2015-2016学年万源三中历史10月考试卷20150928

…………○…………内…………○…………装…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=PAGE6*2-111页共=SECTIONPAGES8*216页◎第=PAGE6*212页共=SECTIONPAGES8*216页第=PAGE7*2-113页共=SECTIONPAGES8*216页◎第=PAGE7*214页共=SECTIONPAGES8*216页绝密★启用前2015-2016学年万源三中历史10月考试卷———试卷副标题考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx题号一二三四五总分得分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请修改第I卷的文字说明评卷人得分一、单项选择1.右图是耸立在国家博物馆北广场的孔子青铜雕像，它成为天安门地区的文化新地标。下列有关孔子的说法不符合史实的是()A．春秋时期鲁国人B．儒家学派的创始人C．他把自己的言论整理成《论语》D．我国古代伟大的思想家、教育家【答案】C【解析】根据所学，《论语》一书是其弟子后来编纂孔子言行的书籍，所以C项是错误的。2.明清之际思想家黄宗羲、顾炎武与王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异,最大差别是前者（）A．认为道掌握在儒家而非皇帝手里B．批判帝王为无道之君C．提倡法治与众治D．抨击君主专制【答案】D【解析】试题分析:明清之际的批判思想是对传统儒学的继承与反思,但由于特殊的时代背景――商品经济的发展,明清之际的三大思想家批判封建君主专制。故选D 。A项明显错误,不管是宋明理学还是明清之际思想家都属于儒家思想代表;B项错误,明清批判思潮主要是反对君主权力过大;C项错误,他们尚未提出法治的思想。3.儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是 A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣【答案】D【解析】儒家思想。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，A是孟子的主张，体现了孟子的民本思想，B是荀子的主张，C是董仲舒的主张，体现了儒学神学化的色彩，只有D项是明末清初的思想家们的中主张，他们否定了君主专制统治的合理性，体现了民主启蒙的色彩，故答案选D项。4.“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。在我国先秦经典《尚书》中也曾多次提到“民主”，如“天唯时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。这说明（）A.古代中国民主政治早于西方B.古代中国民主政治源于西方C.商朝政治具有民主特色D.古代东西方“民主”存在本质区别【答案】D【解析】试题分析：古希腊“民主”是指“人民”中国《尚书》中“民主”是指“君主”，是“为民当家作主”，这说明古代东西方“民主”存在本质区别。故选D。A项错误，二者不是一个概念，且材料也为体现二者比较；B项材料为体现；C项本身说法错误。5.《汉书·元帝纪》记载，西汉宣帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之……”这反映出西汉自汉武帝以来的统治特点主要是()A．实行仁政B．严刑苛法C．清静无为D．外儒内法【答案】D【解析】“霸王道”就是加强王权统治，是法家思想的运用，而当时的统治思想是儒家思想，因此答案选D。6.“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这段材料反映的思想流派是()A．儒家B．道家 C．法家D．墨家【答案】A【解析】材料中“礼乐”的信息体现的是“儒家”孔子思想，故A项正确；道家主张无为而治，不符合题意，故B项错误；法家主张依法治国，故C项错误；墨家主张非攻，故D项错误。7.儒家思想经过2000多年不断发展形成完整理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想改造主要表现在（）A．提倡"仁政"B．提倡"以德服人"C．主张礼法并用D．提出"天人感应"【答案】C【解析】试题分析：“仁政”是孔子主要思想。孟子倡导“以德服人”，他提出：“以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也。”“天人感应”是汉代董仲舒在其所著《天人三策》中提出。故A、B、D项均排除。“礼法并用”是荀子最早提出，春秋战国时期，儒家竭力主张礼治，反对法家“法治”，而荀子是战国末期儒家主要代表，他把法家“法治”思想纳入儒家思想体系，从而形成一套“隆礼重法”治国理论。所以应选C。8.2007年，山西“黑砖窑事件”经新闻媒体报道后，震惊了全国，惊动了党中央和国务院，中央领导作出批示要求严肃查处。你认为应该采用下列哪一家思想处理（）A.儒家B.道家C.墨家D.法家【答案】D【解析】关于山西“黑砖窑事件”，国家一定要运用法律手段对之进行严厉制裁，属于法家思想，故选D。9.现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）”朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示徽。”与上述思想有关的派别是（）A．儒家B．道家C．法家D．墨家【答案】A【解析】本题考查的是古代中国的思想文化相关知识。本题考查解读材料信息能力和理解能力。汉代儒家的思想家董仲舒提出了天人感应说，认为君主受命于天，所以人民和诸侯都要服从灭于的统治；如果天子无道，上灭便会降灾于他。10.孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是（）A．合乎三纲五常B．体现了儒家道德规范C．体现宗法文化的延续性D．有利于分配政治权力【答案】D【解析】11.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是()A.彻底否定儒学B.对孔孟个人和理学的否定C.摆脱理学僵化模式的束缚D.建立资产阶级的思想体系【答案】C【解析】试题分析：三大思想家并非是彻底的反对儒学，实际上是对儒学的继承与发展，反对的是宋明理学中的消极方面；否定理学，但是不反对孔孟儒学；他们还是封建时代的士大夫，根本上来讲，是维护封建制度的。因此ABD均错。实质是反对宋明理学，摆脱僵化的思想体系。故选C考点：明末清初的批判思潮点评：明清时期进步的思想家提出了反对宋明理学、反对君主专制的要求，主张发展工商业等主张，被称为进步思潮。但是这股进步思潮从根本上来说是维护封建制度的，也不是代表资产阶级的利益。对于这一点学生应该把握。与此相关的知识点如明清之际进步思潮出现的背景、主要内容实质等也需要掌握。12.宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是 ()A．诚敬存之 B．发明本心C．端坐澄心 D．读圣贤书【答案】D【解析】朱熹认为“理”是万物的本原，体现在社会上就是儒家道德伦理(三纲五常)；体现在人身上就是人性。所以其所谓“源头”应指儒家学说，即圣贤之说。13.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）A．孔孟之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物致知【答案】C【解析】试题分析：分析题干“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”是说人心的顿悟与渐修。这与心学相符。陆九渊等人认为“心”是宇宙万物的本原，强调“宇宙即是吾心，吾心即是真理”；认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。A不对，孔孟之学的核心是“仁”“礼”；BD不对，程朱理学主张格物致知，通过读书、考察、实践来探究“理”。考点：本题考查宋明理学。点评：对于材料选择题，很显然，材料不读无法做题，材料不读懂无法做对题。然而，整个题目都是材料的时候尤其是文言文材料的时候，一般我们都会因为看不懂很烦躁而很长时间不能进入正题。所以当遇到这类情况，我们要镇定自如，要坚信麻烦不代表难，难也不是针对我一个，我不会别人也未必会。这样自我宽心可以让我们耐心读题，从而理清题目，快速准确解答。14.新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括()A．道家、法家、墨家B．道家、法家、阴阳五行家C．墨家、法家、阴阳五行家D．墨家、道家、阴阳五行家【答案】B【解析】15.我们说王阳明的心学已经走向极端，主要是指这种学说（）A．极力维护君主专制B．主张意识第一，物质第二C．主张人们忍耐．顺从D．完全否定客观世界的存在【答案】D【解析】试题分析：A项说法是错误的，程朱理学和陆王心学都维护封建制度；B项说法是错误的，二者从哲学观点来看，都是唯心主义的，都主张意识第一，物质第二；C项说法错误，他们都主张存天理，灭人欲，要人们忍耐、顺从。因此ABC都看不出陆王心学相较程朱理学更极端的地方。D项说法正确，陆王心学在方法论上认为致良知、发明本心，已经完全否定客观世界的存在。考点：宋明理学点评：宋明理学分程朱理学和陆王心学两大派。两派在探求理的途径上上不同，朱熹主张格物致知，王阳明则主张致良知。程朱理学属于客观唯心主义，但是王守仁则是主观唯心主义哲学。16.学习历史有一基本结论就是“思想文化是一定现实的反映”。“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是（）A．孔子“有教无类”，使社会上有学问的人增多B．夏桀暴政，人民怨声四起C．西周灭掉商朝，实行分封制D．春秋战国时期社会急剧变化【答案】D【解析】试题分析：“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是春秋战国时期社会急剧变化，故选D。考点：本题考查的是百家争鸣的史实点评：学生要知道春秋战国时期社会急剧变化是指春秋战国时期生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到猛烈的冲击。17.有人阅读长沙马王堆出土帛书《道德经》后，总结一下内容，你认为可信是（）A.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾B.道之以政，齐之以刑，民免而无耻C.夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也D.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题能力，A是道家学派主张，B出自《论语》子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是儒家主张，C是法家主张D是墨家观点，故A符合老子《道德经》思想内涵。18.汉武帝时，把其作为思想统治工具的学说是（）A．儒家学说 B．道家学说 C．法家学说 D．墨家学说【答案】A【解析】本题考查的是汉武帝时期的史实。汉武帝时，把儒家学说作为思想统治工具，故选A。19.下面两幅图片，是为纪念我国古代一位先贤诞辰2560周年而作，这位先贤应该是（）。A.老子B．孔子C．孟子D．荀子【答案】B【解析】：结合材料中的“仁和天下”及诞辰时间可判断为孔子。20.下列主张属于宋明理学思想中“认识论”范畴的是（）A．“存天理，灭人欲”B．“格物”、“格心”C．“成贤成圣”D．“齐家平天下”【答案】B【解析】宋明理学。本题考查分析问题能力。A“存天理，灭人欲”、C“成贤成圣”、D“齐家平天下”属于修养论。21.下列是孔子思想内容的有（）①“仁者，爱人”②严刑峻法③“政在得民”④天道无为A．①②B．②③C．①④D．①③【答案】D【解析】22.3月12日是我国的植树节，全民义务植树运动有力推动了我国生态状况的改善。而在两千多年前就有一位哲人提出了“不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树”的环保思想，他是（）A.孔子B.孟子C.老子D.孙武【答案】B【解析】本题考查的是孟子的主张。孟子提出“不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树”的可持续发展的环保思想，故选B。23.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是（）A．儒家B．法家C．道家D．墨家【答案】B【解析】24.董仲舒融合各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》【答案】A【解析】试题分析：董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。故选A。其它各项均与事实不符。考点：董仲舒新儒学点评：董仲舒为了适应大一统的需要，依据儒家经典《春秋》，又吸收了道家黄老学说、阴阳家思想、法家思想，发展成新儒学被汉武帝采纳。与此相关的知识点如新儒学的内容和影响等也需要掌握。25.建议皇帝“倡导儒学、实践德政、推行教化、养士求贤”，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是()A.孟子 B.荀子C.董仲舒 D.李斯【答案】C【解析】汉代时，董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化、养士求贤，当政策应当“更化”的时候就必须“更化”。适应了专制主义中央集权的需要，得到汉武帝的认可和支持，使儒家思想逐渐确立为中国传统文化的主流思想。第II卷（非选择题）请修改第II卷的文字说明评卷人得分二、非选择题26.阅读下列材料材料一：利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪。”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。摘自《儒家学说对欧洲的影响》材料二：明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合．成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊。摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》材料三：法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》材料四：在半个世纪以前就有西方人，经过近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而……半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。摘自《儒学与世界》请回答：(1)根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。(2)根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原困。(3)半个世纪以前．中国人认为“中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化的障碍、精神上的阻力”，根据材料并结合所学知识，分析“半个世纪之后的今天”儒家学说会被肯定的原因？(4)概括四段材料的核心内容。【答案】(1)儒家经典是中国传统文化的精髓和封建统治的精神支柱，对中国民众影响极其深远;学习中国的传统礼仪，便于融中外文化于一身，传播基督教。(2)17-18世纪，随欧洲资本主义经济发展，资产阶级要求取得政治权利，实行民主政治；儒家学说的内容涉及哲学、伦理道德、社会经济、文化生活等方方面面，对西方启蒙思想家具有借鉴作用；儒学的“仁”、“礼”、“中庸”等思想，有利于缓和阶级矛盾（或程朱理学强调人性尊严、气节和品德、对社会的责任感等，对于欧洲资本主义的民主政治建设有利。）(3)主要原因：二战后，儒家学说推动了中国及东亚的一些国家和地区经济的现代化进程；在当今构建“和谐社会”以及“和谐世界”过程中也发挥了重要作用。(4)核心内容：儒家学说对世界文明的进步产生了巨大影响。【解析】27.阅读以下材料,回答相关问题:材料一甘地认为“坚持真理”是强者的武器,它强调爱与真理的统一,即:在坚持真理的同时,宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。材料二15岁时,甘地偷哥哥的一小块金子,由于不敢当面认错,他写悔过信给父亲。原以为会受到重罚,没想到父亲竞原谅他,甘地感动得哭。他认为,父亲信任与慈爱的力量远远胜过责打。甘地在英国留学与南非工作期间,他阅读很多书籍。《圣经》中有关不要与恶人作对的教训,给甘地以深刻的印象。甘地对俄国作家托尔斯泰等人著作中,以宗教之爱改革社会、实现人人平等的思想极为认同,认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨。材料三(1919年)甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式,来反对罗拉特法案,为此,他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢业与绝食,……另一方面,不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露印度资产阶级的两面性。——世界现代史编写组《世界现代史》(1983年版)材料四(1919年)哈里发运动的领袖们接受甘地主义的原则,……甘地在团结印度教徒与穆斯林争取印度民族独立的斗争中起很大作用。他这时事实上是把哈里发运动与非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。——齐世荣《世界史现代史编·上卷》(1994年版)(1)材料一体现甘地的什么思想?(2)依据材料二,指出甘地这一思想形成的主要因素。3)材料三、四两则材料是如何评论甘地在1919年印度民族独立运动中的作用?这两种评论有何差异?(4)这种评论的差异可能是由什么原因造成的?【答案】(1)非暴力思想。(2)家庭影响、西方宗教的影响。(3)评论:材料三认为甘地在运动中的作用“充分暴露印度资产阶级的两面性”;材料四认为甘地对“争取印度民族独立的斗争起很大作用”。差异:材料三对甘地的作用偏向于否定;材料四充分肯定甘地的作用。(4)可能的原因:①作者受到时代的局限:前者写于1983年,当时“文革”的左倾错误影响尚未完全消除;后者完成于1994年,经历思想解放运动,对历史人物的评论已较为客观、公正。②作者的史观不同:前者是以阶级斗争史观为指导思想,采用的是阶级分析法,更关注甘地的阶级局限性;后者开始以文明史观为指导思想,将甘地放在印度的文明演进史中加以考察,因而给予较为肯定的评论。③作者掌握与依据的史料不同:由于史料不同,所以得出的结论也就有差异。【解析】略28.阅读下列材料，回答问题。材料18世纪中期开始，由地方商业信托机构向议会请求修筑道路的请愿大多得到批准，通过请愿后，这些信托机构就被议会授予修建道路的权利并根据议会的法令向过往的行人车辆收取通行税，并将这笔收入用于道路保养的支出。18世纪下半期开始，英国在整个领域系统地颁布了有关收费修建及保养的法令。……在利兹，收费公路的修建依靠12位商人，最初安特利收费公路的托管人出借了1250英镑，其中5位利兹商人总共提供了1050英镑。当然，这种道路管理的创新制度也遭遇到了巨大的阻力，反对通行税的骚乱时有发生。但总体上收税道路的修建取得了巨大的成功。1700—1840年间英格兰和威尔士收税道路商业信托机构数和道路里程总数的折线图“如果不是依靠它们的道路来运载，工业革命将会被推迟到铁路时代”，英国史学家迪恩如是评价这一时期英国公路的作用。——摘编自《1750—1830年英国交通变革及其影响初探》（1）根据材料及所学知识，指出18世纪英国收费公路建设迅速发展的历史背景及原因。（2）结合材料和所学知识，简要评析英国收费公路运作模式。【答案】（1）背景：资本主义经济的发展，工业革命的开展，原料、商品等运输量大增。原因：进行收费公路的修建与运营有利可图，经济发展对交通运输发展的需求，国家相关法律规范了公路的修建与运营，交通工具的进步及动力的革新等。（2）略（可从正反两个方面评析，言之成理即可）【解析】29.阅读下列材料，回答问题。材料一：下图是在河南省安阳市殷墟出土的殷商涂朱牛骨刻辞，涂朱牛骨是商王统治的重要工具，甚至通过它主宰国家大事。材料二：周人以西方的一个小国代商而有天下，苦于兵力单薄，不足以镇压东方各族人民，于是大封同姓、异姓及古帝王之后于东方，以为周室的“藩屏”。——赵光贤《周代社会辨析》材料三：三年，(周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记(当时各国记载的历史皆称史记)曰：“周亡矣。”——《史记·周本纪》(1)材料一中的殷商涂朱牛骨的用途是什么？它反映了商王朝的什么政治特点？(2)结合材料二和所学知识，说明周人实行分封制的主要原因是什么？(3)结合材料三分析，为什么周太史伯阳会作出“周亡矣”的判断？【答案】(1)占卜工具。反映了商代神权和王权密切结合的特点。(2)周原是西方的一个小国，灭商后疆域扩大，兵力单薄，不足以镇压东方各族人民的反抗；当时生产力较为落后，交通不便，故实行分封制。(3)西周的基本政治制度为分封制和宗法制，周幽王的行为破坏了以嫡长子继承制为核心的宗法制，进而影响了分封制，从而动摇了西周政治制度的基础，所以周太史伯阳作出了“周亡矣”的判断。【解析】30.阅读下列材料，回答相关问题材料一大食于651年遣使和唐朝通好。大食商人频繁往来于亚欧之间。大食商人不少定居在唐朝，其宗教信仰、风俗习惯受到唐政府尊重。……唐朝时，造纸等技