混易错】皇权至上≠皇帝至上。君主专制中央集权制度规定最高统治权力属于皇帝，一般情况下最高权力掌握在皇帝的手中，但这不是绝对的。在皇帝幼不更事、昏庸无能等情况下，皇权往往会转移到身边人手中，这说明不是皇帝至上，而是皇权至上,掌握皇权的人才拥有至高的权力。【拓展】秦政治制度的特点。1.皇权独尊：皇权至高无上;帝位终身制;皇位世袭制。2.官僚政治：中央和地方的主要官员都由皇帝直接任免。不能世袭，官僚政治逐步取代贵族政治。3.高度集权：中央垂直管理地方,地方绝对服从中央;中央官员以皇权为中心,各司其职,最后集权于皇帝。4.家国同治：诸卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官职是为皇帝专设的,是为皇家服务的。国与家同治。【拓展】秦朝统一车轨、货币、度量衡和文字的意义：1.统一车轨,便利了交通往来，有利于促进经济文化的交流。2.货币由国家统一铸造加强了全国各地的经济联系，促进了商品交换。3.统一度量衡,有利于全国实行统一的赋税征收，方便了经济贸易往来和财政管理。4.统一推行小篆，有助于国家政教的推行和各地区的文化交流.对中华民族长期保持文化认同和凝聚力产生了重要影响。【学思之窗】（教材第15页）：从人才角度分析，为什么秦能够统一六国？秦王嬴政懂得重用人才，后来这些军政精英在秦灭六国的过程中均做出了很大贡献。同时，六国有才能的人也纷纷来到秦国谋求发展。【史料阅读】（教材第16页）：里耶秦简户籍簿”图及释文。概括秦朝户籍制度有何特点？秦朝建立户籍制度的主要目的是什么？“里耶秦简户籍簿”的出土有何史料价值？特点：有户主、居住地、人名、家庭成员及性别和课役身份等的登记，较为完备。目的：作为征收赋役的依据，同时加强封建统治。价值：为进一步了解研究秦朝户籍制度和秦朝的历史提供了宝贵的第一手史料。【史料阅读】（教材第16页）：结合史料，评价秦始皇的功绩。灭六国，统一全国，结束了长期诸侯割据的分裂局面，建立我国历史上第一个统一的多民族的封建国家；他采取的一系列措施加强中央集权、维护国家统一，有利于封建经济文化的进一步发展，对后世有深远的影响。因此，他不愧为中国古代史上杰出的政治家。【时空观念】（教材第17页）：阅读教材“秦朝形势图”：从中得到什么信息？秦始皇顺应历史潮流，灭六国、完成统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；秦朝在地方推行郡县制，大大加强了中央集权；为防范匈奴侵扰，在北方修筑长城。考查角度二秦朝的暴政考点1．表现秦始皇：①穷奢极欲，大兴土木，求仙访药，巡游、封禅，征发繁重；刑法严苛；②接受李斯的建议，实施“焚书坑儒”，钳制思想。秦二世：残忍昏庸，实行严刑峻法，加重人民负担。考点2．结果：阶级矛盾和统治阶层内部矛盾尖锐化，最终爆发了农民起义。【学习聚焦】统一后的秦王朝只存在了十几年时间，秦的速亡与秦的暴政有着不可分割的关系。【史料阅读】（教材第18页）：史料中贾谊认为秦朝迅速灭亡的主要原因是什么？没有在统一之后尽快调整策略，以适应统一之后国家治理的需要，以致丧失民心。考查角度三秦末农民起义与秦的速亡考点1．秦末农民起义（1）原因①秦朝的暴政激化了阶级矛盾。②法律严酷，逾期处死。（2）过程①陈胜、吴广首义：公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡发动了中国历史上第一次农民大起义，陈胜自立为王，号为“张楚”，不久战败。②项羽、刘邦亡秦：刘邦、项羽领导的反秦势力日益壮大，公元前207年，刘邦的军队进占咸阳，秦朝灭亡。考点2．楚汉战争（1）时间：公元前206—前202年。（2）概况①刘邦：“约法三章”，废秦苛法，善于用人，听取谏言，指挥得当。②项羽：刚愎自用，不善用人，赏罚不明，烧杀掳掠，分封政策失当，缺乏稳固的根据地。（3）结果：刘邦击败项羽，建立西汉。【学习聚焦】陈胜、吴广首义，揭开了反秦起义的序幕。项羽、刘邦为争夺统治权力发动楚汉战争，以刘邦胜利告终。【拓展】秦朝的治国思想。秦朝统治者推崇法家思想，突出特征是实行严刑峻法，文化高压，对儒学及其他学派采取高压政策，“焚书坑儒”就是典型事例。采取法家思想，一方面奠定了许多制度创新建设的基础，巩固多民族国家发展，但是过度运用法家思想，统治残暴导致秦短期而亡。【拓展】刘邦胜项羽败的原因。1.刘邦：“约法三章”，废秦苛法，善于用人，听取谏言，指挥得当，关中有稳固的根据地。2.项羽：刚愎自用，不善用人，赏罚不明，烧杀掳掠，加之分封政策失当，缺乏稳固的根据地。【拓展】秦亡对古代中国的影响。1.儒学独尊地位的确立：儒学在秦朝受到冲击,鉴于此,董仲舒对儒学进行了改造，汉武帝把改造后的儒家思想作为王朝的正统思想，儒学成为学术文化思想的主流。2.民本思想的有限回归：秦亡充分展示了人民的力量，使统治者重新认识了民众的力量,促使君主调整治民政策,有利于人民的休养生息和王朝的长治久安。3.君主权力的适度制约：秦朝灭亡后,后世君主和思想家深刻反思，在承认君权至上的前提下，如何对君主权力加以适度限制，以防范君权走向极端而失控，从而保证君主政治的正常运行。4.民族问题上的羁縻政策：汉代以来，统治阶级反思了秦朝民族政策的教训，制定了羁縻政策包含了对民族地区政治现状的宽容，以及通过分化实现“以夷制夷”等。这对民族交融、地方社会的稳定与发展以及中央集权的加强都起到了积极作用。【学思之窗】（教材第19页）：分析为什么陈胜建立的政权号称“张楚”？秦王朝东部地区统治力量比较薄弱，六国反秦势力比较强。当时流传着“楚虽三户，灭秦必楚”的谣谚，楚人反秦意识最为强烈。因此陈胜起事时，便以楚的名义相号召，把国号定为“张楚”，意为“张大楚国”，期望得到楚地人民的拥护和支持。【思考点】（教材第19页）：楚汉战争中刘邦胜利、项羽失败的原因是什么？刘邦顺应历史发展潮流，重用人才，善于听取部下意见，知人善任。项羽缺乏政治远见，企图倒退至秦以前的割据时代，违背了统一的历史潮流，加之他刚愎自用，不能用人，残忍暴虐，最后兵败自杀。刘邦“约法三章”，收揽民心，孤立项羽，调动一切有利于自己的因素；刘邦有富饶的关中作为根据地。【问题探究】（教材第20页）：阅读上述材料，分析探讨良好的吏治在秦崛起与统一中起到的历史作用。商鞅变法废旧立新，其在政治制度上最重要的措施是废除分封制，在地方上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免、考核。这个制度便于国君直接控制地方，因此，秦国吏治出现了荀子所见“百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信”，“不比周，不朋党”。地方的行政管理权从世袭贵族手中回到国君手中，避免了地方分割国家的财政、军事、行政管理权，促进了秦国富国强兵和行政高效。第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固考查角度1：西汉的建立与“文景之治”考点1．西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。刘邦即汉高祖。考点2．“文景之治”（1）背景①汉初：社会残破，经济凋敝。②汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训。③尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策。（2）措施：减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出。（3）作用：文帝、景帝在位期间，经济得到了明显恢复，社会稳定，史称“文景之治”。考点3．汉初的政治制度（1）基本沿袭秦朝，史称“汉承秦制”。（2）地方实行郡县与分封并行制。①原因：“惩亡秦孤立之败”。②概况：刘邦在统一战争中分封了七个异姓功臣为诸侯王，他们拥兵自重，对中央集权造成严重威胁。汉高祖将异姓诸侯王逐渐剪除，但又“惩亡秦孤立之败”，陆续分封了一批同姓诸侯王，给汉王朝的统一和稳定埋下了隐患。③结果：汉景帝在位时，削减诸侯封地，引发了吴、楚等七国叛乱，后被平定。【学习聚焦】汉初基本沿袭秦制，但施政方针有了重大调整，将恢复发展经济、稳定社会作为首要任务，并取得显著效果。【概念阐释】黄老之学。黄老之学始于战国，盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想的结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。在社会治理中，黄老之学强调君主应“无为而治”“省苛事，薄赋敛，毋夺民时"，“因时制宜”，既要尊重自然规律，又要发挥人的主观能动性，是一种“积极的无为”。从汉初到武帝即位约70年的时间，黄老之学一直是政治上的指导思想，对恢复经济和巩固西汉政权起到积极作用，出现了“文景之治”，为汉武帝时期国家的强成奠定了良好基础。黄老之学的清静无为，也使中央权威被削弱。【拓展】“汉承秦制”的影响。1.“汉承秦制”实质上是中央集权强化的表现，是西汉统治者在吸取秦朝灭亡教训的基础上，进一步加强皇权，加强中央对地方的管辖，加强对广大劳动人民剥削控制，强化君主专制中央集权制度的体现。2.“汉承秦制”有利于两汉的政治统治与巩固，有利于地主阶级专政。它既稳定了汉朝初年的统治，又对以后中国封建社会的政治经济制度的完善起了一定作用。【拓展】汉初儒家思想不受重视的原因。1、秦朝“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击，汉初尚未复苏。2、当时的儒家思想中没有强调君主专制中央集权的内容。3、秦末战争严重破坏了社会经济“无为”思想更有利于恢复封建经济和稳定统治秩序。【拓展】客观看待“文景之治”。1、“文景之治”是指西汉文帝、景帝统治时期，社会经济恢复发展，社会稳定，是中国封建社会第一个“盛世”局面。2、文景之治时期，汉王朝的物质基础大大增强，稳定了封建统治秩序，为后来汉武帝彻底解决王国问题、征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。3、但封建盛世是相对而言的，当时王国威胁中央集权、少数民族边境威胁及地主剥削农民等问题依然存在。【易混易错】封国制在汉初曾发挥积极作用西汉初年,统治者吸取秦亡的教训,推行郡国并行制,在关中地区推行郡县制,关东则实行封国制。在封国制下，中央对地方王国事务不多加干涉,各封国为了壮大自身实力,努力发展生产,这对汉初经济的发展起到了显著的促进作用，诸侯国在平定诸吕叛乱中,起到了维护国家统一的作用。【史料阅读】（教材第21页）：分析“文景之治”局面出现的原因。汉高祖刘邦为稳定社会秩序，恢复生产，实施了休养生息政策，减轻苛捐杂税，与民休息。汉文帝和汉景帝继续实施休养生息政策，使社会经济恢复和发展，出现了“文景之治”的局面。考查角度2：西汉的强盛考点1．汉武帝加强中央集权（1）政治上①颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力。②加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，尚书令的作用开始提升。③确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度。④设刺史，监察辖区内郡级官员及子弟和豪强势力。⑤任用酷吏治理地方，打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。（2）经济上①改革币制，将铸币权收归中央。②实行盐铁官营，由政府垄断盐、铁的生产和销售。③推行均输平准，国家插手并经营商业贸易，增加收入，平抑物价。④抑制工商业者，向他们征收财产税。（3）思想上①接受董仲舒的建议，尊崇儒术。②公元前136年，设立五经博士，儒学独尊地位确立，成为我国封建社会的主流意识形态。考点2．开拓疆域（1）北击匈奴，设置河西四郡：汉武帝任用卫青、霍去病为将，控制了阴山以南和河西走廊的大片区域；在河西走廊设立酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。（2）张骞出使西域：开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系，中国的丝织品沿着这条道路传向中亚、西亚、欧洲和北非，这就是著名的“丝绸之路”。（3）行政管理：公元前60年，在乌垒城设置西域都护府，作为管理西域的军政机构。（4）加强对东南沿海和西南少数民族的治理。【学习聚焦】汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施。【概念阐释】推恩令。汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。汉初，诸侯王拥有很大的封地，诸侯王死后，由嫡长子继承王位，并承袭所有封地。汉武帝时，规定诸侯王死后，必须把土地分封给所有子弟共同继承,令王国的领土分裂。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。推私恩分封诸侯子弟为列侯，既避免了诸侯王武装反抗的可能，又削弱了王国势力，朝廷直辖土地逐渐扩大，地方王国问题最终得到解决。【概念阐释】均输平准制度。均输，就是调剂物资运输。令各郡国把应当缴纳的贡赋都按照当地市价，缴纳当地出产的土特产，由各地均输官组织运输工具，根据物资供需情况，或是运往京师，或是运往缺乏该项物资的地区出售。平准，就是平抑物价，由大司农设立平准官于京师，“尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之”，以抑物价。均输、平准制度将过去由富商大贾掌握物资、操纵物价的利权收归朝廷所有。【概念阐释】察举制。察举制是汉武帝时期确立的一种选拔官吏的制度，是自下而上推选人才的制度，主要包括举孝廉和举贤良的方式，重视品行和才干，相比于先秦时期以血缘、门第世袭的世官制，是一种历史的进步。其主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。【概念阐释】“盐铁官营”“盐铁官营”政策是中国封建社会政府为打击富商大贾，增加财政收入而实行的对盐和铁的垄断经营政策。始于春秋战国时期，汉武帝时加强，此后历朝历代都不同程度地加强了盐铁专卖。盐铁专卖的收入是历代政府的重要财源，一定程度上阻碍了商品流通及商业的发展。【易混易错】“独尊儒术”中的“儒术”“独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已不完全是先秦时期的儒学，是继承先秦儒家中民本等思想基础上的创新发展。【拓展】全面认识汉朝的盐铁官营政策。1、含义:盐铁官营是指对盐铁实行专卖政策的财政措施。2、历史背景:①与匈奴的战争导致汉朝财政困难，急需解决。②汉朝初期，允许私人经营盐铁,导致商人、贵族富可敌国，影响中央集权。③桑弘羊等人经济政策的影响。3、措施:食盐官营的办法是民制、官收、官运、官销。募民自备生产费用煮盐，政府提供主要的生产工具以间接控制其生产，产品由官府收购。铁的官营，官府控制更紧，包括直接组织开矿冶炼、铸造器物及销售，即控制了生产和流通的全部过程。4、评价:①增加国家财政收人，抑制商人势力，有利于改进与推广先进技术。②造成铁器质量低劣，规格不合要求，价格昂贵，出现强迫人民购买及强征人民劳【拓展】汉武帝设立中朝的原因。1、内朝官地位很低，可以减少对他们盗权窃柄的顾虑。2、内朝官多是皇帝宠幸的近臣，能很好地贯彻皇帝的旨意，不致受到外朝大臣的牵制。3、内朝官多由外戚、宦官充任.这些人本是卑微之徒，皇帝可以随意更换。这样既能保持外朝相府传统地位的稳定性，又可以加强皇权对相权的制约力量。【拓展】汉武帝抑商政策的评价。“抑商”政策的实施，有效地保证了农业生产中劳动力的稳定，促进了农业生产的发展,维持了社会稳定。但随着“抑商”政策的强化，商品经济发展的道路被堵寒，整个社会趋于保守，人们缺乏创新意识，满足于现状，阻碍了生产力的进一步发展。【拓展】儒学成为正统思想的原因。1、形势需要:汉武帝时期西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要，统治政策急需从“无为”向“有为”转变。2、与时俱进:董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心、维护国家统一:“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。3、根本原因:新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。【拓展】汉代儒学与先秦儒学：1.相同之处:重视对人民的教化;重视以礼治国;强调重义贱利;根本目的都是维护社会秩序的稳定。2.不同之处：①来源:汉代儒学是以先秦儒学为基础，依据《公羊春秋》学说，吸收融合了阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新的思想体系。②内容:汉代儒学主张“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”，这些都是不同于先秦儒学的内容。③地位:先秦儒学虽然也是为统治者提供统治方法的政治思想和伦理学说，但带有相当多的理想色彩和批评成分,不占统治地位。汉代儒学以维护皇权的绝对性为目的，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位。④影响:先秦儒学奠定了儒学的基本范式，孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则。汉代儒学有利于国家大一统和社会稳定，但消极影响也很突出，禁锢了人们的思想，充满专制等级色彩。3、联系:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承。新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。【拓展】汉代儒家思想对先秦儒家思想的发展（儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化）1、由纯粹的思想发展成统治工具:经过董仲舒的发展，儒家思想成为统治阶级的思想工具。2、由“民本”发展成“君本”:即由“以人为本”发展成“以君为本”，讨论的核心问题逐渐转向君主的政治统治。由批判君主暴政、宣扬仁政，逐渐转向承认现存的统治秩序。3、从人道到天道:董仲舒明确指出了“人本于天”，天为“人之曾祖父”。他把天地、阴阳、四时和五行都封建人伦化，他“首推阴阳”，把阴阳五行说纳入了儒家学说，这可以说是董仲舒新儒学区别于先秦儒学的主要特色之一。4、政治特征:重视传统、注重继承;政治和伦理相结合;在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德;重人治，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹的法治;和贵中庸;在天与人的关系上重于人事，虚于天命。5、伦理特征:强调仁和礼。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。6、经济特征:认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。【拓展】西汉统一多民族封建国家巩固的原因和影响1.原因①客观原因:西汉初年实行休养生息政策,促进经济发展,奠定物质基础。②主观原因:汉武帝雄才大略,善于用人，采取措施,加强中央集权。主要措施有:政治上,颁布“推恩令”--削弱诸侯国势力，解决了王国对中央的威胁:思想上“罢黜百家.独尊懦术”:推行儒家教育，设立太学,实行思想统一;经济上.将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央,统一铸造五铢钱;军事上,反击匈奴,巩固国家统一。另外还有一系列巩固国家统一的措施，如中外朝制、刺史制、察举制等。2.影响:西汉时期,以汉族为主体的统一多民族国家得到巩固;大一统思想成为中华文化最基本的思维观念及中国各民族共同的精神理念和价值取向。【概念阐释】天人感应西汉儒学家董仲舒关于天人关系的理论。其认为天是自然界与人世间至高无上的主宰,是有意志的,天能干预人事，人的行为也能感应上天。先秦时期已有此说,董仲舒将“天人感应”说系统化、理论化。“天人感应”说是董仲舒神学体系的基础,论证了专制统治的合理性和合法性，同时也在一定程度上约束了君主的行为。【思考点】（教材第22页）：汉武帝为什么要建立刺史监察制度?元封五年(公元前106)，为强化对地方势力的控制，武帝将京畿以外地区分为十三州部，设刺史，秩六百石，每年定期巡视所部郡国，监察守、相两千石官和强宗豪右，以“六条问事”。汉代刺史秩卑权重，“六条问事”中除一条针对宗族豪强外，其他五条都是针对两千石以上的高官。【史料阅读】（教材第22页）：1、史料阐述的是西汉的哪一重大决定？2、根据史料和所学知识，说明董仲舒提出这一主张的原因和目的。3、这一主张产生了怎样的影响？4、我们应当如何全面认识这一主张所产生的影响？1、“罢黜百家，独尊儒术”。2、原因：各种学说盛行，扰乱人们的思想，妨碍“大一统”的实现。目的：以思想上的统一巩固政治上的统一。3、影响：确立了儒学在思想文化领域和政治生活中的特殊地位，断绝了研读其他学说的人求取功名利禄之路。4、认识：这一主张使儒学成为中国封建社会主流意识形态，但也禁锢了人们的思想，不利于文化的长远发展。【历史纵横】（教材第22页）：从“卫青与霍去病”中得到哪些信息？在汉武帝时代，卫青和霍去病反击匈奴的战争，解除了匈奴带来的边患问题，制止了匈奴的残暴掠夺，从军事上维护了统一多民族国家的稳定，保护了封建经济的发展，使北部边境地区得到进一步开发，便利了汉与西域的交通。考查角度3：东汉的兴衰考点1．王莽政权（1）背景：西汉后期，政治日趋黑暗，土地兼并严重，赋税徭役沉重，社会动荡。（2）建立：公元9年，外戚王莽夺取皇位，改国号为新，西汉灭亡。（3）改制：推行了一系列改革措施，但措施不切实际，激化社会矛盾。（4）灭亡：23年，绿林军击败王莽军队主力，攻入长安，推翻王莽政权。考点2．光武中兴（1）背景：25年，西汉宗室刘秀重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。刘秀即汉光武帝。（2）措施①政治上：a.平定割据政权，实现全国统一；b.加强皇权，增强尚书台的作用；c.严格控制外戚干政；d.裁并郡县，裁减官吏，节省开支；e.整顿吏治，惩处贪污腐败。②经济上：a.清查全国垦田、户口数量；b.释放奴婢。③思想上：重视儒学。（3）结果：社会经济发展，政局稳定。考点3．东汉的衰败（1）社会危机①东汉中期以后，外戚、宦官交替专权，政治腐朽黑暗。②党锢之祸：一些正直官员和士人不满外戚