【修改件】【专题二】历史虚无主义思潮评析解析

历史虚无主义思潮评析当代西方社会思潮与思想教育8thweek一、历史虚无主义思潮的表现二、历史虚无主义思潮泛起的历史背景三、新时期历史虚无主义思潮的若干特点四、历史虚无主义思潮的唯心史观本质史存而周存，史亡而周亡。。。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖先，必先去其史。——《龚自珍全集》（上），中华书局1959年版，第22页。没有历史，一个社会就不会对自己的历史观点、核心价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。——[美]《全国历史课程标准》一、历史虚无主义思潮的表现红军长征怎么不吃方便面恶搞革命人物之——

董存瑞炸碉堡，都因双面胶恶搞革命人物之——

黄继光是摔倒了才堵抢眼历史虚无主义思潮表现的方面很多。可以说，凡是我们应该肯定的历史，它几乎统统颠覆掉。具体地讲，主要可概括为以下五个方面。一是颂扬改良，否定包括近代以来所有的进步运动。有人说，我们的历史教科书、语文教科书，就是“杀人”两个字，教年轻人杀人，认为我们这是在用狼人的奶来喂年轻人。这些人认为，最好的是改良，共产党领导的革命运动是没有必要的。甚至认为孙中山领导的辛亥革命也没有必要，如果保留一个清王朝，慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多。还比如，说西太后本来可以通过立宪，走上现代化。可是，中国一次又一次的改良都被革命打断了。所以说，革命带来了灾难，改良才能解决问题。这些话听起来，好像是笑话。可是，这些在很严肃的出版社出版的书籍和文章中都有所见。二是轻蔑黄土文明，颂扬海洋文明的普世价值。由纠正我们党过去“左”的错误，到纠正社会主义，纠正一切进步运动，进而纠正中华民族的文明，认为中华民族没有文明。最典型的就是80年代出的一部电视剧《河殇》，说中华文明已经走向死路，没有生机了，带给中华民族的只能是死亡，没有创造性。而蓝色文明充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明。这是自毁中华文明。毛泽东说过，你可以轻视一切，但是不能轻视黄河，黄河是我们的母亲河。中华五千年文明史，在世界历史上做出了重大贡献，是足以令人骄傲的。因此，对于我们的传统文化是不能够全盘否定掉的。因此，对于中华传统文化要辩证分析，才不会有失偏颇。诚然，人类社会有共同的文明，诸如不要随地吐痰，要尊重老人，要爱护小孩，等等。而有些人讲的普世价值讲的不是这个，讲的是把西方的政治思想、政治制度、价值观念作为普世价值。其实质是要求我国搞议会制度、“三权分立”，反对共产党的领导和社会主义制度。这是我们要坚决反对的。三是颂扬侵略有功，否定中国人民反侵略的救亡斗争。

如果把今天历史虚无主义的有些言论拿到新中国建立之前，也定会把它当成过街老鼠，人人喊打，因为那是亡国奴的一套东西。有人写1840年开始了中国现代化进程，可是却从来不提外国的侵略。历史是这样的吗?现代化是近代中国的一个历史要求，但是在严重的民族压迫和阶级压迫下，不解决经济制度，不革命，现代化是没有办法实现的，这是最起码的常识。诚然，西方也带来了现代的科学技术，在客观上促进了我国某些资本主义的发展。但是，并没有因此把中国带上现代化的道路。这是一个历史悖论。就是西方列强来到中国，在当时代表着先进的生产关系和先进的生产力。可是，他们来到中国，并不是扶持中国的资本主义势力，而是扶持中国最反动、最落后、最保守的封建势力和封建土地制度。为什么历史会发生这种悖论呢?道理太简单了。在他们看来，倘若中国这样一个大国走上独立发展资本主义的道路，就会成为他们强大的竞争对手。所以要压制中国的民族独立和独立走向资本主义道路。由此，中国原来是可以走上资本主义道路的，却没有走上，这是一种历史的遗憾。但是，这种历史遗憾是中国封建势力过于顽固，又有了帝国主义靠山所造成的。

近代中国有两大历史要求：一是民族独立；二是国家富强，就是实现现代化。如果没有民族独立，我们是不能实现国家富强的，这是起码的常识。我们有多少仁人志士实业救国、科学救国、教育救国，结果都没有成功，为此而抱终天之恨。只有共产党领导的革命，推翻了三座大山，取得了民族独立，为国家现代化开辟了广阔的前景。怎么能够说救亡压倒了启蒙呢?四是颂扬旧中国，否定中国共产党领导的民主革命、社会主义革命和社会主义建设的成就。所谓否定革命，主要是否定我们党，更主要的是否定我们党领导的革命、建设的成就。好像一切都是过去的好，新中国什么都不行，这毫无道理。甚至有教授写文章说，袁世凯时期是最好的时期。袁世凯政治上开明、经济上还农、文化上宽容。说李大钊、毛泽东、蔡元培都是袁世凯培养出来的。再有，一说起抗战，好像就是国民党在抗战，国民党丢失土地到那种严重的地步，都不讲。就是完全不顾历史事实。五是集中攻击、诬蔑、抹黑毛泽东。在世界历史上没有一个开国领袖，特别是像毛泽东这样的民族英雄，遭到如此空前的谩骂、侮辱、抹黑。我在1991年第一次到美国，与几个华裔美国教授聊天，他们就说，我们很不理解，中国怎么没完没了地批评毛泽东?哪一个美国总统没有问题?可是，退下来以后，在国会大厦上挂着的美国总统的肖像，都是慈眉善目的。人民大学的一个教授说，毛泽东没有可比性，唯一可比的就是德国的希特勒。甚至有人说，毛泽东在社会主义时期不仅有错，而且有罪;不仅有罪，而且是罪恶滔天。还有人污蔑毛泽东说，在《毛泽东文选》中仅有12篇文章是毛泽东自己写的，其他都是别人写的。说毛泽东的诗词都是胡乔木给改的。现在胡乔木的女儿有机会就要做声明，说我爸爸怎么能写出毛泽东那样的诗词，相反的，我爸爸的诗词是请毛泽东改的。那些人为什么要如此攻击、污蔑、甚至抹黑毛泽东呢?因为毛泽东是他们实现私有化、美国化的一个不可逾越的障碍。二、历史虚无主义思潮泛起的历史背景一般来说，历史虚无主义指的是对自己的历史、民族的文化、乃至于自己的民族，采取轻蔑的、否定的态度，把自己的历史说的一无是处。在近代中国，历史虚无主义是和全盘西化论同时出现的一个思潮，可以说二者如影随形。中国最早提出全盘西化主张的人，是20世纪30年代的陈序经。他说，西洋文化无论在思想上、文艺上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上，不管是哪一个方面都比中国的好。就是衣食住行，我们也没有西洋人讲究。所以，中国文化唯一的出路就是努力走西方的道路。另外一个主张西化的就是胡适。胡适西化的主张，基本上就是美国模式。随着马克思主义在中国的传播，特别是人民革命的胜利，历史虚无主义思潮受到了抑制。改革开放以后，这种思潮又出来了。特别是当我们坚持四项基本原则不一贯的时候，当我们思想理论工作薄弱的时候，历史虚无主义思潮就会以尖锐的形式表现出来，就是否定一切。那么，为什么改革开放以后，历史虚无主义思潮在我国又重新抬头呢?主要可以从三个方面来看。一是世界社会主义运动处在低潮形势下的一种历史现象在苏联演变解体的过程里，历史虚无主义思潮起了先导作用关于苏联解体的原因，在我国有不同的看法，基本上可以分成两家。一家认为苏联解体最主要的原因是指导思想错了。我倾向于这个观点。另外一家把苏联解体归为斯大林模式，归为体制原因。斯大林时期搞斯大林体制，没有亡国。此后，否定这个体制，一次一次地改，结果却亡国了。这何以解释?斯大林的确是有问题的，但是，斯大林提出了包含着社会主义的基本原则。毛泽东同志没有看到苏联的最终结果，但是，毛泽东同志的看法具有了不起的历史预见性。他看到了，苏联对斯大林的评价不是对一个人评价的问题，而是关系到斯大林领导期间近30年的历史。如果斯大林像赫鲁晓夫所说的是一个暴君、一个刽子手、一个在地球仪上指挥战争的人，那么，这段历史还能肯定吗?所以，毛泽东同志当时就预料到，斯大林被全盘否定，可能导致苏联现实制度的颠覆。赫鲁晓夫时期，否定了斯大林。到了戈尔巴乔夫的时候，否定了列宁，说列宁奠定了暴政和专制制度的基础。到今天，中国还有些人帮西方散布谣言说，列宁是德国的间谍，“十月革命”是德国皇帝派这个间谍搞起来的。戈尔巴乔夫就说，我们要否定过去的一切，要炸毁过去的一切，并自称是苏共二十大的产儿，就是继承赫鲁晓夫这一套。可见，在苏联解体过程中，历史虚无主义起了先导作用。就是历史被否定了，人们无所适从。现在前苏联一些人醒悟了。一个前苏联作家，过去在国外写文章，把斯大林骂得狗血喷头。现在这个作家变成了在俄国极力颂扬斯大林的人。因为他回俄国看到，斯大林时期建立的世界第二强国变得经济衰退，人民生活困难。他说，我完全没有意识到毁灭一个人，结果是毁灭了一个民族。时下，在中国出现这么多的思潮，都可以和社会主义处在低潮这个现象相联系，这是一种低潮综合症。对革命者来说，低潮并不可怕。革命不是坦途，哪有不失败的，哪有没有遇到挫折的;但对另外一些人，这却成了问题了。遇到失败，总是有一些人要悲观失望，要另谋出路，他们用否定我们党、国家、民族一切优秀的文化、一切骄人的历史，来抹黑我们的党和国家，鼓吹走美国化的道路。在我们党的历史上，几次出现过低潮。蒋介石叛变革命的时候，我们党没有动摇，因为我们党的失败是在东南地区，武汉的革命还是热火朝天。到了汪精卫叛变的时候，我们党许多人动摇了，第一个退党的就是当时的共青团书记，整版整版的退党启事，近6万党员只剩下了1万。我们讲“八七会议”挽救了党，是什么意思?用一句通俗的话讲，如果“八七会议”晚传达几天，我们这个党应该就散了。重新建党，要难得多。再有，第五次反围剿失败，红军被迫长征。我们今天讲，红军长征是伟大的革命史诗，那是不错的。可是，当时有几个人能认识到呢?长征同样是有逃兵的，太困难了。这就是低潮现象。低潮对革命者来说是大有作为的，但是对懦弱者来说就要另找出路。二是对西方反共势力企图“和平演变”

社会主义中国的一种响应“和平演变”与“西化”、“分化”，同属一个意思。20世纪50年代初，美国把对社会主义国家进行“和平演变”作为一个战略提了出来。原来“和平演变”只是作为一种辅助手段，主要是采取军事包围的手段。但是，在对社会主义国家进行政治孤立、军事包围、经济封锁均失败以后，西方一些反共势力考虑通过人员交往和商业往来，输出其思想、理论、生活方式和价值观念，以使得社会主义国家从内部发生演变。事实上，美国历届政要从来都不回避这个问题，对于“和平演变”的策略近乎是赤裸裸的、公开的，甚至是卑鄙的。比如说，美国中央情报局在1947年讲要抑制苏联，后来出台了主要对付中国的《十条戒令》，这些都就是公开讲的。《十条戒令》公然讲到，怎么样让中国青年堕落，制造令中国青年对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交，使中国官员变得无耻，等等。二十世纪七八十年代以来，社会主义国家遇到了很大的困难，纷纷要求改革，特别是苏联解体，令美国欣喜若狂，并一次又一次地宣布共产主义死亡，马克思主义过时。最具有典型代表的一本书是，里根时代的国家安全事务助理布热津斯基撰写的《大失败》，其中指的是社会主义大失败。另外一本书是美国学者福山写的《历史的终结》，认为历史到资本主义是最好的了，不可能再往前了，资本主义一直永世发展。就像布热津斯基所说，苏联所以垮台，是它在跳一种历史的脱衣舞，就是把自己的理论，把自己好的地方一层一层地脱掉。苏联垮台以后，美国的战略重点就转移到了中国。美国原本以为中国会很快垮掉，结果中国没有垮，中国坚持了社会主义，并且发展很快。现在，美国对中国不但在意识形态，而且在军事上，已经形成了全包围。美国甚至在我们党内，在我们的官员、学者当中，通过许许多多的非政府组织，各种基金会的推进，力图形成美国在中国的“第五纵队”。我国的新自由主义、普世价值论、民主社会主义、历史虚无主义等思潮的出现，都和我国处在美国“和平演变”的重点攻势下有着直接关系。三是反映了新时期现代化

建设和改革开放中逆向发展的追求我国改革开放是在我们党遭到了重大挫折的情况下拉开帷幕的。在一段时期里面，我们有“左”的错误，有“文化大革命”错误，我们是在纠正错误的过程中，来实行一些新的转变。有一些改革像经济体制改革，就是一种根本性的转变，由计划经济转向市场经济。邓小平——改革开放在几种情况下，就会走邪路，失败作为战略家的邓小平同志，对于改革是很慎重的。在改革开放初期一再警告，要防止改革开放当中的逆向发展，就是向相反方向发展。他曾经设想，什么情况下可能影响我们的发展。比如让资产阶级自由化得逞了，那我们可能就走向了资本主义，所以有很大的风险。他还设想，比如说，如果改革的结果出现了两极分化，改革就失败了;如果改革的结果出了一个新资产阶级，我们就真的走了邪路了;如果经济发展了，我们的社会风气坏下去了，经济发展是没有意义的。他设想了各种各样的情况，其中很重要的一个就是各种错误思潮误导我们的改革。三、新时期历史虚无主义思潮的若干特点过去特别是在旧中国，历史虚无主义的表现比较直观，诸如：骂中国落后；外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。在新时期，历史虚无主义思潮呈现出若干新的特点。一是“告别革命”论

“告别革命”本是一本书的名字。在《告别革命》里讲到，革命容易使人发狂，失掉理性，革命具有残忍、黑暗、肮脏的一面。革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的。改良可以成功，革命一定失败。革命引来的是百年的疯狂和叹息。简而言之，在新的历史时期，历史虚无主义思潮的集中表现就是咒骂革命，认为激进害了中国。诸如——谭嗣同干嘛要去死，干嘛要搞变法?林则徐抗英也激进，还是琦善比较实事求是，打不过，就妥协。由此演绎推出：一切近代的革命和进步运动都是错的。二是以“学术研究”的名义出现

历史虚无主义思潮以“学术研究”的名义出现，就是在重评历史、重写历史的名义下，设置一个又一个理论陷阱。诸如——

将旧中国是半殖民地、半封建的社会，改成旧中国是半封建、半资本主义社会。半殖民地、半封建社会的性质，指的是中国半殖民地化的过程中，还保留着封建制度，由于资本主义因素的产生，所以，封建社会就变成了半封建社会。外国的强盗和中国的封建势力，互相勾结在一起，成为压在中国人民头上的大山。由此，中国社会半殖民地、半封建的社会性质成为了中国革命的一个起码前提。将其改成旧中国是半封建、半资本主义社会，这意味着什么呢?半资本主义是中国的进步，这是不错的。但是，由此却推出一个谬论，就是不需要用中国的革命去解决半封建问题，而要用发展资本主义来吃掉半封建，因此革命就完全没有必要。这样轻轻的转换，就把帝国主义的侵略隐瞒掉了。看起来这是一个学术问题，但从根本上讲，它成为了动摇我们革命的依据。以此否定革命。例如：《走向共和》在这部电视剧里面，西太后摇身一变成了一个杰出的政治家；李鸿章成了维护国家利益的化身；袁世凯是有能力的人物，甚至是与孙中山、黄兴等人一样，都是为了给中国寻找出路。用他们的话讲，都是悲剧英雄。倘若如此，承担近代中国丧权辱国、割地赔款、人民遭受无穷灾难这一历史责任的法人代表，都找不到了。所以，以“学术研究”名义出现的历史虚无主义思潮，对搞乱人们的思想，危害是非常大的，值得我们注意。三是有着明确的政治诉求一直以来，北大没有校训，也没有概括什么叫“北大精神”，因为当时都在提“五四精神”。时至今日，我们觉得应该对“北大精神”给以概括。有学者将“爱国、进步、民主、科学”八个字概括为了“北大精神”，并得到了北大校友的赞同。1998年北京大学百年校庆之际，出了一本名叫《近代北大与历史传统》的书，这本书是蔡元培、陈独秀等一些文章的汇编。书中一篇序言认为，北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义，北大百年精神最重要的是自由主义传统，也是近代中国最主要的传统。这个自由主义不是传播小道消息的自由主义，而是政治学说、经济思想、政治制度意义上的自由主义，其实质就是要求发展资本主义。该文认为，这个自由主义已经被300年近代世界历史发展证明是最好的、最有价值的东西。可是，到1949年被全部地、彻底地、完全地肃清了。由此，打断了中国向现代化方面发展的历史进步。按照这个逻辑，我们今天最重要的任务就是恢复这个所谓的自由主义的传统。如此这般，中国才能够走向国际化、全球化、现代化。那么，在五四时期有没有自由主义呢?有。就是以胡适为代表提出的自由主义思想和要求。胡适在五四运动期间是我们的朋友，是五四统一战线内部的一个朋友。马克思主义传入中国以后，就逐渐地分道扬镳了。可以说，马克思主义传到中国以后，自由主义从来不是北大，更不是五四时期主要的精神传统。四、历史虚无主义思潮的唯心史观本质历史虚无主义思潮是典型的唯心史观。它根本违背了历史研究所应该坚持的原则和方法。归纳起来历史虚无主义思潮主要是——（1）违背了“实事求是”的历史研究的根本原则（2）违背了全面、客观的历史研究的方法（3）否认和反对阶级分析的历史研究方法唯物史观的第一个原则，就是要从历史事实出发，实事求是地评价历史人物和历史事件。一些人否定中国共产党领导的革命，否定新中国头30年的成就。材料根据是——“大跃进”的错误，“文化大革命”的失误。但是，由此并不能得出，新中国的建设，特别是毛泽东领导时期的建设，带给人民的只有灾难而没有福利，带给国家的都是落后而不是进步。我们并不否认我们有错误，但是不能把错误夸大到这种程度。究竟如何判断一个国家、一个社会的效果呢?应坚持一个统一的标准。不能说，评价毛泽东时期是一个标准，评价改革开放是又一个标准;不能说评价封建社会一个标准，评价社会主义社会又