析藏而不露之情感品坦荡高洁之雅趣-《登泰山记》导学案（学生版）

高一语文《登泰山记》第第页析藏而不露之情感，品坦荡高洁之雅趣——《登泰山记》导学案学科素养目标欣赏文章描写的独特景色，培养审美情趣。探究文字背后藏而不露的情感。体会民族审美心理：在山水自然中安顿身心。课前预习导学《登泰山记》挖空训练第1段泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当()其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第2段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未（），与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴()，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循()以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限()当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负()雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居()雾若带然。第3段戊申晦（），五鼓（），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（）。稍（）见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天()云一线异色，须臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或()得日或否，绛皓（）驳()色，而皆若偻()。第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫()失。僻不当()道者，皆不及往。第5段山多石，少土。石苍黑色，多平方()，少圜。少杂树，多松，生石罅()，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。第6段桐城姚鼐记。2.判断句类型归纳类型例句（1）用语气助词来表示判断。采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”等词语用在谓语后面帮助判断。有时也有者也均不用的句子。（2）用副词加强判断。用副词“皆”“乃”“则”“即”“耳”等副词加强判断的语气。这种形式也较为多见。（3）以动词“为”，代词“是”表示判断。①如今人方为刀俎我为鱼肉②不知木兰是女郎。（4）采用否定副词“非”表否定判断①城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也②以乱易整，不武3.知府朱孝纯子颍与姚鼐的关系姚、朱二人的共同业师刘大櫆之《朱子颍诗序》中曾如此记载：“子颍奇男子也……后数年，子颍偶以七言诗一轴示余，余置之座侧。友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”年轻的候考举子姚鼐（22岁）在京城初识朱子颍，便“一见而心折”，并立即前往拜访结交。作为桐城派三祖之一的姚鼐，论诗艺自然远胜朱子颍，他却对子颍推崇到如此地步。姚鼐在朱孝纯身后为其《海愚诗钞》撰序，其中深情回忆二人之友谊：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颍仕至淮南运使，延余主扬州书院，三年而余归，子颍亦称病解官去，遂不复见。”刘大櫆也曾追述姚、朱二人登泰山之往事：“乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。”4.写作背景据“姚鼐年谱”记载，乾隆三十九年秋天他“乞病解官”，又于“冬十二月自京师乘风雪至山东泰安”“与子颍登泰山日观观日出”。可以发现，姚鼐登泰山的这一年，正是他辞去刑部官职、回归故里的一年。自1751年礼部会试名落孙山后，姚鼐一共应试六次，历经十余年。屡试不第，仍屡败屡战，必是考取功名后出人头地、光宗耀祖的信念支撑着他。可为何在其壮年得意、升迁有望之际，主动辞官？背后的复杂可以想象。在后来的《赠程鱼门序》中姚鼐这样夫子自道：夫士处世难矣！群所退而独进，其进，罪也；群所进而独退，其退，亦罪也。可见他做辞官之计也并非决绝容易。他在与《登泰山记》几乎写于同一个时间的《晴雪楼记》中写道：余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。对照《晴雪楼记》，我们或许可以找到答案。“浮览山川景物以消其沉忧”，可见姚鼐本是怀着深沉的忧思前往泰安的。课堂合作探究导入：著名的文学评论家刘勰在《文心雕龙》里说，观山则情满于山，观海则意溢于海。但是，今天我们要学习的这篇《登泰山记》，文章通篇没有一句直接抒情的句子。姚鼐就像一位蒙面的行者，为我们描绘出泰山雪后独特的美景，却把自己完全隐藏在泰山的雪色和朝暾之中，今天，就让我们一起去揭开他神秘的面纱。环节一：行迹可疑，别有深意1.齐读第二段，找出下列特殊之处，完成表格。特殊时间特殊天气特殊登山路线特殊的同伴特殊的目的地补充：泰山，中华国山。自秦始皇开始，先后由13代帝王亲登以封禅或祭祀，“泰山安，天下皆安”。孔子“登泰山而小天下”，泰山已经成为中华民族的精神家园和文化符号。一个阖家团圆不该出游的日子，一个风雪迷雾不适合出游的天气，一条别于古人的登山路线，同知府朱孝纯子颍，去攀登象征中华民族精神家园和文化符号的泰山。行迹可疑，必有深意！姚鼐为何“此时”登泰山？何为偕“此人”登泰山？为何要“登泰山”？为何不走寻常登山线路？环节二：文本四问，体贴入微一、辞旧迎新——为何“此时”登泰山？姚鼐为何“此时”登泰山？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.为了要在这特殊的日子看到特殊的日出，作者不惜冒着风雪远道而来。动词连用，表达了作者什么样的心情？余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、风雨故人——为何偕“此人”登泰山？1.“与知府朱孝纯子颍由南麓登”、“与子颍坐日观亭，待日出”，姚鼐在文中重提朱子颍。此行一有风雪交加的恶劣天气，二逢送旧迎新的特殊时节，朱子颍能够前来赴约，可见他与作者关系非同一般。那么“知府朱孝纯子颍”，何许人也？参照课前预习导学第3点。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________消其沉忧——为何要“登泰山”？提示：参照课前预习导学第4点。______________________________________________________________________________四、人生岔路的自我抉择——为何不走寻常登山路？1.文中写到：“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________环节三：风景有异，情感深藏1.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮览山川景物以消其沉忧”，那么泰山之景开导、启迪姚鼐什么呢？要想解决这个问题，我们需要关注作者写景的时候使用什么修饰词？如何描述这些景物？①第2段写景：苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。景物特点：_____________________________________________________________________苍山夕照想对站在人生岔路口，心情沉忧的姚鼐说：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②第3段写景：稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。景物特点：_____________________________________________________________________泰山日出想对站在人生岔路口，心情沉忧的姚鼐说：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________姚鼐在泰山之景中得到的启迪，在同期写的一首诗更为明显地表达。《岁除日与子颍登日观观日出作歌》男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。姚鼐登顶泰山，除了震撼之外，他还有意识地将自我化为一种自然的存在物，从而获得了与泰山日出一般的力量，一般的胸襟。从泰山之景中得到启迪的姚鼐，已经坚决辞官。那么这样一份情志在接下来的景物描写中如何体现呢？齐读第4、5段。人文景观：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。2.“有”、“在”与“观”、“往”背后的情感一样吗？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________补充：深厚的文化底蕴，是泰山成为“岱宗”之首要因素。数代帝王曾亲登泰山封禅祭祀，乾隆皇帝更是6次登上峰顶，留有众多诗篇和御笔碑碣。与“孔子登临处”相类，当今圣上登临处与御笔碑碣处，肯定也令时人趋之若鹜。可姚鼐却只在行文中以“有”“又有”轻轻带过，与“观道中石刻”形成明显反差。朱子颍曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日观图》，姚鼐在图上题诗云：“前生定结名山诺，到死羞为封禅文。”这两句诗，概括了姚鼐辞官从文的人生志向，也清楚回答了前面的问题。与挚友相约“名山”，观日出是感自然之气韵，观石刻是品古人之遗风；而帝王将相的行宫、万众景仰之庙祠圣地，则恰好是姚氏着意要疏离之所在。自然景观：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。3.此段有两个特点：一是句式特殊，多用短句，几乎不着虚词，简洁明快；二是所描写的景物清寒冷峻，无瀑水，无树，无鸟兽音迹，剩下泰山自身成为一个与人世无涉、远离尘嚣的自在主体。王国维说：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”此处对泰山之巅的景观描绘，带有明显的姚鼐“我之色彩”。姚鼐借助这些景物抒发什么情感呢？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________泰山之行是姚鼐人生中的一个重要转折点，“姚鼐年谱”载：“四十年乙未先生年四十五岁春正月自泰安还京旋即南归。”姚鼐于秋天辞官，历经数月迟迟未归乡，即便除夕也不跟家人团圆，登完泰山后“旋即南归”。“旋即”二字，表现了姚鼐从泰山回来后内心之释然，也昭示了此次泰山之行于其生命意义之大。从此他开始专心治学，并最终在古文创作与理论上树立其历史地位。乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年（1780-1787年），主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年（1790-1800），主持江宁钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年（1801-1805）时，主持安庆敬敷书院。嘉庆十年至嘉庆二十年（1805-1815），主持江宁钟山书院。嘉庆二十年（1815），卒于江宁钟山书院。研究领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史等多方面。有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷等著作近200卷，成为后人敬仰的“文化泰山”。姚鼐在最特别的时间，选择最特殊的道路，在最特殊的天气里登上最特别的泰山，人生的郁结在无限的自然中变得微不足道。伴随着辞旧迎新的红日，坦然道别过去，迎来新生。环节四：体会民族审美心理——山水自然的安顿美学1.失意迷茫的姚鼐在磅礴壮丽的泰山日出中实现人生的转折古往今来，许多文人在经历人生的困境后，也曾从自然中寻得了慰藉，获得了超脱，我们先来看本单元的几位文人。宦海浮沉的苏轼________________________________________________________________颠沛流离的郁达夫______________________________________________________________颇不宁静的朱自清______________________________________________________________颓废绝望的史铁生______________________________________________________________2.你还了解哪些文人有类似的经历？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.事有雷同，绝非偶然！为什么中国文人在生命困顿时都不约而同地在自然中寻求突围？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________余秋雨《文化苦旅》中写道：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”整理归纳小结这节课你学到了什么？请整理归纳：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________分层作业【基础达标练习】1.理解性默写(1)姚鼐在《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“，”。(2)姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是“，”。(3)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。(4)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。(5)姚鼐《登泰山记》中“，”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。(6)姚鼐《登泰山记》中“，，”三句，写作者在山顶上远望所见到的景象。(7)姚鼐《登泰山记》中“，，”三句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。【能力培养与提升】（2023秋·吉林·高一统考期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒲数十立者山也极天云一线异色须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（节选自姚鼐《登泰山记》）姚鼐，字姬传。乾隆二十八年进士。四库馆开，充纂修官，书成，以御史记名，乞养归，不仕，鼐言，古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父①范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。时人以为其文有古人所未尝言，辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。（节选自《清史稿·姚