《师说》 全省一等奖-完整版课件

师说韩愈第二课时人教课标版高一语文必修三

单位：哈三十二中学作者：刘海琳检查背诵:

1、学生背诵整段

2、填空

（1）（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“____________，____________，____________”。

（3）（福建卷）____________，孰能无惑？（韩愈《师说》）

（9）（山东卷）是故无贵无贱，无长无少，____________，____________。(韩愈《师说》

全文串讲研习第二自然段解释下列红色字体的重点字词嗟乎！师道()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？从师学习的风尚超出

低于却以……为耻

因此解释下列红色字体的重点字词

爱其子，择师而教之（）；于()其身（）也，则耻师焉，惑()矣！。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，小学而大遗，吾未见其明也。

代词，他们对于自身，自己糊涂一句话叫“句”，句子中间需要停顿的地方叫“读”

有的人通“否”。解释下列红色字体的重点字词

巫医()乐师百工()之人，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者()，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若()也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀()。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤()！

古代用巫术医术为人治病的人泛指各行各业的工匠艺人类有“如此如此”的意味，此译为“等等”差不多

阿谀，奉承不值得提起，看不起。齿，同等对待竟语气助词分析第二段1、纵比：2、自比：3、横比：古之圣人今之众人对其子对其身百工之人士大夫圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）小学而大遗；吾未见其明也（否定）师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）从师而问耻学于师爱其子，择师而教耻学于师不耻相师群聚而笑之（1）本段的论点是什么？

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚（2）本段都运用了几组对比？请指出全文串讲研习第三四自然段解释下列红色字体的重点字词

圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时()，学于余。余嘉()其能行古道，作师说以贻()之。

固定的老师不一定学习,研究时俗赞许赠送第三段用历史事例正面论证全文的论点。用孔子的言和行两方面的事例论证。作者先举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例论证了圣人无常师。然后用孔子的言论：“三人行，则必有我师焉。”进一步证明了圣人无常师。圣人尚且无常师，何况众人呢？

最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。第四段以活生生的现实进一步论证了全文的中心论点，即凡学者，欲出人，必从师。第三、四段怎样论述文章的中心论点？中心论点：古之学者必有师提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准（一段）（二段）批判当时的坏风气（三段）1、中心论点2、师的作用3、择师的标准1、古今对比（纵比）2、自己与孩子对比3、巫医、乐师等与士大夫对比（自比）（横比）以孔子为例，论证从师的正确态度（四段）交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！

阐述道理反面、对比论证正面、事例论证总结：练习巩固1.下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是(

)A．拮据/拘泥蟠桃/幡然悔悟择菜/择师而教B．庸俗/雍容须臾/阿谀奉承解惑/解甲归田C．谄媚/诬陷巫医/占卦卜筮经传/千古流传D．郯子/啖食贻误/百战不殆句读/百读不厌2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是(

)A.师道之不传也久矣道：风尚B.或师焉，或不焉 或:有时C.小学而大遗 遗:丢弃D.余嘉其能行古道 嘉:赞许3.从词类活用的角度看，下列句子中加横线词归类正确的一组是(

)①而耻学于师②上食埃土，下饮黄泉③其下圣人也远矣④小学而大遗⑤是故圣益圣，愚益愚⑥吾妻之美我者A．①⑥/②③/④⑤B．①/④⑥/②③/⑤C．①⑥/②/③/④⑤D．①⑥/②④/③/⑤4.下列各句与“身死人手，为天下笑者”句式相同的一项是(

)A．不拘于时 B．师不必贤于弟子C．客为何者 D．今人方为刀俎，我为人肉5、把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文：

⑵巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也