元曲及其常识精讲

古代戏曲常识你所知道的元曲？元曲元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元杂剧元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是歌唱、说白、舞蹈有机结合的戏曲艺术形式。元曲产生的社会背景少数民族统治下的社会时立时废的科举文人社会地位低下书会才人元曲的内容：元曲的雅俗性使它走近百姓1.情思是元曲艺术永恒的主题两情相悦，相互爱恋是人间最美的感情。元曲把爱情描写得惟妙惟肖，而又比历代诗词来得泼辣、大胆，独具其艺术魅力。如“一自多才间阔，几时盼得成合？今日个猛见他，门前过。待唤着怕人瞧科。我这里高唱当时《水调歌》，要识得声音是我”。意思是一位已经许配于人的少女期盼情郎，忽一日，猛见他从门前走过，想喊住他又怕让别人瞧见，踌躇间他却已经远去，且急且悔，只好高唱《水调歌》，希望情郎哥能听出是我。这里表现了少女“盼成婚又怕成婚，渴望见面又羞于相见”的矛盾心情。“才欢悦，早间别，痛煞煞好难割舍。”这里表现的是一对久别小夫妻在一夜重逢后，早晨分别时的难分难舍之情。“长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。”“长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。夕阳新雁，此情时拍阑干。”这是对大好河山的赞美与敬畏。“溪又斜，山又遮，人去也”则是写一个在西风古道独行的游子思乡念亲的心情。2.揭示社会弊端是元曲的历史使命元代社会黑暗，政治专权，加之科举制度被废，读书人处在了“八娼九儒十丐”的尴尬境地。在这种情况下，文人们借助元曲，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，痛批“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。3.彻悟人生哲理属元曲之最“一阵风，一阵雨，满城中落花飞絮。纱窗外蓦然闻杜宇，一声声唤回春去。”这是一幅深秋风雨花絮落的画面，透露着重阳节对人生美好时光的留恋和一年年衰老的无奈；“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是一个书生在山巅仰天长叹百姓之苦；“赢，都变做了土；输，都变做了土”，这是一个智者在断璧残垣处低头沉思观照宇宙；“想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁么渔樵没话说。”富丽堂皇的秦宫与汉阙到头来也终被茫茫草原上的衰草和野牛羊取代了。强秦灭亡、项羽自刎、刘邦兴汉、韩信成败、蒯通装疯明确……元曲作者们通过对历史事件、历史更迭的反思，对说不清功过是非的现实政治表现出了无奈，同时也表现了他们超然物外的处世态度。元杂剧的结构1

一般是一本四折演一完整的故事，只有个别的是一本五折、六折(如《赵氏孤儿》、《秋千记》)，或多本连演(如《西厢记》五本二十折)。

“折”是音乐组织的单元.一折由同一宫调的不同曲牌组成一套曲子。也是故事情节发展的自然段落。一套曲子的唱词再加上相应的“科”“白”就是“一折”，一折表现全部剧情的一个重要发展阶段。

为了把四折难以纳入的剧情插叙进来，有的杂剧还有“楔子”，它的篇幅比较短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，对故事由来作简单的介绍，也有在折与折之间演出的，交代不可忽略之关节，作用和后来的过场戏相似,用来衔接剧情。

元杂剧的结构2题目正名：元杂剧剧本的末尾或开头有两句、四句或八句韵语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《西厢记》结尾的“题目”是“老夫人闭春院崔莺莺烧夜香”，“正名”是“小红娘传好事张君瑞闹道场”。元杂剧的结构3元杂剧的内容构成：曲：白：科：剧中人物的唱词。人物的对白、独白和旁白。人物的动作和表情。元杂剧的舞台演出1唱

是杂剧演出的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱。正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。剧本中的唱词即曲词。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。元杂剧的舞台演出2白即宾白，是剧中人的说白。起着串联唱词，交代内心活动和人物间交流的作用。科剧本中规定了主要动作、表情和舞台效果，叫做“科范”，简称“科”。元杂剧的角色分为末、旦、净三大类。正末、副末、外末、大末、小末；正旦、副旦、贴旦、老旦、小旦、花旦；副净、二净正末是男主角，正旦是女主角。卜儿－老年妇女孛老－老年男子驾－皇帝孤－官员洁郎－和尚关汉卿：《窦娥冤》《救风尘》《蝴蝶梦》《望江亭》郑光祖：《倩女离魂》白朴：《墙头马上》《梧桐雨》马致远：《汉宫秋》元曲四大家《西厢记》的主要内容：

写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。

张生请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会，结为夫妻。

后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答谢了张生与莺莺的婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。

张生只能与莺莺分别，进京应试并中了状元，最后两位有情人终于成了眷属。惊艳匪惊赖婚传简赴约赖简佳期饯行按照时间推移和情节的发展可以把全文分为哪四个部分？

赶赴长亭长亭饯别

临别叮嘱惜别目送

理清剧情结构第一部分（“夫人、长老上”——“索与我凄凄惶惶的寄”）:赶赴长亭。表现崔莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。第二部分（“做到见夫人科”——“专听春雷第一声”）：长亭饯别。主要刻画崔莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出崔莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。第三部分（“[四边静]霎时间杯盘狼藉”——“小生就此拜辞”）：临别叮嘱。主要表现崔莺莺对张生的关心和担心。第四部分（“[一煞]青山隔送行”——结尾）：惜别目送。描写崔莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。长亭送别—按照崔莺莺的行动可以把全文分为哪四个部分？赶赴长亭长亭饯别临别叮嘱惜别目送深秋霜林图黄叶衰草图古道烟霭图赏析“深秋霜林图”用自己的语言描绘这幅图画整幅图画有什么特点？在整折戏中起什么作用？碧云密布，黄花遍地，西风渐紧，北雁南归，霜林红染空间广阔、色彩斑斓。反衬出了莺莺为离别而烦恼的痛苦压抑心情；萧瑟的秋景与悲惨的心境化而为一，无法分开，创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。碧云天,黄花地西风紧,北雁南飞范仲淹《苏幕遮》：碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。晓来谁染霜林醉？总是离人泪晓来谁染霜林醉？总是离人泪。这两句是莺莺自问自答。经霜的叶子怎么会和莺莺有关系呢？在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的莺莺心目中，经霜的树林是被她的离情感动而变红的。“染”，枫林“红”是自然现象，而在这自然现象中却加入了作者的主观感受——“泪染”。全篇句句是景，只一“泪”字是情，但就这么一个“泪”，是所有的景物都闪耀着别离的泪光。经霜的树林，在充满离别愁绪的莺莺眼中，尽是离人的斑斑血泪。一个“染”字，沟通了景与情的联系，使得大自然的景物融入了凝重的离愁，蒙上了一层沉郁忧伤的感情色彩，萧瑟的秋景与悲凄的心境化而为一，无法分开，创造了委婉深沉、令人感伤的悲凉意境。欧阳修：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”

若又马儿快快行，车儿慢慢随，则中间乃自隔绝，不得多作相守也。即马儿慢慢行，车儿慢慢随，或马儿快快行，车儿快快随，亦不成其为相守也。必也，马儿则慢慢行，车儿则快快随，车儿既快快随，马儿仍慢慢行，于是车在马右，马在车左，男左女右，比肩并坐，疏林挂日，更不复夜，千秋万岁，永在长亭。此真小儿女又稚小，又苦恼，又聪明，又憨痴。一片的微细心地，不知作者如何写出来也。——金圣叹下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷赏析“古道烟霭图”长亭目送何见何愁？青山疏林、青烟薄暮、夕阳古道、风啸马嘶，构成一幅深秋郊外黄昏的画面，与【端正好】两相辉映（甚至气氛更加萧瑟更加凄冷）。青山隔送行疏林不做美淡烟暮霭相遮蔽夕阳古道无人语禾黍秋风听马嘶

烦恼

胸臆愁

野云飞填逐四围山色中，一鞭残照里离愁渐远渐无穷青山：行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

（戴叔伦《题稚川山水》）两岸青山相送迎，谁知离别情？

（林逋《长相思·吴山青》）古道：古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

（马致远《天净沙》）夕阳：斜阳外，寒鸦点点，流水绕孤村。

（秦观《满庭芳·山抹微云》）烟霞：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

（崔颢《黄鹤楼》）念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

（柳永《雨霖林》）自由朗读两支曲子，找出自己最喜欢的句子品味鉴赏。青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？写出她怅然痴立、极目远送——欲见却不能的惆怅和欲离却不忍的的眷念。看似平易，其实含情极深。日夕薄暮，本是当归之时，而今却挥袂远别，人何以堪!一个“古”字，不但平添了许多苍凉况味，而且把别离的凄苦之情推及古今。“无人语”，原来还有窃窃私语，现在却归于一片寂静。偏偏这时候从张生所在之地传来马的嘶鸣声，听到马的叫声而见不到骑马远去的亲人，她的心情可想而知！“笑吟吟一处来，哭啼啼独自归”，与[滚绣球]曲中“恨不倩疏林挂住斜阳”互相照应。李煜将愁变成了水（问君能有几多愁，恰是一江春水向东流），秦观又将愁变成随水而流的东西（便作春江都是泪，流不尽许多愁），李清照又进一步将愁搬上了船（只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁），王实甫则把愁装在