大学语文第九讲-鲁迅省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

1/562/563/56一.少年时代（1881-1897）二.南京学堂时期（1898-1902）三.留日时代（1902-1909）四.故乡教书（1909-1912）五.官吏时代（1912-1926）六.上海十年（1927-1936）4/56少年时代（1881-1897）5/561881年9月25日生，小名阿张，本名寿樟，初字豫山，后改字豫才。父周凤仪，母鲁瑞。1892年2月，入三味书屋读书，塾师寿镜吾，1897年离开。6/56“我于一八八一年生于浙江绍兴府城里一家姓周家里。···听人说，在我幼小时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。”7/568/561893年9月7日，祖父科场案发。1894年冬，父亲突然吐血，家道开始衰落。1896年10月12日，父亲病逝。9/56“我有四年多，曾经经常，——几乎是天天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店柜台和我一样高，质铺是比我高一倍...”“我从一倍高柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱...”“到一样高柜台上给我久病父亲去买药”10/56“我小时候，因为家境好，人们看我象王子一样，不过，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫化子都不如了，我感到这不是一个人住社会，从那时起，我就恨这个社会了。”11/56南京学堂时期（1898——1902）12/561898年4月27日，投考南京江南水师学堂10月15日，投考江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。12月18日，参加会稽县考，名列第三13/56“有谁从小康人家而坠入困顿么，我认为在这途路中，大约能够看见世人真面目；我要到N进K学堂去了，好像是想走异路，逃异地，去寻求别样人们。”14/561902年1月27日，以一等第三名成绩毕业，并取得留学资格。1902年3月24日，赴日留学。15/56留课时代（1902-1909）16/561902-1904年，东京弘文学院普通江南班。1904年4月30日，弘文学院结业。1904—1906年，仙台医学专门学校1906年3月6日申请退学，15日获准17/56“凡是愚弱国民，即使体格怎样健全，怎样茁壮，也只能做毫无意义示众材料和看客，病死多少是无须认为不幸。所以我们第一要著，是在改变他们精神。”18/56夏秋之间，奉母命回国完婚，在家停留四天。1907年夏，筹备新生杂志、同周作人翻译域外小说集1909年8月归国鲁迅妻子朱安19/56故乡教书（1909-1912）20/561909年9月～1912年2月，回故乡绍兴任教员1912年2月中旬，离绍兴去南京教育部任部员21/56官吏时代（1912-1926）22/561912年2月中旬，到南京任职，每个月三十元，5月初北上。1912年5月，任教育部社会教育司第二科科员1912年8月26日,被任命为社会教育司第一科科长1915年9月1日,被教育部指派为通俗教育研究会小说股主任,1916年2月辞职1916年2月18日,被任命为“全国专门以上学校成绩展览会干事”23/561917年8月9日，钱玄同来访，为《新青年》约稿1918年4月2日，作《狂人日志》1920年2月-1926年8月，被北京大学聘为讲师，讲授《中国小说史》、《文艺理论》24/56“铁屋子”鲁迅：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁，里面有许多熟睡人们，很快都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒几个人，使这不幸少数者来受无可挽救临终苦楚，你倒认为对得起他们么？钱玄同：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋希望。鲁迅：是，我即使自有我确实信，然而说到希望，却是不能抹杀，因为希望是在于未来，决不能以我之必无证实，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初一篇《狂人日志》。25/561923年7月，与周作人失和。8月2日迁居1923年7月，受聘北京女子高等师范讲师1926年3月，被政府通缉，5月2日结束避难1926年7月28日接收厦大聘书，8月26日启程赴厦1926年9月4日，抵达厦门大学，教小说史与文学史纲要1926年11月11日，收到中山大学聘书1927年1月16日，去广州。26/56上海十年（1927-1936）27/561927年2月10日，任文学系主任兼教务主任，4月辞职1927年9月27日离开广州去上海，10月3日抵达1927年10月8日，与许广平定居景云里1929年9月27日晨，海婴出生28/56全家福1930年9月25日鲁迅在照片上题字：“海婴与鲁迅，一岁与五十”29/561936年5月15日病发，31日经美国肺病教授托马斯·邓恩诊疗为晚期肺结核。10月18日夜病势急变，19日晨五时25分逝世。30/56上海虹口公园鲁迅墓

鲁迅遗嘱我只想到过写遗嘱，认为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其它一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。不过，我也留下一张罢。当初好像很想定了一些，都是写给亲属，其中有是：一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念事。四、忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。31/56六、他人应许给你事物，不可当真。七、损着他人牙眼，却反对报复，主张宽容人，万勿和他靠近。另外自然还有，现在忘记了。只还记得在发烧时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一个仪式，是请他人宽恕，自己也宽恕了他人。我怨敌可谓多矣，倘有新式人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。32/56短篇小说集3部：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集2部：散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》杂文集16部：前期：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》后期：《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》《集外集》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》书信集：《两地书》学术著作：《中国小说史略》《汉文学史纲要》及译作等鲁迅创作总况33/56鲁迅精神精华：反抗绝望1893年，鲁迅祖父因科举案入狱，家道中落。

“恨这个社会”“想走异路，逃异地，去寻求别样人们”1911年辛亥革命暴发，1913年袁世凯复辟，对社会变革失望。“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”34/561918—1924年，对思想启蒙失望。

“我感到未曾经验无聊。……凡有一人主张，得了赞和，是促其前进，得了反对，是促其奋斗，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身无边际荒原，无可措手了，这是怎样悲伤呵，我于是以我所感到者为寂寞。”35/56鲁迅精神精华：反抗绝望“…不过,我却又怀疑于自己失望，因为我所见过人们，事件，是有限得很，这想头，就给了我提笔力量。”“希望,希望,用这希望盾,抗拒那空虚中暗夜袭来,即使盾后面也依然是空虚中暗夜”。“希望是本无所谓有，无所谓无。这正如地上路，其实地上本没有路，走人多了，也便成了路。”“绝望之为虚妄,正与希望相同。”36/56鲁迅精神精华：反抗绝望“明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望。因为我认为绝望而反抗者难，比希望而战斗者更勇猛、更悲壮。”（《致赵其文》）正视人生绝望困境与命运，而后反抗，生命意义就存在于对“绝望”反抗之中。这是鲁迅精神精华，也是我们需要学习和继承精神资源。37/56在鲁迅一生中倾注了大部分生命与心血于杂文创作中。鲁迅杂文一直为一切关心与思索社会、历史、思想、文化、人生、人性等问题中国人所钟爱，鲁迅杂文任何时候都是中国现实中活生生“存在”。鲁迅杂文38/56“杂文”之名鲁迅杂文有广狭二义。广义是指除小说、诗歌、戏剧以外各种文章总称。鲁迅说：“凡有文章，倘若分类，都有类可归，假如编年，那就只按作成年月，不论问题，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”（《且介亭杂文·序》）鲁迅以编年方法编了自己十六本杂文集。其中就包含杂感、随笔、通信、序跋、演讲等统曰“杂文”。狭义杂文指“杂感”，即含有文学意味议论性文体，也称文艺性论文。（瞿秋白）39/56鲁迅杂文意义

1.作为一个报刊文体，杂文与当代传媒紧密相连。《新青年》《语丝》《莽原》《京报副刊》《晨报副刊》《萌芽》《太白》《文学》《申报自由谈》等报刊。杂文是富于当代性文体。杂文是当代作家经过当代传媒与它所处时代社会、思想、文化现实发生有机联络主要、有效方式。40/562.杂文是一个未经规范化文体，是一个无体之文，含有尤其大自由创作空间。鲁迅“认为非这么写不可，就这么写”，鲁迅正是利用杂文形式，发挥不拘一格创造力与想象力，进行文体试验。“杂文”又含有某种先锋性。41/56鲁迅杂文艺术特质1.批判性、否定性、攻击性特色鲁迅把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅说，杂文作者任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”。42/56鲁迅说：“我自己也知道，在中国，我笔要算较为尖刻，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样用了公理正义美名，正人君子徽号，温良敦厚假脸，流言公论武器，吞吐波折文字，行私利己，使无刀无笔弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门一个；我觉悟了，所以要惯用。”《我还不能带住》，《鲁迅全集》3卷244页43/562.在“反常规”“多疑”思维烛照下批判犀利与刻毒。鲁迅把批判锋芒一直对准人心理与灵魂。他说：“我习性不大好，每不愿相信表面上事情”，常有“疑心”。他要全力揭示正是人们隐蔽心理状态。44/56

3.杂文思维中“个”与“类”。鲁迅思维起点总是详细、个别人与事，然后将其置于时代、社会、历史更大空间下进行剖析与开掘，尽力排除其个别性、详细性、特殊性，快速切入本质，做出含有普遍意义整体概括。如：“丧家资本家乏走狗”（梁实秋）、“革命小贩”（杨邨人）“西崽”林语堂、“洋场恶少”（施蛰存）45/564.鲁迅杂文主观性。鲁迅杂文确是由某一外在客观人事引发，但所关注与表现，却是自己主观反应。出现在鲁迅杂文里人和事，已不再含有纯粹客观性，而是在过滤、折射过程中发生了变异主观化了，是主客体一个新融合。46/56我所说话，常与所想不一样，至于何已如此，则我已在《呐喊》序上说过：不愿将自己思想，传染给他人。何以不愿，则因为我思想太黑暗，而自己终于不能确知是否正确之故。至于“还要反抗”，倒是真，但我知道这“所以反抗之故”，与小鬼截然不一样。你反抗，是为了希望光明到来罢？……但我反抗，却不过是与黑暗捣乱。……但我对人说话时，却总拣那些光明些说出，然而偶不留心，就露出阎王并不反对，“小鬼”反不愿意话来。总而言之，我为自己和他人构想，是两样。(《两地书》)47/565.自由创造杂文语言。口语与文言句式杂糅，排比、重复句式交叉利用，长句与短句、陈说句与反问句相互交织，散文朴实与骈文华美相辉映。甚至有意制造不友好“拗体”，以打破语言对思想束缚。“惨象，已使我目不忍睹；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我知道衰亡民族之所以默无声息缘由了。缄默呵，缄默呵！不在缄默中暴发，就在缄默中灭亡。”（《纪念刘和珍君》）48/56《中国人失掉自信力了吗》解读49/56《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作杂文。当初，鲁迅生活上海北四川路是帝国主义越过租界范围以后修筑马路区域，被称为半租界。鲁迅有很强烈民族自尊心，对帝国主义十分痛恨，用“损形”修辞手法将“租界”二字各取二分之一，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界亭子间写，将“租”与“界”“禾”与“田”去掉，表示不愿将自己国家“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当初半殖民地半封建黑暗现实。

50/56本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加点语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了。《且介亭杂文·附记·注释》：《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们“上峰”正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。51/56文章结构第一部分(1-2):摆出对方论点和论据。论据三种不一样态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。2、盲目崇敬，借助外援。3、今不如昔，请求鬼神。论点：中国人失掉自信力了52/56文章结构第二部分(3-8):驳斥对方论点和论据。

第一层(3-5)针对对方三个论据，利用层层剥茧方法，指出其虚伪性和坑骗性，抨击其卖国行径。“他信力”“自欺力”两个新词是用反义词衍义造成，显出极其深刻讽刺意义。第二层(6--8)正面歌颂有史以来前仆后继战斗着中国人民，揭露反动派凶残毒辣行径，驳斥论敌论点。“中国脊梁”是用比喻形象地对在历史上起