周秦音乐史分析

西周时期的音乐一、历史概述西周：公元前1046年——公元前770年“武王伐纣”“烽火戏诸候”概况：由于政治、经济出现新的不平衡，各诸侯国文化获得空前的发展，音乐在更加广阔的范围内扩散和传播，造成各诸侯国的音乐文化趋向繁荣的局面，为我国古代音乐多元化的发展奠定了基础。森严的等级制度周代的乐舞分类（一）六代乐舞（二）小舞（三）散乐、夷乐——庶民艺能、民间乐舞（四）四夷之乐——（东夷、北狄、西戎、南蛮）各部族的乐舞、歌曲（五）宗教乐舞——用于求雨的舞雩（yu）和除疫的傩舞二、礼乐制度1、四术：礼、乐、刑、政2、礼乐制度：统治者为了推行“礼治”，制定了一整套严格完整的君臣、父子、兄弟、尊卑、贵贱有别的等级制度，再依照等级地位的不同，制定十分繁琐的礼仪和与之相配的音乐，这就是礼乐制度。其实施具体体现在各个等级所使用的音乐，在不同场合的用乐规模和排列等方面有着严格的区别和划分。二、礼乐制度（1）六代乐舞——与典礼相配的礼乐被后世儒家奉为最高典范的六代乐舞专用于祭祀大典和重大宴飨活动。乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以把天神。以奏太簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以把四望。乃奏菠宾，歌函钟，舞《大夏》，以把山川。乃奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，以享先批。乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。二、礼乐制度（2）乐队周代礼乐制度下关于乐器数量和排列方法的一种等级规定。《周礼·春官．小胥》：王宫县（四面排列）《周礼·春官．小胥》：诸侯轩县（三面排列）《周礼·春官．小胥》：卿大夫判县（两面排列）《周礼·春官．小胥》：士特县（一面排列）二、礼乐制度（3）舞队周代礼乐制度下关于舞列数量的一种等级规定。《公羊传》：“天子八佾(行数人数纵横皆同曰佾)，诸公六，诸侯四。”ps：二、礼乐制度（4）音乐教育“国有六职”，谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。以和邦国，以谐万民，以事鬼神。

“掌邦礼”的春官宗伯大司乐乐师、大胥、小胥、大师、小师、鼓矇、典同、碧师、磬师、钟师、笙师等各级乐官及歌舞编演人员一千多人。二、礼乐制度（4）音乐教育

教育对象：主要是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟以及由民间选拔出来的优秀青年。按照一定的年龄(13—20岁)，安排规定的学习内容。

学习内容：由大司乐直接掌握的学习内容主要是乐德（乐的思想）、乐语（乐的表现形式）、乐舞（大型乐舞）等。以下的各级乐官分别教习“小舞”以下的乐舞。

学习目的：是通过“礼”、“乐”的学习达到统治阶级提倡的“礼乐治国”。(五)应用场合如祭祀、求雨、驱疫、射仪等场合，在各种典礼仪式上，典礼的每一步骤的进行、曲目、用乐等有着严格的规定，不能僭越。评价：礼乐制度的实施巩固了统治阶级的社会地位，开启了以礼为中心的音乐教育模式和音乐职业化、专业化的进程，培养了一大批有较高音乐素养的专业人才，从客观上促进了音乐的发展，对当时以及后世产生了深远的影响。三、宫廷音乐：雅乐和燕乐(一)雅乐指我国古代郊庙、祭祀、朝会典礼时所演奏的音乐(名称由来取其歌辞“典雅纯正”之意)。周代在礼乐制度的基础上建立起了我国历史上第一个较明确的宫廷雅乐系统。其风格一般是庄严、肃穆、和谐；其特点是以齐奏为主，曲调简单，节拍缓慢。雅乐最为强调的是教育意义。其目的是使参加典礼的贵族子弟受到伦理教育的感化，造成庄严的气氛。但由于雅乐重视政治性而忽略艺术性，导致了后来雅乐的呆板与僵化。三、宫廷音乐(二)燕乐

又称宴乐。是指在宫廷中除典礼之外，在招待宾客、休闲娱乐中所用的音乐形式。1、采风(制度)：亦称“采诗”。周代一种搜集民间歌谣的方法与制度。用来考察民间习俗、社会风尚和政令得失。采风制度的建立不仅为宫廷提供了大量的优秀民间音乐和歌词，而且为保存先秦时期的民歌做出了贡献。2、燕礼音乐：宴飨时所用之乐。包括笙奏、间歌、散乐、四夷之乐、房中乐等。

四、民间音乐1、《诗经》：春秋末年产生的我国最早的一部诗歌总集。共305篇。收集了从西周初年到春秋末期的各类音乐作品。

“风”指十五国的民间歌曲，共160篇．其中绝大部分是黄河流域的民歌，多属北方民歌风格。反映爱情、婚姻和家庭生活的内容所占比重很大，代表作品有《关雄》、《东山》等。

“雅”分为“大雅”、“小雅”，共105篇。主要是贵族文人创作的乐章。多为朝会宴飨或跟人抒情之作。

“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇。主要是周代统治者祭祝祖先的乐舞，内容主要是歌颂统治者的文德武功。四、民间音乐2．《楚辞》：“楚辞”原是长江流域在楚国民歌基础上形成的一种歌曲体裁，后成为一种文体。收集了以战国诗人屈原作品为主的辞赋的总集被称为《楚辞》。它虽是文人的创作，却源于南方的民歌，原来大部分是可以表演歌唱的。

ps：《九歌》(楚国南部的民间祭祀歌舞套曲，经屈原加工编辑整理而成的歌舞作品)：《湘君》(祭祀湘水男神的歌舞)；《湘夫人》(祭祀湘水女神的歌舞)；视频1《雲門九歌》春秋、战国时期的音乐一、历史概述春秋：公元前770年——公元前476年。战国：公元前476年——公元前221年。一、历史概述春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，标志着社会生产力的显著提高。此时井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。这一社会变革的根源是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。在音乐方面，随着民间音乐的兴起，盛极一时的雅乐逐渐衰落，郑卫之音等民间俗乐兴起，引发了音乐的新变革。二、雅乐的衰落

周王室衰徽，大国争霸，政权下移，导致了雅乐的衰落，史称“礼崩乐坏”。究其原因，大致如下：1．旧有的音乐等级制度失去约束力，各地诸侯和新兴地主阶级纷纷“僭于礼乐”。2．王室和诸侯国的音乐文化向外向下播散。3.各种世俗“新乐”的兴起。三、民间音乐的繁荣1.郑卫之音：周代黄河流域一带郑、卫、齐等地的民歌。士大夫们常贬意地以“郑卫之音”来作为北方民歌的代称。2．民间音乐家；秦青——响遏行云，声震林木。韩娥——余音绕粱，三日不绝。王豹——卫人。绵驹——齐人。俞伯牙三、民间音乐的繁荣

3．曲高和寡。

4.南音

5.成相篇：战国时荀子参照民间歌曲的结构用“相”打着节奏说唱的诗篇。说唱音乐的远祖四、乐器

1．八音分类法：按照乐器制作材料的不同进行分类的方法。这是我国最早的乐器分类法。分为：金(钟)、石(磬)、土(埙)、革(鼓)、丝(琴)、木(柷zhù、敔yǔ)、竹(萧)

(1)金类乐器：用青铜或铁材料制作的乐器。如铜铃、铜挠、铜鼓、铜征等。(2)石类乐器：以石质材料制作的乐器。主要是磬。(3)土类乐器：用陶土烧制的材料制作的乐器。周代主要以陶埙为主。

(4)木类乐器；用木质材料制作的乐器。主要有柷zhù、敔yǔ等。(5)丝类乐器：以丝为弦制作而成的乐器。分为有柱(如瑟、筝、筑等)与无柱(如琴)两类。(6)革类乐器：用动物的皮革作为主要材料制作的乐器。以表面蒙皮的各类鼓为多。(7)匏类乐器：用葫芦为主要材料制作而成的乐器。如笙、巢、竽等。(8)竹类乐器：以竹子为主要材料制作而成的乐器。分为编管(管数不定，如排萧)和单管(笛、篪chí)。评价：八音分类法对后世产生了深远的影响，标志着我国古代乐器进入了一个新的发展时期。视频2《诗经·郑风·子衿》四、乐器2、曾侯乙墓乐器：1978年，在湖北随县的擂鼓墩发掘了距今有2400年历史的战国初期的楚国公卿曾侯乙的墓葬。墓中出土乐器有编钟、编磬、鼓、琴、瑟、均(yun)钟(即律准)、笙、排箫、篪共计125件，形成了一个庞大的地下乐队。四、乐器曾侯乙编钟：中国古代打击乐器，是目前所见规模最大的编钟。全套编钟共64枚．上层均为纽钟，中下层均为甬钟。五、乐律

西周礼乐制度的建立，极大地促进了音乐艺术的发展，周人在不断的音乐实践中，逐步确立了五声音阶和七声音阶，并且用数理方法计算得出了中国第一个生律法——三分损益法及第一个律制——三分损益律。五、乐律1、调式：五声音阶：官、商、角、徵、羽。七声音阶：官、商、角、变徵、羽、变宫官、商、角、和、徵、羽、变宫官、商、角、清角、徵、羽、闰五、乐律2、十二律：十二律的产生，标志着我国古代律学思维的基本成熟，并进一步奠定了传统乐律学理论基础。

五、乐律3.三分损益法：中国古代生律方法，是我国最早的生律法。4.三分损益律：采用三分损益法所生的各律，形成的律制。六、音乐美学思想1．儒家音乐思想：提倡音乐，注重音乐的政治、教化作用。(1)孔子：推祟“礼乐治国”，把音乐作为一种推行礼乐的手段与工具。（1）强调音乐的社会功能。（2）强调音乐的教化作用。（3）提出了“尽善尽美”的审美标准。《论语．八佾》：子谓《韶》：“尽美矣．又尽善也。”六、音乐美学思想(2)孟子：在音乐方面提出“仁言不如仁声之入人深也。”对音乐的作用给予了高度评价。(3)荀子：其所著《乐论》是中国音乐美学史上第一篇专论。荀子充分肯定音乐对人和社会风气所产生的浴移默化的作用。苟子的《乐论》对儒家音乐思想作了较系统的理论阐述，但内容上没有超越孔子e六、音乐美学思想(4)公孙尼子：孔子弟子。其所著《乐记》全面系统地总结并发展了儒家音乐学说，是我国古代最重要、最系统的音乐美学论著。《乐记》中的主要思想：①乐与物的关系．提出了“物动心感”说。②乐与政的关系。③乐与情的关系。④音乐的社会功能。六、音乐美学思想2.墨家音乐思想：反对音乐墨子：墨家学派创始人。在音乐上主张“非乐”。墨子承认音乐的美感，但否定其社会功能。六、音乐美学思想3．道家音乐思想：从其哲学思想出发对音乐是有选择的肯定。(1)老子：道家学派创始人。老子的“道法自然”、“无为”等思想既是其哲学思想的基础，也是他音乐美学思想的基础。他在音乐上主张“大音希声”，他否定人为的音乐。六、音乐美学思想(2)庄子：庄子的“法天贵真”是其哲学思想核心，也是其音乐美学思想的基础。庄子认为只要是自然的一切都是好的，反之则是不好的，把音乐分为“天籁”、“地籁”、“人籁”三类，崇尚“天籁”。古希腊与周朝音乐比较共同点：(1)政治功能：为王权服务，供统治阶级享乐;音乐作品都具有神性;对音乐家既依赖又轻视的态度;(2)实用功能：都有用于祭祀、仪式、军事、宫廷表演等活动;(3)审美功能：中西方奴隶社会时期乐队人数多，乐器形制巨大；(4)作用影响：中西方奴隶时期都是文化艺术繁荣的时代，对后世影响深远。古希腊与周朝音乐比较不同点:古希腊罗马周朝（1）音乐思想：“天人有别”