《跟韩愈大师学作文-〈师说〉》导学案（学生版）

高一级语文《师说》第第页跟韩愈大师学作文——《师说》导学案学科素养目标分析《师说》，归纳作文策略。课前预习导学1.《师说》挖空练习古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。嗟乎！师道之不传也（）久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣()益（）圣，愚益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼（）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习），小学（）而大遗（），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师（）。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人（），君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（）古文，六艺（）经传（）皆通习之，不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻（）之。2.虚词“其”意义和用法归纳词性用法释义例句连词表选择关系还是，抑或，是……还是……例如：其真无马邪？其真不知马也。表假设关系如果例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！助词起调节音节的作用可不译例如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。代词第三人称代词他（她、它），他（她、它）们表示领属关系：他（她、它）的，他（她、它）们的第二人称代词你例如：老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后第一人称代词我的，我，自己例如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。/失其所与，不知。指示代词表示远指，那，那个，那些，那里表示近指，这，这个，这些例如：臣虽下愚知其不可而况于明哲乎代词其中的副词加强揣测语气相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”加强祈使语气相当于“一定”、“还是”等例如：尔其无忘乃父之志加强反问语气相当于“难道”、“岂”写作背景门第观念古已有之，到魏晋南北朝时期的九品中正制达到顶峰，此后形成了以士族为核心的门阀制度。门阀制度重门第之分，严士庶之别，士族子弟凭高贵门第就可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈写作此文时35岁，正在国子监任教，对这种风气深恶痛绝，他一方面“收召后学”，另一方面借为文赠李蟠来倡导“师道”，对此风气予以抨击，表现出非凡的勇气。柳宗元在《答韦中立论师道书》中这样说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”这段话可以看作《师说》的写作背景，从中也能感受到韩愈的斗争精神，而这种精神在那种背景下是难能可贵的。课堂合作探究导入：韩愈是唐宋八大家之一，苏洵曾经评价韩愈的文章“如长江大河，浑号流传”。今天我们就通过《师说》来跟韩愈学写文章。环节一：审题大家回忆一下，写文章的过程。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.齐读《师说》，说说当时社会给韩愈的作文题目是什么？也就是韩愈是针对当时社会上哪些问题写这篇文章的？_______________________________________________________________________________审清社会耻学于师的作文题目后，韩愈决定写一篇文章来表明自己的立场。他最终选择了哪种文体呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________确定文体后，接下来就是写标题了。题目是文章中心观点的体现，从《师说》这一题目中，你看出了韩愈的观点是什么？_______________________________________________________________________________总结：写议论文，要有现实针对性。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此。《师说》论述师道的内涵，针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气。我们写议论文也应该如此，可以从最近发生的新闻事件、值得关注的社会现象、人们关心的某些问题、存在争议的某个说法中发掘议论的对象，对其进行分析论证，启发人们深入思考，以作出正确的判断。环节二：搭建框架明确观点后，接下来就要搭建框架了，我们来看看韩愈的《师说》文章结构。韩愈写作本文的直接目的是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“古道”是什么样的？“时俗”是什么样的？（从文中寻找答案）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________面对第2段提出“古道不复，时俗堪忧”的问题，韩愈给出的答案是什么呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________梳理文章结构文题：《师说》写作目的：“贻之”“李氏子蟠”理由：第一，李蟠能行古道；第二，李蟠学习不拘于时段落内容要点具体体现第1段“古道”是什么样的学者必有师有惑必从师道之所存，师之所存第2段“时俗”是什么样的古之圣人/今之众人于其子/于其身巫医乐师百工之人/士大夫之族第3段孔子择师的标准：转益多师。以此回答“古道不复，时俗不堪，该怎么办“的问题。孔子无常师孔子的观点择师的标准环节三：思考论证逻辑，探究论证方法列出框架后，接下来构建主体段落的论证逻辑和论证方法。齐读第二自然段和第三自然段。请提炼第二段的论证逻辑。明确：第二段：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉（），惑矣。（）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（），小学而大遗，吾未见其明也。（）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（）呜呼！师道之不复可知矣。（）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（）韩愈在使用对比论证方法时，没有陷入“观点加例子”的模式，而是在对比后不断进行分析阐释。这样的分析阐释有必要吗？我们把分析阐释的部分删除看看。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（观点）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对比）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉（对比）。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（对比）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（对比）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________总结：我们目前写作文存在的问题不是缺少论据，而是没有论证。用事例论证写作文好比用砖垒墙，事例是“砖”，而分析议论则是砖与砖之间的“泥”，离开这些“泥”，“墙”就不牢固。3.第二段与观点“从师学习的古道”有什么关系呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________总结：写文章，主体段落紧紧围绕着中心观点论述。小试牛刀：请用以上的方法分析第三自然段。请提炼第三段的论证逻辑。明确：第三段：圣人无常师。（）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（）郯子之徒，其贤不及孔子。（）孔子曰：三人行，则必有我师。（）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（）4.第三段如何增强说服力？它与观点“从师学习的古道”有什么关系呢？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________环节四：结合观点，发出号召最后一段的写作，应结合观点，发出号召。齐读最后一段。韩愈以李子蟠为标杆，向社会发出号召“行古道”，那么李子蟠是如何“行古道”的呢？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________总结：最后一段的写作，应结合观点，从“怎么做”的角度发出号召。环节五：概括写作策略我们来回顾一下这节课的内容，总结写作策略。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________