中国传统文化绪论

第一章中华文化的起源中华文化的流变和分期中华文化的生成机制第一节中华文化的流变与分期一、原始文化──传统文化的孕育期二、奴隶制文化──传统文化的雏型期三、封建文化──传统文化的定型期四、近代文化──传统文化的转型期一、原始文化（一）创世传说：盘古开天

抟土造人女娲补天

盘古开天辟地（三国·吴）徐整《三五历纪》

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天．圣于地。天日高—丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。

首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓抟土造人女娲补天《淮南子·览冥篇》：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”炼五色石天补好了龟足撑天斩杀黑龙女娲是中国古代神话中唯一一位被尊称为“皇”的女性。她创造了人类，建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，是中华民族的母亲。她庇护人类免受天灾，慈祥而勇敢。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧．

--------《红楼梦》第一回

远古神话的意义：对幸福生活的向往对征服自然的渴望对英雄的崇拜对力量、勇敢、顽强、坚韧等美好品德的追求。创世记第一章(1:1)起初神创造天地。

(1:2)地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

(1:3)神说，要有光，就有了光。

(1:4)神看光是好的，就把光暗分开了。

(1:5)神称光为昼，称暗为夜，而且有晚上，而且有早晨，这是头一日。

(1:6)神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。

(1:7)神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。

(1:8)神称空气为天，而且有晚上，而且有早晨，是第二日。

(1:9)神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。

(1:10)神称旱地为地，称水的聚处为海，神看着是好的。

(1:11)神说，地要生长青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。

(1:12)於是地生长了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。

(1:13)而且有晚上，而且有早晨，是第三日。

(1:14)神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁(1:15)并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。

(1:16)於是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。

(1:17)就把这些光摆列在天空，普照在地上，

(1:18)管理昼夜，分别明暗，神看着是好的，

(1:19)而且有晚上，而且有早晨，是第四日。

(1:20)神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。

(1:21)神就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，神看着是好的。(1:22)神就赐福给这一切，说滋生繁多充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。

(1:23)而且有晚上，而且有早晨，是第五日。

(1:24)神说，地要生出活物来，各从其类，牲畜，昆虫，野兽，各从其类，事就这样成了。

(1:25)於是神造出野兽，各从其类，牲畜，各从其类，地上一切昆虫，各从其类，神看着是好的。

(1:26)神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和土地，并地上所爬的一切昆虫。

(1:27)神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。讨论：中西方创世神话有何异同？上帝创造天地万物与盘古开天辟地都秉着天地先生，而后万物，最后是万物之灵长——人类的诞生。上帝不费吹灰之力创世，彰显其万能色彩，盘古则牺牲自我创造世间万物，更凸显其自我牺牲精神。《圣经》具有浓厚的宗教色彩，并沿袭至今，对基督教尤其是犹太系基督教影响甚大，成为他们的精神支柱。盘古开天辟地的神话传说虽然是中国文化史上一颗璀璨的明珠，并流传了千古，但是它并没有宗教色彩，对中国人的日常生活也影响不大。亚当夏娃与伏羲女娲亚当夏娃虽然被西方尊为人类祖先，但其意义基本也就止于此了，对后世文化影响不大。伏羲在古史系统中位列三皇之首，女娲在一些典籍的排列中也被列为三皇之一，他们二人是中华民族敬仰的人文始祖。

“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔。”----唐·司马贞《补史记·三皇本纪》伏羲是一位集始祖神和发明神于一身的中华人文始祖。与他同时代的女娲与他是兄妹成婚，共同繁衍了人类。因而伏羲、女娲被尊为始祖，也可以说他们是中华民族最早和最具广泛代表性的始祖。对后世文化影响极大。诺亚方舟与女娲补天上帝是“灭世”，而女娲是“救世”。上帝造人毁人救人，人不得违背上帝—畏神；女娲牺牲自己拯救人类不求回报。中华神话更多了一些人文关怀和自我牺牲精神。西方神话则强调神的权威性。现代解读------女娲补天《淮南子·览冥篇》：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”有专家提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于专家提出的撞击区（河北白洋淀流域区）的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。（二）三皇五帝1、神人说

“三皇”是指人世初期的三位神皇，分别是“天皇、地皇、人皇”。“五帝”，则是炎帝神农氏，黄帝有熊氏，颛顼高阳氏，帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。

2、部族说

“三皇”其实是古时候三个先进的部族，分别是有巢氏，燧人氏以及伏羲氏。“五帝”，则是炎帝神农氏，黄帝有熊氏，颛顼高阳氏，帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。

3、第三种说法

认为“三皇以道治，五帝为德化”。“三皇”是三位有道的君主，分别是太昊伏羲氏，炎帝神农氏及黄帝有熊氏；五帝”则是少昊金天氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏。

有巢氏：结巢而居

燧人氏：钻木取火三皇之首百王之先

创制八卦结绳为网炎帝－－神农氏尝百草，定五谷，制农具黄帝－－轩辕氏、有熊氏制衣冠，造舟车，营蚕桑（嫘祖养蚕），创文字（仓颉造字），建医学，定音律，演算数，平定战乱，统一华夏，奠定中华民族的最初文明。清明公祭黄帝氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。二、奴隶制文化──传统文化雏型期进入奴隶社会的商周，宗教唯心论和朴素唯物主义萌发。殷商奴隶主利用和改造原始宗教，周代以“德”损益天命，论证“君权神授”。《尚书·洪范》把金木水火土五种元素作为构成物质的基础，形成了朴素唯物主义的宇宙生成论；《易经》用(--)爻和(－)爻表示阴阳对立，经过排列组合成64卦，对辩证法的发展产生了很大影响。在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中华传统文化的基本格局。三、封建文化──传统文化的定型期中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。四、近代文化──传统文化的转型期

伴随着封建制度走向衰落和西方列强的入侵，开始了西学东渐的过程，中西文化发生了激烈碰撞。从鸦片战争至五四运动期间，传统文化既受到严重冲击，又受到各种影响，使中国文化带有新旧杂陈，“死的要拖住活的，新的要突破旧的”的特征。第二节中国文化的生成机制一、中华各民族的共同创造

“舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄，放獾兜于崇山，以变南蛮，迁三苗于三危，以变西戎，殛鲧于羽山，以变东夷。”——《史记．五帝本纪》1、文化区域

/courseAction!toCourseVideo?courseId=TS001&videoId=黄河中游文化区，以关中、晋南、豫西为中心：

仰韶文化——河南龙山文化——夏文化

黄河下游文化区，以泰山为中心，南至淮河，北至大连：

青莲岗文化——大汶口文化——山东龙山文化——商文化长江下游文化，以太湖为中心，南至杭州湾，北至南京：

河姆渡文化——马家滨文化——良渚文化——吴越文化

长江中游文化，以江汉平原为中心：

大溪文化——屈家岭文化——湖北龙山文化——楚文化。二、中华民族生活的地理环境

“地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一，它当然要影响到社会的发展——加速或者延缓社会发展的进程。”但“地理环境不可能成为社会发展的主要原因，决定的原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年间就发生根本变化的现象发展的主要原因”——斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》三、农业型的自然经济北粟南稻1、大河流域的农耕经济，以治水为第一要务，在此基础上形成专制、一统的制度和抑制个性、推崇集体意识乃至个别权威的心理特征。2、靠天吃饭，较多地依赖自然、顺应自然，因此在民族心理上有一种务实精神，“重实际而黜玄想”，信奉“天人感应”原则。家3、生活虽然艰苦却稳定有保证，造成了求稳、求静的心理趋向。4、思维方式上的循环论、恒久论，与农业文明存在着内在联系。四、家国同构的宗法社会

国家：军队王法官田学校太庙家族：家丁族规族田私塾祠堂忠--------孝“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”君惠臣忠民顺父慈子孝妇从

西陶东玉补充：原始手工业陶器与瓷器的区别：（1）陶器的胎料是普通的粘土，瓷器的胎料则是瓷土，即高岭土（因最早发现于江西景德镇东乡高岭村而行名）（2）陶胎含铁量一般在3%以上瓷胎含铁量一般在3%以下；（3）陶器的烧成温度一般在900℃