高中语文++第08课+《梦游天姥吟留别》+高一语文同步备课+课件（统编版必修上册）

昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。《寄李太白二十韵》杜甫梦游天姥吟留别李白二、看作者李白：字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。诗风：豪迈奔放、清新飘逸,、想象丰富（725）（730）（742）（744）仗剑去国供奉翰林赐金放还初入长安浪漫主义：

浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义则强调直觉、想象力、和感觉，甚至到了被一些人批评为"非理性主义"的程度。现实主义：

现实主义指对自然或当代生活做出准确的描绘和体现。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。浪漫主义与现实主义：三、

唐玄宗天宝元年（742年），由于玉真公主等人的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他在京城只居住了一年多便被赐金放还,由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。知背景诗歌可以分为几部分？试着以“梦”字开头简略概括。2.整体感知梦梦游之因梦游仙境梦醒感叹而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”、“安社稷”的抱负。脚著谢公屐，身登青云梯。诗人描绘一个什么样的梦境？现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，据实摹写。海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。梦中第四景：洞天仙境，光明一片，神仙济济，梦游高潮而近体诗则与之相反,有十分严格的格律.霹雳pīlì訇然hōng悸jì古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。“飞”字表达了诗人梦游路上那种迫切、兴奋、轻快、神往的心情。另外两座是方丈、蓬莱。”两句，作者是在感叹什么？酒入豪肠，七分酿成了月光随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖（yan）州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。明月清辉，把我的身影映在湖里，不久把我送到剡溪。描绘了一幅雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。仙府的石门，訇的一声从中间打开。25岁仗剑远游，求仕无果海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。诗文解读--第一段瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一。另外两座是方丈、蓬莱。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实、实在。语：谈论。明灭：忽明忽暗。航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。传说中的海外仙山，虚无缥缈，不可寻求；而现实的天姥山时隐时现，胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥山胜景。衬托（神奇）横：遮蔽。拔：超出。赤城、天台：山名。倾：倾斜、倒下。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。诗文解读--第一段天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈（一说一万八千丈为正确版本），对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。夸张对比（高大）“拔”“掩”。夸张地写天姥山纵可入云，橫可遮天；又用五岳、赤诚相形见绌，万丈天台拜倒脚下，衬托天姥山的高峻挺拔。壹梦之因听到谈论瀛洲、天姥的内容神奇、高峻对比、衬托、夸张向往、期待写了什么内容？天姥山有什么特点？如何体现的？（如何写）作者此时心情如何？梦游仙境贰我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。贰梦游仙境这部分描写了几幅图景？月夜飞度登山奇观山中奇景仙人盛会月夜飞度我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。景：湖、月、影子、剡溪、渌水、猿啼特点：清澈、雅致、清幽宁静手法：以动衬静、动静结合、拟人情感：兴奋激动登山奇观脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。景：海日、天鸡鸣、路、花、岩石特点：壮观、雄奇情：豪情勃发、沉迷奇景景：熊咆、龙吟、岩泉、深林、岩层、青云、水、烟、列缺霹雳……山中奇景熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。特点：神奇迷离、光怪陆离情感：悸动惊恐手法：想象夸张、长短句结合景：青冥、日光、金银台、霓、风、虎鼓瑟、鸾、仙人仙人盛会青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。特点：光辉灿烂、盛大华丽手法：想象、夸张情：艳羡向往小结写了什么？忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。醒后有什么表现？长嗟流露出什么情感？流恋、失落、惆怅梦醒感慨叁世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。思考：作者为什么“长嗟”？世间行乐亦如此，古来万事东流水。诗文解读--第三段人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。这两句是诗人面对黑暗现实的无可奈何的自我安慰。世事变幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？诗文解读--第三段别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。“别君去兮何时还”点题。“且放白鹿青崖间”二句是诗人向东鲁诸君表决心：1.绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格。

2.也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？诗文解读--第三段摧眉：低眉，低头。折腰：弯腰。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。事权贵：侍奉有权势的官僚们。事，名作动，侍奉。开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜，面容；心，心情。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！这两句卒章显志，表现出他蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？隐喻了自己的一段生活经历，就是对他42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。主旨：抒