登泰山记-教学设计

《登泰山记》教学设计追寻我们心中的太阳教学目标：1．语言构建与运用：了解《登泰山记》相关常识，积累相关文言字词，背诵《登泰山记》。2．思维发展与提升：理清本文思路，引导学生思考游记写景背后的深意。3．审美鉴赏与创造：鉴赏泰山日出的美景，写景方法以及景物特点。感受泰山的山水美。4．文化传承与理解：培养学生不畏困难勇于攀登的精神，引导学生探究自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统，获得物我相融、神与物契的精神境界。教学重点难点：重点：1.掌握《登泰山记》中的文言实词含义和用法。2.赏析泰山日出美景，思考登游写景背后的深意，领略自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统，获得物我相融、神与物契的精神境界，难点：1.登游写景背后的深意。2.自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统。学情分析与教材分析：1.学情分析：（1）《登泰山记》虽然是一篇文言文，但言不甚深，结合课文注释，高一学生完全能读懂文章字面大意。基于此，关于本文的文史知识、文言知识以及文章基本内容，完全可以交给学生自己来完成。（2）对于写景散文的鉴赏，通过一个多学期的高中学习，学生已经具备一定的基础和能力，所以，在教师适当的引导下学生可以很好的完成这项任务的学习。（3）而关于作者到底想表达什么，有什么深意的问题，学生则难以独立解决。因为《登泰山记》一文除记叙登山过程及描写日出过程外，没有表达游览者的情绪状态，整篇文章貌似于记流水账，基于此，教师一是要通过引导学生鉴赏品读文本，读出字里行间所蕴含的思想和情感，能从中看见姚鼐这个人；二是要在学生搜集整理的背景资料基础上进行补充，引导学生探寻作者简洁平淡文字背后的深意，从而走进姚鼐的内心世界，真正认识姚鼐这个人。2.教材分析：（1）《登泰山记》首先是一篇文言文，所以最基础的学习任务是文言知识的积累。而本文比较浅显，所以结合课文注释，学生自己可以比较轻松地完成这项学习任务。（2）《登泰山记》属于“文学阅读与写作”学习任务群，对于这一任务群，高中新课标在“学习目标与内容”上有要求“精读古今中外优秀的文学作品，感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵，理解作者的创作意图。结合自己的生活经验和阅读写作经历，发挥想象，加深对作品的理解，力求有自己的发现”，“根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造”。以此对标《登泰山记》，可以将本课的教学内容确定为：在反复诵读中理解欣赏作品中的语言表达，把握作品内涵，理解作者的创作意图；借助背景材料，深入探寻，真正读懂姚鼐这个人；领略自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统，获得物我相融、神与物契的精神境界，并以审美的眼光观照生活中的自然景物，寻找属于自我心灵的山水。课时安排2课时课时安排说明：基于《登泰山记》所在单元的人文主题是“自然情怀”的学习要求，基于本文是游记散文的文本特点，基于高一学生的学情，设置了三大学习任务——文言知识的积累、泰山美景的赏析、文字背后深意的探究，由此，安排两课时来完成本文上述学习任务。第一课时完成文言知识的总结，夯实基础；然后进行行文脉络的梳理，理解并把握文章的主要内容。第二课时赏析作者笔下的泰山美景，并探究其平淡、洗练文字背后的深意。从而领略自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统，获得物我相融、神与物契的精神境界，并以审美的眼光观照生活中的自然景物，寻找属于自我心灵的山水。教学过程第一课时一、课前预习任务根据《登泰山记》的文本特点，设置前置任务和课上任务。前置任务，提前一两天布置下去，要求学生通过课前自学完成知识性学习，掌握《登泰山记》相关知识，了解作者相关情况，并解决字词问题，扫除阅读理解障碍，基本上能够理清文章脉络。学习活动说明：设置课前预习任务，旨在培养学生自学能力，养成良好的学习习惯，对于基础性的知识、常识性的知识、难度系数不是太高的知识，凡是能够独立完成的任务都让学生预先完成。课堂导入“会当凌绝顶，一览众山小”，是大家耳熟能详的诗句；孟子有语“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。泰山，五岳独尊，自古不乏登临者歌咏，亦深受历代帝王尊崇，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地,举世瞩目。今天，我们就来学习清朝桐城派散文家姚鼐的《登泰山记》。三、课中学习任务主要学习活动：课上学生展示预习成果以组为单位，按部就班展示预习任务。以抽签方式决定一个小组的展示内容，小组内同学及组外同学可以进行纠正和补充，最后由教师作相应纠正、补充，并做简单总结。学习活动说明：此活动以学生展示为主，教师引导纠正、补充为辅。通过此项学习活动设置，一是有利于教师了解学生预习情况，便于及时引导、纠正或者补充；二是有利于学生巩固已学知识，从而更有利于进一步深入地学习和探究相关内容；三是有利于锻炼和培养学生表达能力概括能力，能促进学生思维的发育和成熟。（一）关于泰山关于文体“记”：1.泰山：我国五岳之首，古称东岳，别称岱宗、岱岳，与湖南的南岳衡山、陕西的西岳华山、山西的北岳恒山、河南的中岳嵩山，并称五岳。有“中华国山”“天下第一山”之美誉，位于山东泰安。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。“独步天下”“晚霞夕照”“黄河玉带”“云海玉盘”被称为“泰山四绝”。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征，古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏石刻，使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。2.与泰山有关的诗句、俗语、成语：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯《谏逐客书》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫人心齐，泰山移。泰山崩于前而色不变。泰斗：古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻德高望重或者卓有成就而为众人所崇仰的人。泰山泰水：旧时称妻父为泰山，妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。3.记：是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。一般分为以下三类：碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。（二）关于姚鼐和桐城派：1.姚鼐（nài）（1732年—1815年）：字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。姚鼐于乾隆十五年（1750年）中江南乡试，乾隆二十八年（1763年）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年（1773年）入四库全书馆充纂修官，乾隆三十九年（1774年）秋，借病辞官。归里后，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。嘉庆二十年（1815年），逝世于钟山书院，享年83岁。2.桐城派：是中国清代文坛上最大的散文流派，崛起于清初，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，文派以城为名，以其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐的籍贯均为江南安庆府桐城（包括今安徽省县级桐城市、铜陵市枞阳县及安庆市宜秀区一带）得名。桐城派统领清代文坛200余年，这也使得素有“文章甲天下，冠盖满京华”的桐城获得了“文都”的美誉。桐城派主张学习左传、史记，讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。它以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而风靡全国、享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。截至2018年3月，师事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及中国19个省（市）计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代，对当代为文亦不无启迪借鉴之作用。（三）《登泰山记》文言知识点：《登泰山记》应该掌握的重点知识：通假字、词类活用、古今异义词、特殊句式。（1）通假字三例=1\*GB3①其级七千有余。“有”通“又”=2\*GB3②极天云一线异色，须臾成五采。“采”通“彩”，翻译成“五色”=3\*GB3③石苍黑色，多平方，少圜。“圜”通“圆”，翻译成“圆形的”，指山石（2）词类活用六例=1\*GB3①汶水西流。西，名词作状语，翻译成“向西”=2\*GB3②济水东流。东，名词作状语，翻译成“向东”=3\*GB3③崖限当道者。限，名词作状语，翻译成“像门槛一样”=4\*GB3④道少半。道，名词作动词，翻译成“走，走路”=5\*GB3⑤极天云一线异色。线，名词作状语，翻译成“像线一样”=6\*GB3⑥苍山负雪，明烛天南。烛，名词作动词，翻译成“照亮”（3）古今异义词七例=1\*GB3①至于泰安。至于，古义，翻译成“到，到达”；今义，表示另提一事=2\*GB3②是月丁未。是，古义，翻译成“这，此”；今义，常用作判断词=3\*GB3③复循西谷。复，古义，翻译成“再，又”；今义，翻译成“往复，重复”=4\*GB3④戊申晦。晦，古义，农历每月的最后一天；今义，翻译成“昏暗，夜晚”=5\*GB3⑤多平方。平方，古义，翻译成“方方整整的”，指山石；今义，数学名词=6\*GB3⑥亭东自足下皆云漫。足下，古义，翻译成“脚下”，指山石；今义，足下是对对方的尊称，译为“您”。=7\*GB3⑦下有红光，动摇承之。动摇，古义，翻译成“晃动，摇荡”；今义，翻译成“不坚定，不稳固”。（4）特殊句式判断句五例=1\*GB3①当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。以“……者，……也”提示性的词语表示判断。=2\*GB3②郦道元所谓环水也。/余所不至也。以“也”提示性的词语表示判断。=3\*GB3③此东海也。以“也”提示性的词语表示判断。=4\*GB3④亭东自足下皆云漫。以“皆”提示性的词语表示判断，“皆”相当于“都是”。=5\*GB3⑤余所不至也。以“也”提示性的词语表示判断。定语后置句两例=1\*GB3①今所经中岭及山巅崖限当道者。“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。=2\*GB3②稍见云中白若樗蒱数十立者。“白若樗蒱数十立者”一句中，“数十立者”为“白若樗蒱”的定语。省略句七例=1\*GB3①与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。以上四句均省略主语代词“余”。=2\*GB3②苍山负雪，明烛天南。后一分句承前一分句省略主语：雪。“苍山”前面省略谓语：见。=3\*GB3③观道中石刻，自唐显庆以来。后一分句承前一分句省略主语：石刻。后一分句为判断句，主语是“石刻”，谓语是“自唐显庆以来”=4\*GB3④生石罅。“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”。=5\*GB3⑤复循西谷。“西谷”后面省略谓语：走。=6\*GB3⑥余始循以入。“循”后面省略宾语代词“之”，“之”代“环水”。=7\*GB3⑦中谷绕泰安城下。“中谷”后面省略宾语代词“之”，“之”代“水”。（5）翻译：略（四）梳理文章脉络，理清行文思路，明确文章所写景色。1.开头部分：文章开头简要介绍了泰山的地理位置和自然特征，为读者提供了泰山的基本信息，也为整篇文章的展开奠定了基础。‌2.登山过程：作者与好友朱孝纯从京师出发，经过齐河、长清，穿越泰山西北的山谷，最终到达泰安的经过。3.山顶景象：描绘了泰山高峻、雄浑的自然景观，展示了泰山独特的自然美。‌4.日出景象：作者详细记录了从傍晚到日出再到日出后的不同景色变化，壮观美丽。5.人文景观：在描写自然景观的同时，文章还介绍了泰山的人文景观，展现了泰山的古老风貌和文化底蕴。‌26.结尾部分：简洁明了地总结了泰山的多石、少土、多松树等自然特征。第二课时课堂导入雨中登泰山有雨中登泰山的雅兴，雪中登泰山有雪中登泰山的奇趣。大风扬积雪击面，严寒下顶风冒雪，我们可以感受得到姚鼐心底对泰山日出的执着追求和热烈向往，那么作者是以怎样的笔触，去描绘的泰山风景和画面，又寄托了怎样的情感呢？这节课，我们就来赏析姚鼐笔下的泰山之景，并且探究他写景背后的深意。二、课中学习任务学习活动1：鉴赏三大图景：努力攀爬图坐待日出图日出变幻图再读文本，着重欣赏二三段文字，品味其文辞之美，通过联想想象，把优美的文字转换成生动的图画。学习活动说明：本活旨在引导学生抓住景物的特点来分析鉴赏散文的画面之美，品味、联想、想象是最基本的方法，在进行由简约的文言到优美的画面描述学习活动中，激发学生热爱自然山水的情怀，能提高学生语言表达能力和概括能力，亦能促进学生审美鉴赏能力的提升。学习活动2：总结艺术特色反复诵读，感受并概括《登泰山记》的语言的特点。体会姚鼐观察、欣赏和表现泰山日出和泰山景色的角度，以及情景交融的手法。学习活动说明：本活动旨在引导学生进一步的学习、思考和总结，能促进学生思维的发展与提升，亦能促进语文学科素养的提升。明确：（1）语言平淡、洗练，用最少的语言传达最丰富的信息，这是本文的一大特色。例如：=1\*GB3①泰山地理情况：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥三十余字，将泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。=2\*GB3②登山过程：作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句明白如话，清晰如水，简短几句话就把风雪中艰难的登山过程交代清楚。=3\*GB3③所见之景：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾，如诗如画，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，再次收到以少胜多的艺术效果。“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：‘此东海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”（2）冷静、克制，不管是写景还是叙事都平静描写或者记叙，不渲染不烘托不抒情不议论。例如：①写登山过程：迎风冒雪登山，本是很辛苦艰难的过程，但是却未有只言片语的渲染其艰难，也只字不提内心的感受，冷静克制的笔触，其丰富深邃的内心只能靠读者自己想象和揣度。②写所见之景：如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。写泰山雪景、夕阳、云雾，以及日出盛景，多么如诗如画的美景，都是惜墨如金，主观情感更是吝啬不加一点笔墨。（3）融情于景、情景交融，本文虽然不着一字议论和抒情，但是却有着丰富而饱满的感情。例如：①“大风扬积雪击面”，冷静的笔触，却让人能深刻地感受到作者不畏艰难险阻，勇敢执着的攀登精神。②“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾，如诗如画，饱含欢喜热爱之情。③“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：‘此东海也。’”太阳喷薄而出的刹那，作者的心情何尝不是欢呼雀跃的，何尝不是正赤如丹！④“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”精彩描笔，我们读者亦能领略到作者看到如此美景的心满意足。⑤“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”用语如此简洁，何尝不是光风霁月一身清朗的写照。学习活动3：探究作者深意涵泳作品，注意能体现作者内心思想和情感的蛛丝马迹，并借助相关背景材料，探究姚鼐简洁、平淡文字背后的深意，从而走进姚鼐的内心世界，真正读懂姚鼐这个人。学习活动说明：本活动旨在引导学生深入的学习和探究，真正走进姚鼐的内心世界，真正认识姚鼐这个人，同时，亦能更好地领略自古以来文人在山水自然中安顿自我的的文化传统，获得物我相融、神与物契的精神境界，并以审美的眼光观照生活中的自然景物，寻找属于自我心灵的山水。从而能起到培养学生探索精神、促进学生心智成长的作用。特别的登山时间：作者登泰山是十二月丁未日和戊申日，时间跨度为两天而其时间为农历腊月二十八和二十九（当年十二月小，二十九即大年三十），按照中国人的习俗，过年时大都会阖家团圆，到底是怎样的心结让姚鼐不远千里奔赴泰山去看日出？明确：《惜抱轩文集》卷十四云“余之来也，大风雪数日，崖谷皆满”，《于朱子颍郡斋值仁和申改翁见示所作诗题赠一首》（《惜抱轩诗集》卷三）中也有“拟将雪霁上日观，当为故人十日留”之句，可见是因为连日风雪，只得在朱孝纯府上等待天晴。月末天公作美，遂与朱孝纯登山。次年正月初一日所作《题子颍所作登日观图》（《惜抱轩诗集》卷八）云：“岂有神灵通默祷？偶逢晴霁漫怀欣。”欣喜之情溢于言表。可见除夕观日出实属偶然，而非刻意为之。虽非刻意为之，但亦可见其心性，不忌除夕，不惧风雪，属随性之人勇敢之人。而《登泰山记》一文，作者对自己的内心感情克制得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们只能通过一些蛛丝马迹来探寻作者当时的心境。登泰山后，姚鼐写有《岁除日与子颍登日观观日出作歌》：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人?”在作者看来，当人们站在泰山之巅，面对壮丽的自然景观时，个人的心境和视野都会发生深刻的变化，不再局限于世俗的琐事和纷扰，而是能够超越世俗，达到一种更高的人生境界。这种境界超越了世俗的束缚，让人感受到自己的渺小和宇宙的伟大，从而产生一种超越常人的感悟和体验。特别的登山之人：泰安知府朱孝纯何许人也，为何陪同姚鼐一起登泰山看日出？明确：姚鼐与同道同频之人！刘大槐曾追述姚、朱二人登泰山之往事："乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。朱子颍曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日观图》，姚鼐在图上题诗云："前生定结名山诺，到死羞为封禅文。"（3）特别的经历：材料=1\*GB3①《清先正事略选.卷一》中有语：“乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。”“纪文达（纪晓岚）撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。”“归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。”材料=2\*GB3②据"姚鼐年谱"记载，乾隆三十九年秋天他"乞病解官"，又于"冬十二月自京师乘风雪至山东泰安"。明确：从以上材料中，我们可以总结出姚鼐辞官原因：一是因为推举他的人驾崩离世，导致他失去靠山；二是因与同样从事《四库全》编纂工作的纪晓岚不和，自己的主张难以顺利推广；三是因自身本自淡泊又性情耿直在污浊的官场深感不适；四是因身体不适，但是此因恐怕只是解官托辞，如若不然，何以能乘风雪至泰山，七千台阶冰滑几不可登如此恶劣环境却依然能登顶泰山观日出。（4）特别的文字：《登泰山记》一文除记叙登山过程及描写日出过程外，没有表达游览者的情绪状态，整篇文章类似于记流水账，姚鼐到底想表达什么？为何这样一篇不算“合格”的游记却能成为经典？明确：意在言外，言简而意丰！看似无情，实则浓深！四、课堂总结思考：