峨眉第二中学校高一下学期期末考试语文试题（含答案）

峨眉第二中学校高一下学期期末考试语文试题（含答案）峨眉第二中学校2023-2024学年高一下学期期末考试

语文

考试时间150分钟，满分150分

注意事项

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区"。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（35分)

(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。

中国建筑体系有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以把它叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。

这种“文法"有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章"或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品"如山亭、水榭、一轩、一楼。

(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)

材料二：

中国传统建筑设计理念体现了“天人合一”和五行相生相克的哲学思想。以“天人合一"为例，传统建筑追求人与自然的和谐共生，通过合理的布局、景观选择和材料运用，创造出与自然环境相协调的居住空间。庭院作为建筑的核心，能让居住者与自然接触，感受自然的美妙。而五行相生相克的思想则影响着传统建筑的材料选择和使用。木材代表生命力和温暖，常用于结构和家具制作；砖石和土坯代表稳定和厚重，常用于墙体的构建。巧妙运用五行相生相克的原理，可创造出一种平衡和谐的美感。传统建筑注重与自然的联系，有助于提高居住者的生活质量和舒适感，为人们创造出和谐、稳定的建筑氛围，让人们体验到安宁与满足。中国传统建筑设计善于利用自然界地形，依山傍水，借景造景，紧贴自然界的环境，从而使传统的建筑与自然环境相互融合在一起，营造优美景观。传统建筑内部的布局、园林景观以及古建筑等元素都可被用于营造美丽的环境。这种传统建筑的设计理念在当代社会仍然具有重要的意义，对我们理解和传承传统文化、创造宜居环境具有启示作用。

当今社会，保护传统建筑的价值需要平衡城市发展和文化保护的需求。通过合理的城市规划和保护政策，将传统建筑区划为保护区，限制高层建筑的兴建，并鼓励传统建筑的修复和再利用，以实现传统建筑与现代城市的良性互动。在保护、传承传统建筑的价值时，需要深入研究其历史、文化和设计理念，加强法律法规的制定和实施，建立健全的保护体系和机制。融入现代设计理念、技术和材料，将传统建筑与当代需求相结合，创造具有传统特色和现代功能的建筑作品。传统建筑的可持续发展需要综合考虑文化、经济和环境因素，实现传统与创新的有机融合。

(摘编自喻小豆《中国传统建筑的精神与当代传承》)

材料三：

西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国传统建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑，比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度，使得即使身居其内，人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。

中国传统建筑的美学神韵，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把为侍奉上帝而建筑的教堂，视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞大的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史"。而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易，淡于宗教而重于现世的文化观念，使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言：“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，既安于新陈代谢之理，以自然生灭之定律，视建筑且如被服舆马，时得而更，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。"

(摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》)

1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一指出，一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”，这使得中国建筑自成独特的体系。

B.材料二认为，五行相生相克的思想影响着传统建筑材料的选择和使用，不同特性的建材用于不同的建筑构建。

C.材料三中，西方以神为中心，认为神是永恒超验的，因此在建造教堂时，选用坚固耐久的石材作为建材。

D.三则材料都涉及对中国传统建筑的深层理解，中国传统建筑体现出的理念在当今社会仍有重要的参考价值。

2.下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（）

A.材料一借语言文字中术语“文法"来说明中国建筑的法式，以“文章”类比建筑，使读者更容易理解接受。

B.材料一通过列举梁架斗拱、屋顶构建等建筑元素和技法，论述中国建筑的“文法”，增强了论证的可信度。

C.材料三采用对比论证，将中西方建筑在尺度、文化观念、建材等方面进行对比，突出了中国传统建筑的优越性。

D.材料三中引用梁思成先生的话，论证了“中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西”这一观点，令人信服。

3.下列选项中，不能体现材料二观点的一项是（）

A.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）

B.二川溶溶，流入宫墙。(杜牧《阿房宫赋》）

C.有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（欧阳修《醉翁亭记》）

D.白露横江，水光接天。（苏轼《赤壁赋》）

4.请简要梳理材料二的论证思路。

5.请结合三则材料，谈谈当代社会我们应如何推进中国传统建筑的传承与创新。

【答案】1.A2.C3.D

4.文段先提出中心论点“中国传统建筑设计理念体现了‘天人合一’和五行相生相克的哲学思想”，然后举例论述了两大哲学思想及其对中国传统建筑的影响，最后立足当今，提出中国传统建筑保护的策略和思路。

5.①遵循和发展中国传统建筑的“文法”，坚持人本主义的理性精神。

②继承“天人合一"和五行相生相克的理念，创造宜居环境。

③制定合理的城市规划和保护政策，实现城市与传统建筑的良性互动。

④加强法律法规的制定和实施，建立健全的保护体系和机制。

⑤融入现代设计理念、技术和材料，创造具有传统特色和现代功能的建筑作品。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的‘文法’，这使得”错误，强加因果。由原文“中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的"可知，中国建筑自成独特的体系的原因是“中华民族数千年来世代经验的累积所创造的”，而不是“一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的‘文法’"。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.“突出了中国传统建筑的优越性”错误，突出的是中国传统建筑的人本主义的理性精神。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

材料二的观点是：中国传统建筑设计理念体现了“天人合一"和五行相生相克的哲学思想。

D.“白露横江，水光接天”中没有建筑，没有体现了“天人合一"和五行相生相克的哲学思想，所以不能体现材料二观点。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生梳理文章论证思路的能力。

材料二第一段第一句提出中心论点“中国传统建筑设计理念体现了‘天人合一’和五行相生相克的哲学思想”，结合关键句“以‘天人合一’为例，传统建筑追求人与自然的和谐共生，通过合理的布局、景观选择和材料运用"而五行相生相克的思想则影响着传统建筑的材料选择和使用。木材代表生命力和温暖，常用于结构和家具制作”可知，然后举例论述了两大哲学思想及其对中国传统建筑的影响。

结合第二段关键句“当今社会，保护传统建筑的价值需要平衡城市发展和文化保护的需求"传统建筑的可持续发展需要综合考虑文化、经济和环境因素，实现传统与创新的有机融合”可知，最后立足当今，提出中国传统建筑保护的策略和思路。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①结合“中国建筑体系有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以把它叫作中国建筑的‘文法’"而中国传统建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感”“人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神"可知，遵循和发展中国传统建筑的“文法”，坚持人本主义的理性精神。

②结合“中国传统建筑设计理念体现了‘天人合一’和五行相生相克的哲学思想。以‘天人合一’为例，传统建筑追求人与自然的和谐共生，通过合理的布局、景观选择和材料运用，创造出与自然环境相协调的居住空间"可知，继承“天人合一”和五行相生相克的理念，创造宜居环境。

③结合“通过合理的城市规划和保护政策，将传统建筑区划为保护区，限制高层建筑的兴建，并鼓励传统建筑的修复和再利用，以实现传统建筑与现代城市的良性互动"可知，制定合理的城市规划和保护政策，实现城市与传统建筑的良性互动。

④结合“在保护、传承传统建筑的价值时，需要深入研究其历史、文化和设计理念，加强法律法规的制定和实施，建立健全的保护体系和机制”可知，加强法律法规的制定和实施，建立健全的保护体系和机制。

⑤结合“融入现代设计理念、技术和材料，将传统建筑与当代需求相结合，创造具有传统特色和现代功能的建筑作品"可知，融入现代设计理念、技术和材料，创造具有传统特色和现代功能的建筑作品。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

行行重行行

汤成难

如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁拧紧了。

地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。

我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。

如果母亲也跟着过来，她是不允许我扔土块的，而是逼着我用嘴巴完成任务。

“你用嘴喊呀，喊呀。”母亲弯下腰，老虎钳一样的手死死钳住我的胳膊，她急迫地看着我，凌厉的眼神审视着我笨拙的嘴巴。

我得老实交代，那时候我还是个货真价实的结巴，有时，我需要嚼碎一个个冰块，才能将那些字词释放出来，可它们经过我的舌头时，又变得面目全非。母亲非常着急，她蹲下来，一遍遍对我进行口型示范。可轮到我时，舌头又不知所措地僵硬起来。

“这怎么好呢？"母亲背过身去，她这句看似自言自语的话分明是说给父亲和我听的。母亲捻起一只衣角，擦着眼睛，眼睛里或许并没泪水，但她喜欢用这个动作来表达她此时的焦急和悲伤。

于是我干脆不说话了，紧咬着牙齿，囚禁住舌头，将嘴唇拉成一道直线。母亲便更加气愤了，她气愤我不听话，气愤我完全遗传了父亲。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇，嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。

父亲将自己从水田里拔上来，脚下发出“啵”的一声，那是泥和水挽留他的声音。田野里已经看不到别的人影，薄雾款款降临，父亲是最后一个回去的人，用母亲的话说，他不把浑身力气耗在地里，夜里都无法睡着。

夜里，隔壁传来母亲和父亲的争吵，说是争吵，不如说是母亲一个人的抱怨和质问，她的语调时而低沉，时而激越。父亲并不说话，他不停地翻身，身下铺着的稻草窸窣作响，代替了父亲回答。

如果没有猜错的话，母亲抱怨的内容一定是关于我的结巴，因为第二天母亲对我进行口型示范的频率明显增多。她蹲在我面前，十分夸张地说话：“跟我说，嘴巴，嘴巴，吃饭，吃饭——"

我抿着嘴，不动声色地看着母亲。母亲皱着眉头，说：“你说啊，开口说啊，用你的嘴巴说啊，你都十岁了还不会说话啊。”

我倔强地将上下唇如同拉链一样咬合住，这样几十遍后，母亲便放弃了。

父亲什么时候开始对门前那条小路动了心思，我记不得了。除了与泥土打交道，我们实在想不出父亲还能干点别的什么。

我们家在小官庄的最边上，门前是一条河，河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子。如果我们要去村里，只能从河堤上经过，那是唯一能够到达外面的道路。有一年河堤被大雨冲垮，路竟消失得无影无踪。我和哥哥要去上学，只能划着澡盆到对岸，我们过河时，没调整好重心，澡盆倾覆了，把我死死地扣在河底。

父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路。父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了。

母亲抱怨父亲把每条路都修成了田埂，她不喜欢田埂。于是母亲和父亲争吵的理由又多了一条。那段时间，父亲对泥土充满怀疑且极不信任，却又如此依赖，他来来回回走在路上，姿势十分别扭，不像是走路，倒像是驯服路。他的脚试探着，好长时间都不肯抬起，脚下像长出了吸盘，被地面死死吸住，如果他用力往上拽，脚离开泥土的一瞬间，他也会长长吐一口气，同时，另一只脚连忙又落下去。

有时，父亲也会走到别人家的路上，长时间地停留在那儿，是丈量还是探索，谁也说不清楚。他像一个侦察者、间谍或盗贼，他观察泥土，监视它们，同时也跟它们合作，他全神贯注，甚至整个人都陷入一个我们无法进入的世界。

只有在天黑之时父亲才停下来，坐到门槛上。他对着路发呆，也对着院子里被母亲堆在旮旯里的坛坛罐罐发呆，整个人陷入某种沉思。

这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。那时农忙刚刚结束，最后一粒麦谷归仓，最后一株稻秧也插进地里。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。

他扛着铁锹走了，好像来不及将其放下就要匆忙上路，那把铁锹能给远走的父亲带来足够勇气和力量。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。哥哥觉得父亲是偷偷学手艺去了，只有我坚定地认为父亲是去为我寻找治疗结巴的秘方。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说开头对父亲动作的细致描写，展现了父亲与土地之间难以割舍的关系，以及他对劳动的执着与热爱。

B.“我"去地里喊父亲回家时，用掷土块的方式引起父亲的注意，这表现了“我”作为一个孩子的迷茫与任性。

C.母亲十分爱“我”，对于“我”结巴的问题，母亲十分焦虑，她反复对我进行口型示范，要求我开口说话。

D.铁锹是父亲的劳动工具，是他的精神支柱之一，它跟随父亲出远门，让他更有勇气去面对新的环境。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说标题《行行重行行》源自《古诗十九首》中的篇目，既引发读者丰富的联想，又增添了文本的文化底蕴。

B.小说多处运用对比，刻画鲜明的人物形象，如父亲在田里与田外的不同状态、母亲的急切与“我"的沉默等。

C.小说的细节描写细腻传神，表现人物的内心情感，如父亲从泥水中拔出身子的“啵”声、母亲用衣角擦眼睛的动作等。

D.小说语言含蓄内敛，融记叙、描写、说明于一炉；小说以“我"的视角叙事，让故事内容更真实可信。

8.小说最后提到父亲“突然毫无征兆地出了远门”，这有什么作用？

9.有人评价说：“汤成难是现实生活的朴实书写者……以诗意的形式将人性的光芒呈现出来。"请结合文本，谈谈对这句话的理解。

【答案】6.B7.D

8.①情节上形成突转，也照应标题。父亲依恋土地却毫无征兆出门，情节突转；照应标题“行行重行行”，表现父亲新的“出行"。

②丰富了人物形象。父亲并不满足现状，不断探索，勇敢前行，离家远行突显了他的探索精神。

③深化作品主题。父亲对泥土有很强的依赖，最后却选择离开土地，体现了其对改变家庭现状、寻求更好生活的不懈追求，深化了不断探索，勇敢前行的主旨。

④留白。父亲为何突然远行，引发了读者对父亲此行目的的好奇与想象，为读者留下了想象的空间。

9.①汤成难是真实自然地书写农村现实生活的创作者。文中自然真实地描写了劳作、争吵和修路等农村现实生活的场景，朴实地再现了普通农民家庭的艰辛与温暖，及其对美好生活的向往与追求。

②用诗意的语言形式和结构形式，呈现人物的人性光芒（光辉）。诗意的语言包括富有诗意、富有内涵的环境描写、人物描写等。人性的光芒，如父亲的勤劳朴实、内敛隐忍的性格及对美好生活不懈追求的品格。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“这表现了‘我’作为一个孩子的迷茫与任性”错误。根据“‘你用嘴喊呀，喊呀。’母亲弯下腰，老虎钳一样的手死死钳住我的胳膊，她急迫地看着我，凌厉的眼神审视着我笨拙的嘴巴。我得老实交代，那时候我还是个货真价实的结巴"可知，用掷土块的方式引起父亲的注意是因为“我”结巴，不愿意用嘴喊。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。

D.“融记叙、描写、说明于一炉"错误，小说没有运用说明的手法。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

①情节上形成突转，也照应标题。我和母亲“每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了”，可见父亲非常依恋土地，但是“这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门”，情节突转；文章的标题是“行行重行行”，写父亲“突然毫无征兆地出了远门”，表现父亲新的“出行”，照应标题。

②丰富了人物形象。“母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书”，父亲虽然依恋土地，但是他并不满足现状，为了供我和哥哥继续读书，“他扛着铁锹走了”，他不断探索，勇敢前行，离家远行突显了他的探索精神。

③深化作品主题。父亲“终日劳作，两条腿深深插进水田”，他一离开土地就变得畏畏缩缩，可见父亲对泥土有很强的依赖，然而为了供我和哥哥继续读书，最后却选择离开土地，去外地找活儿干，体现了其对改变家庭现状、寻求更好生活的不懈追求，深化了主旨。

④留白。文章写父亲非常依恋土地，但父亲为何离开土地，突然远行，引发了读者对父亲此行目的的好奇与想象，“哥哥觉得父亲是偷偷学手艺去了，只有我坚定地认为父亲是去为我寻找治疗结巴的秘方”，为读者留下了想象的空间。

【9题详解】

本题考查学生理解句子含义的能力。

①汤成难是真实自然地书写农村现实生活创作者。父亲来来回回走在田埂上面，“用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整”，真实自然地描写了父亲劳作的农村现实生活的场景；夜里母亲抱怨和质问父亲，“她的语调时而低沉，时而激越。父亲并不说话，他不停地翻身，身下铺着的稻草窸窣作响，代替了父亲回答”，真实自然地描写了父母争吵的农村现实生活的场景；“父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了”，自然真实地描写父亲修路的农村现实生活的场景，朴实地再现了普通农民家庭的艰辛与温暖，及其对美好生活的向往与追求。

②用诗意的语言形式和结构形式，呈现人物的人性光芒（光辉）。“那是泥和水挽留他的声音。田野里已经看不到别的人影，薄雾款款降临”“河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子”，富有诗意、富有内涵的环境描写；“父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着”“父亲并不说话，他不停地翻身，身下铺着的稻草窸窣作响，代替了父亲回答”，富有诗意、富有内涵的人物描写。人性的光芒，如父亲终日劳作，两条腿深深插进水田，他勤劳朴实；夜里母亲抱怨和质问父亲，父亲并不说话，只是不停地翻身，体现他内敛隐忍的性格；父亲对泥土有很强的依赖，最后却选择离开土地，体现了他对美好生活不懈追求的品格。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行使膏泽加于民而吏辄缘之为奸以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。

（节选自《临川先生文集·上仁宗皇帝言事书》）

材料二：

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

（节选自《临川先生文集·材论》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

在位者A犹不能B推行C使膏泽D加于民E而吏F辄缘之G为奸H以扰百姓。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（）

A.胜，文中指尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜"中的“胜”意思相同。

B.患，文中指忧患、灾祸，与成语“有备无患"中的“患”意思和用法相同。

C.蔽，文中指蒙蔽，与《论语·为政》“一言以蔽之"中的“蔽”意思相同。

D.所以，文中指用来，与《答司马谏议书》“故今具道所以"中的“所以”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一直接指出了“人才缺乏"这一现实问题，作者观察到的情况是，在职官员和民间的人才都不多。

B.材料一引用孟子的话“徒法不能以自行”，表示改革的法令需要人才来施行，强调人才的重要性。

C.材料二指出，不担心人才自身的问题，只担心在上位的人不追求人才和不想让人才有作为的问题。

D.材料二指出在位之人受到蒙蔽，明确表明其最大的过错在于自视甚高，认为人才会主动归向自己。

13.将下列句子翻译为现代汉语。

（1）夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。

（2）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。（《六国论》）

14.请简要概括材料一和材料二在内容上的异同点。

【答案】10.CEH

11.C12.D

13.（1）人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了它（人才），国家就会安定而繁荣，失去了它（人才），国家就会灭亡受屈辱。

（2）既然这样，那么诸侯的土地有限，凶暴秦国的欲望不会满足，六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。

14.同：都是关于人才的论述。

异：材料一侧重点明人才不足的现象以及分析原因，指出培养造就人才的方法不正确。材料二主要论述的是在位之人不任用人才的原因，具体分析了他所受的三条蒙蔽。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。

“在位者犹不能推行"主谓结构完整，独立成句，“使”是后一句的开头，所以C处断开；

“使膏泽加于民"省略了主语“陛下”，表意完整，“而"表转折，是后一句的开头，所以E处断开；

“而吏辄缘之为奸”“以扰百姓"中间停顿，句意完整，连词“以”置于后一句的句首，所以H处断开；

故选CEH。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：却不可胜数（不能计算数目）。/处罚人唯恐不能用尽酷刑。

B.正确。句意：天下的忧患。/有备无患：事先有准备或防范，就可以避免祸害。

C.错误，不同，蒙蔽；/概括。句意：这有三个受蒙蔽。/用一句话来概括。

D.正确，用来；/……的原因（理由）。句意：又有的人不追求用来养育取用的方法。/天我详细地说明自己这样做的理由。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“其最大的过错在于自视甚高，认为人才会主动归向自己"错，文中对三种偏见均有驳斥。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“夫材之用，国之栋梁也”，判断句式；“安以荣”，安定而繁荣；“亡以辱”，灭亡受屈辱。

（2）“然则”，既然这样；“厌”，满足；“奉”，送。

【14题详解】

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

相同之处。

由材料一“臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也”等内容、材料二“天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也"等内容，可概括相同之处在于都是关于人才的论述。

不同之处。

材料一：由“夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉”等内容，可知侧重指出人才不足的现象；由“臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣"臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也”等内容，可知分析了人才不足的原因，在于培养造就人才的方法不正确。

材料二：由“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也”，可知主要论述了在位之人不任用人才的原因；由“此一蔽也”“此亦一蔽也"此亦一蔽也”等内容，可知具体分析了原因在于在位之人所受的三条蒙蔽。

参考译文：

材料一：

我曾试着观察天下在职的官吏，觉得人才从来没有比现在更为缺乏。上面缺乏人才，就会有人才沉沦废弃、隐伏埋没在下面，而不被当时执政的人所发现。我又到民间去访求，也没有发现有多少人才。难道不是由于培养造就人才的方法不正确而造成这种局面的吗？我认为当今在职的人才不足的情形，根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。现在一路方圆几千里之间，能够推行朝廷的法令，知道它的轻重缓急，而且一切措施都能让百姓做好他们本职工作的人才很少，而没有才能、马虎草率、贪婪卑鄙的人，却不可胜数。那些能够讲求先王的用意，以适应当下形势变化的人，大概整个州郡当中，往往没有一人。朝廷每一项法令下达，虽然本意很好，在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。所以我说：在职的人才不足，而民间百姓当中，人才也不见得多。人才不足，那么陛下虽然想改革国家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣当中虽然有能够符合陛下的心意而想承担改革任务的，但是九州这样大，四海这样远，谁能符合陛下的意旨，来一一推行这些法令，使每一个人都能蒙受改革的好处呢？所以我说：目前的形势一定不能做到。孟子说：“只有法令，它是不能自己施行的。"不正是说的这种情况吗？所以说：这是培养造就人才的方法不正确的缘故。

材料二：

天下的忧患，不担心人才不多，只担心在上位的人不追求人才；不担心士不想有作为，只担心在上位的人不想要士有所作为。人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了它（人才），国家就会安定而繁荣，失去了它（人才），国家就会灭亡受屈辱。然而在上位的人不想让人才多，不想使用人才，是为什么呢？这有三个受蒙蔽。他们甘愿受蒙蔽，认为自己的地位可以远离屈辱危险，终身没有天下的大患，人才的得失对于安定和不安定没有什么帮助，所以不追求人才，随着自己的心志办事，而最终陷于失败危难之中，这是第一条蒙蔽。也有的人认为自己的俸禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的，那么最终也陷于失败危难之中，这也是一个蒙蔽。又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才，最终也陷于失败危难之中。这也是一蒙蔽。这三条蒙蔽，它们所导致的祸患是一样的，他们的用心不是不好，唯独说他们的过错在于认为天下没有人才。他们是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

望岳三首·其二①

杜甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝②通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝③问真源。

[注释]①这首诗作于唐肃宗乾元元年（758年），诗人此时被贬为华州（今陕西华县）司功参军。②箭栝：指箭的末端。③白帝：中国古代神话中的五天帝之一。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联紧扣诗题，表达了仰望华山之意，写出了华山的特点，又将诸峰描绘得颇具人情味。

B.颔联写诗人极想攀登华山，营造了神话境界，“安得”二字，表明了诗人对登山的渴望。

C.尾联写诗人最后登上了山顶，探访到白帝仙居，问询仙道的本源，语言朴实，笔力老成。

D.本诗与杜甫的另一首诗《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小"表达的情感有很大不同。

16.本诗无一“险”字，却处处写“险"。请结合诗歌进行分析。

【答案】15.C16.①高耸突兀之“险”。首联“崚嶒"竦”等词直接写出了华山的高耸突兀，又运用比喻，写其他山峰在华山面前像矮小的儿孙，衬托华山。②登山道路之“险"。颔联写诗人需要借助神仙的工具才能登山，颈联写峡谷艰险无归路，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。③仕途坎坷之“险”。诗人写自己想要登山而不得，表现出自己报国无门，理想无法实现的境遇，流露出失意彷徨之感。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌情感、语言的能力。

C.“诗人最后登上了山顶"错误。诗人最后并未登上山顶，“稍待”二字看出这是诗人的渴望而不是现实。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生理解诗歌内容的能力。

题干要求学生围绕“险"字对诗歌内容逐一进行分析，分析时既要注意华山之险，又要结合注释分析诗人仕途之险。

首联，“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”运用比喻修辞，将群峰耸峙的华山比作一位长者，将其它山峰比作儿孙，“崚嶒"竦”两个词语写出了华山山势高耸的特点，突出其“险"。

颔联“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”描写诗人登山之时希望能够求得仙人杖，好让自己拄着它登上华山去玉女祠；颈联诗人进了车箱谷就难以返回，而山峰高耸，就像通天的箭尾直抵天门，实在是难以登爬。通过登山路途之难，凸显其“险"。

注释“诗人此时被贬为华州（今陕西华县）司功参军”表明此时诗人遭受贬谪，自己的仕途就如此时登山，欲登顶而不得，欲报国而无门。凸显诗人仕途之“险"。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中提醒统治者要不忘谦虚，加强自身的道德修养的句子是“__________”；告诫统治者要田猎有度，不要过度捕杀的句子是“__________"。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中分析秦王朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者敲响警钟，这两句是“__________，__________”。

（3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然"与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句所描写的景致非常相似。

【答案】①.念高危则思谦冲而自牧②.乐盘游则思三驱以为度③.后人哀之而不鉴之④.亦使后人而复哀后人也⑤.玉鉴琼田三万顷⑥.着我扁舟一叶

【解析】

【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。

易错字词：“谦冲"牧”“驱"度”“鉴"顷”“扁”，还要注意不要丢掉虚词“而”“也"。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国的切脍不知始于何时。《论语》：“食不厌精，脍不厌细”，孔子以“食"脍”对举，可见当时是相当普遍的。北魏贾思勰《齐民要术》提到切脍。唐人特重切脍，杜甫诗累见。宋代切脍之风亦盛，《东京梦华录》：“多垂钓之士，必于池苑所买牌子，方许捕鱼。游人得鱼，倍其价买之。临水斫脍，以荐芳樽，乃一时佳味也。"元代，关汉卿曾写过“望江楼中秋切脍”。明代切脍，也还是有的，但《金瓶梅》中未提及，很奇怪。《红楼梦》也没有提到。到了近代，很多人对切脍是怎么回事，都茫然了。

①？杜诗邵注：“鲙，即今之鱼生、肉生。"脍更多指鱼生，脍的繁体字是“鲙”，可知。

杜甫《阌乡姜七少府设脍戏赠长歌》对切脍有较详细的描写。脍要切得极细，“脍不厌细”，杜诗亦云：“（）。”

与切脍有关联的，是“生吃螃蟹活吃虾"。生螃蟹我未吃过，想来一定非常好吃。活虾我可吃得多了。前几年回乡，家乡人知道我爱吃“呛虾”，于是餐餐有呛虾。我们家乡的呛虾是用酒把白虾（青虾不宜生吃）“醉"死了的。解放前杭州楼外楼呛虾，是酒醉而不待其死，用活虾盛于大盘中，虾蹦得满桌，客人食而捉之。用广东话说，这才真是“生猛”。听说楼外楼现在也不卖呛虾了，惜哉!

我以为醉蟹是天下第一美味。家乡人贻我醉蟹一小坛。有天津客人来，特地为他剁了几只。他吃了一小块，问：“是生的？"就不敢再吃。

“生的”，为什么就不敢吃呢？我以为“切脍"之风，可以恢复。如果觉得这不卫生，可以仿照纽约南海岸的办法：用“远红外”或什么东西处理一下，这样既不失本味，②_________________。如果这样还觉得“硌应”，吞不下，吞下要反出来，那完全是观念上的问题。当然，我也不主张普遍推广，可以满足少数老饕的欲望，“内部发行”。

18.将下列诗句填入文中括号内，恰当的一项是（）

A.落砧何曾白纸湿B.有骨已剁觜春葱

C.无声细下飞碎雪D.清觞异味情屡极

19.下列对文中引号作用的理解与分析，不正确的一项是（）

A.“食不厌精，脍不厌细"的引号表示直接引用。

B.“把白虾‘醉’死了的”中“醉"的引号表特殊含义。

C.“切脍”的引号表示特定称谓，此处是专业术语。

D.“内部发行"在本文中的含义与原义不同，其引号表示反语。

20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。

21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。

22.如果你是一名美食主播，为了让大家乐于品尝“切脍”，你会怎么介绍呢？请根据文中“切脍"的特点，写一段推荐文字，要求至少使用一种修辞手法，语言流畅，不超过60个字。

【答案】18.C19.D

20.①脍是什么②又显得卫生（或又无致病之虞）

21.（将）活虾盛于大盘中，虾蹦得满桌，客人捉而食之。

22.示例：经切脍的鱼片薄如蝉翼，白似玉雕，肥美鲜香，存鱼本味，只需品尝一口，美味即刻在舌尖绽放。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生理解诗句含义和语言表达衔接的能力。

根据“脍不厌细”可知，语境强调的是脍要切得极细。

A.指切脍的鱼不能洗。

B.指切脍一般加葱。

C.指脍要切得极细，与前文照应。

D.指美酒佳肴，感情深厚。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生正确使用引号的能力。

D.“其引号表示反语"错误，“内部发行”表特殊含义。

故选D。

【20题详解】

本题考查学生情境补写的能力。

第一处，由后句对“脍"的解释可知，第一句应填写对“脍”字含义的疑问。如“脍是什么"什么是脍”一类句子。

第二处，由前文内容关键词“卫生”，逻辑关键词“既”可知，第二句填“又显得卫生"。

【21题详解】

本题考查学生辨析和修改病句的能力。

原句有以下语病：第一处，介词误用，“用”删掉或改为“将”，或整句改为“用大盘盛活虾”；第二处，语序不当，改为“捉而食之"。

故原句可改为：（将）活虾盛于大盘中，虾蹦得满桌，客人捉而食之。

【22题详解】

本题考查学生拟写推荐语的能力。

题干中设定的身份是“美食主播”，要求写一段“推荐文字”，目的是“为了让大家乐于品尝”，条件是根据文中“切脍"的特点，并且要有修辞手法。

由文中“游人得鱼，倍其价买之。临水斫脍”“脍不厌细"可知，切脍是将生鱼细细地切成薄片；由“乃一时佳味也”可知，切脍的鱼片味道极佳。由此可以概括出切脍的特点。然后根据鱼片的颜色为白色，特点是薄，味道鲜美等，用上修辞手法，如鱼片薄如蝉翼，白如美玉，味道鲜美，让人回味悠长。

四、写作（60分）

23.阅读下面材料，根据要求写作。

《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然"强调了顺应自然规律，遵循事物本质的智慧；然而最近网络上流行的一句“我命由我不由天”，却成为许多年轻人的座右铭。

“顺应与抗争"与生活息息相关，反映在我们的成长历程中，包孕着国人从古到今的人生哲学，也蕴含着国家民族的发展之道。

复兴中学团委将组织一次以“顺应与抗争”为主题的演讲活动，请结合以上材料，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

【答案】略

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料给出了两个对立的观点——“顺应自然规律，遵循事物本质的智慧"（《庖丁解牛》中的观点）和“我命由我不由天”（网络流行语）。这两个观点反映了两种不同的态度，一个是顺应自然，另一个是积极抗争。取关键词：关键词包括“顺应"抗争”。文章的主题应该是对“顺应"与“抗争”关系的探讨，可以从以下几个方面展开：可以在肯否、优选、条件方面建立两者之间的关系。对个人成长的影响：如何在顺其自然与主动抗争之间找到平衡，实现个人的成长和发展。对国家民族发展的影响：如何看待历史上的顺应与抗争事件，以及它们对国家民族发展的影响。对现代社会的启示：如何在快速发展的现代社会中，既遵循自然规律，又不失进取精神。结合实际：在写作过程中，可以引用一些具体的事例或人物来支持自己的观点，使文章更具说服力。注意要求：文章需符合议论文的基本结构,包括引论、论述和结论。此外，还需要注意字数及文体要求（不少于800字，演讲稿）。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以顺时之心做入世之业。接下来从怎么办的角度展开论述。一、顺应，是一种生存智慧，并非消极避世，一味退让，而是顺势而为，顺应自然规律做事；二、抗争，是一种生活姿态，谈积极努力，追求进步；三、以顺应之心做人，以抗争之处事，尽人事听天命。

立意：

1.在顺其自然与主动抗争之间找到平衡。

2.以顺时之心做入世之业。

3.遵循自然规律，又不失进取。峨眉第二中学校2023-2024学年高一下学期期末考试

语文

考试时间150分钟，满分150分

注意事项

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区"。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读（35分)

(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，使之达到了高度水平，取得了辉煌成就。

中国建筑体系有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以把它叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。

这种“文法"有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章"或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品"如山亭、水榭、一轩、一楼。

(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)

材料二：

中国传统建筑设计理念体现了“天人合一”和五行相生相克的哲学思想。以“天人合一"为例，传统建筑追求人与自然的和谐共生，通过合理的布局、景观选择和材料运用，创造出与自然环境相协调的居住空间。庭院作为建筑的核心，能让居住者与自然接触，感受自然的美妙。而五行相生相克的思想则影响着传统建筑的材料选择和使用。木材代表生命力和温暖，常用于结构和家具制作；砖石和土坯代表稳定和厚重，常用于墙体的构建。巧妙运用五行相生相克的原理，可创造出一种平衡和谐的美感。传统建筑注重与自然的联系，有助于提高居住者的生活质量和舒适感，为人们创造出和谐、稳定的建筑氛围，让人们体验到安宁与满足。中国传统建筑设计善于利用自然界地形，依山傍水，借景造景，紧贴自然界的环境，从而使传统的建筑与自然环境相互融合在一起，营造优美景观。传统建筑内部的布局、园林景观以及古建筑等元素都可被用于营造美丽的环境。这种传统建筑的设计理念在当代社会仍然具有重要的意义，对我们理解和传承传统文化、创造宜居环境具有启示作用。

当今社会，保护传统建筑的价值需要平衡城市发展和文化保护的需求。通过合理的城市规划和保护政策，将传统建筑区划为保护区，限制高层建筑的兴建，并鼓励传统建筑的修复和再利用，以实现传统建筑与现代城市的良性互动。在保护、传承传统建筑的价值时，需要深入研究其历史、文化和设计理念，加强法律法规的制定和实施，建立健全的保护体系和机制。融入现代设计理念、技术和材料，将传统建筑与当代需求相结合，创造具有传统特色和现代功能的建筑作品。传统建筑的可持续发展需要综合考虑文化、经济和环境因素，实现传统与创新的有机融合。

(摘编自喻小豆《中国传统建筑的精神与当代传承》)

材料三：

西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国传统建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑，比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度，使得即使身居其内，人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。

中国传统建筑的美学神韵，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把为侍奉上帝而建筑的教堂，视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞大的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史"。而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易，淡于宗教而重于现世的文化观念，使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言：“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，既安于新陈代谢之理，以自然生灭之定律，视建筑且如被服舆马，时得而更，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。"

(摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》)

1.下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.材料一指出，一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”，这使得中国建筑自成独特的体系。

B.材料二认为，五行相生相克的思想影响着传统建筑材料的选择和使用，不同特性的建材用于不同的建筑构建。

C.材料三中，西方以神为中心，认为神是永恒超验的，因此在建造教堂时，选用坚固耐久的石材作为建材。

D.三则材料都涉及对中国传统建筑的深层理解，中国传统建筑体现出的理念在当今社会仍有重要的参考价值。

2.下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（）

A.材料一借语言文字中的术语“文法"来说明中国建筑的法式，以“文章”类比建筑，使读者更容易理解接受。

B.材料一通过列举梁架斗拱、屋顶构建等建筑元素和技法，论述中国建筑的“文法”，增强了论证的可信度。

C.材料三采用对比论证，将中西方建筑在尺度、文化观念、建材等方面进行对比，突出了中国传统建筑的优越性。

D.材料三中引用梁思成先生的话，论证了“中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西”这一观点，令人信服。

3.下列选项中，不能体现材料二观点的一项是（）

A.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）

B.二川溶溶，流入宫墙。(杜牧《阿房宫赋》）

C.有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（欧阳修《醉翁亭记》）

D.白露横江，水光接天。（苏轼《赤壁赋》）

4.请简要梳理材料二的论证思路。

5.请结合三则材料，谈谈当代社会我们应如何推进中国传统建筑的传承与创新。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

行行重行行

汤成难

如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁拧紧了。

地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。

我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。

如果母亲也跟着过来，她是不允许我扔土块的，而是逼着我用嘴巴完成任务。

“你用嘴喊呀，喊呀。"母亲弯下腰，老虎钳一样的手死死钳住我的胳膊，她急迫地看着我，凌厉的眼神审视着我笨拙的嘴巴。

我得老实交代，那时候我还是个货真价实的结巴，有时，我需要嚼碎一个个冰块，才能将那些字词释放出来，可它们经过我的舌头时，又变得面目全非。母亲非常着急，她蹲下来，一遍遍对我进行口型示范。可轮到我时，舌头又不知所措地僵硬起来。

“这怎么好呢？”母亲背过身去，她这句看似自言自语的话分明是说给父亲和我听的。母亲捻起一只衣角，擦着眼睛，眼睛里或许并没泪水，但她喜欢用这个动作来表达她此时的焦急和悲伤。

于是我干脆不说话了，紧咬着牙齿，囚禁住舌头，将嘴唇拉成一道直线。母亲便更加气愤了，她气愤我不听话，气愤我完全遗传了父亲。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇，嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。

父亲将自己从水田里拔上来，脚下发出“啵"的一声，那是泥和水挽留他的声音。田野里已经看不到别的人影，薄雾款款降临，父亲是最后一个回去的人，用母亲的话说，他不把浑身力气耗在地里，夜里都无法睡着。

夜里，隔壁传来母亲和父亲的争吵，说是争吵，不如说是母亲一个人的抱怨和质问，她的语调时而低沉，时而激越。父亲并不说话，他不停地翻身，身下铺着的稻草窸窣作响，代替了父亲回答。

如果没有猜错的话，母亲抱怨的内容一定是关于我的结巴，因为第二天母亲对我进行口型示范的频率明显增多。她蹲在我面前，十分夸张地说话：“跟我说，嘴巴，嘴巴，吃饭，吃饭——”

我抿着嘴，不动声色地看着母亲。母亲皱着眉头，说：“你说啊，开口说啊，用你的嘴巴说啊，你都十岁了还不会说话啊。"

我倔强地将上下唇如同拉链一样咬合住，这样几十遍后，母亲便放弃了。

父亲什么时候开始对门前那条小路动了心思，我记不得了。除了与泥土打交道，我们实在想不出父亲还能干点别的什么。

我们家在小官庄的最边上，门前是一条河，河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子。如果我们要去村里，只能从河堤上经过，那是唯一能够到达外面的道路。有一年河堤被大雨冲垮，路竟消失得无影无踪。我和哥哥要去上学，只能划着澡盆到对岸，我们过河时，没调整好重心，澡盆倾覆了，把我死死地扣在河底。

父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路。父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了。

母亲抱怨父亲把每条路都修成了田埂，她不喜欢田埂。于是母亲和父亲争吵的理由又多了一条。那段时间，父亲对泥土充满怀疑且极不信任，却又如此依赖，他来来回回走在路上，姿势十分别扭，不像是走路，倒像是驯服路。他的脚试探着，好长时间都不肯抬起，脚下像长出了吸盘，被地面死死吸住，如果他用力往上拽，脚离开泥土的一瞬间，他也会长长吐一口气，同时，另一只脚连忙又落下去。

有时，父亲也会走到别人家的路上，长时间地停留在那儿，是丈量还是探索，谁也说不清楚。他像一个侦察者、间谍或盗贼，他观察泥土，监视它们，同时也跟它们合作，他全神贯注，甚至整个人都陷入一个我们无法进入的世界。

只有在天黑之时父亲才停下来，坐到门槛上。他对着路发呆，也对着院子里被母亲堆在旮旯里的坛坛罐罐发呆，整个人陷入某种沉思。

这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。那时农忙刚刚结束，最后一粒麦谷归仓，最后一株稻秧也插进地里。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。

他扛着铁锹走了，好像来不及将其放下就要匆忙上路，那把铁锹能给远走的父亲带来足够勇气和力量。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。哥哥觉得父亲是偷偷学手艺去了，只有我坚定地认为父亲是去为我寻找治疗结巴的秘方。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说开头对父亲动作的细致描写，展现了父亲与土地之间难以割舍的关系，以及他对劳动的执着与热爱。

B.“我”去地里喊父亲回家时，用掷土块的方式引起父亲的注意，这表现了“我"作为一个孩子的迷茫与任性。

C.母亲十分爱“我”，对于“我"结巴的问题，母亲十分焦虑，她反复对我进行口型示范，要求我开口说话。

D.铁锹是父亲的劳动工具，是他的精神支柱之一，它跟随父亲出远门，让他更有勇气去面对新的环境。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说标题《行行重行行》源自《古诗十九首》中的篇目，既引发读者丰富的联想，又增添了文本的文化底蕴。

B.小说多处运用对比，刻画鲜明的人物形象，如父亲在田里与田外的不同状态、母亲的急切与“我”的沉默等。

C.小说的细节描写细腻传神，表现人物的内心情感，如父亲从泥水中拔出身子的“啵"声、母亲用衣角擦眼睛的动作等。

D.小说语言含蓄内敛，融记叙、描写、说明于一炉；小说以“我”的视角叙事，让故事内容更真实可信。

8.小说最后提到父亲“突然毫无征兆地出了远门”，这有什么作用？

9.有人评价说：“汤成难是现实生活朴实书写者……以诗意的形式将人性的光芒呈现出来。”请结合文本，谈谈对这句话的理解。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及，则可知矣。今以一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行使膏泽加于民而吏辄缘之为奸以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。"非此之谓乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。

（节选自《临川先生文集·上仁宗皇帝言事书》）

材料二：

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

（节选自《临川先生文集·材论》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

在位者A犹不能B推行C使膏泽D加于民E而吏F辄缘之G为奸H以扰百姓。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（）

A.胜，文中指尽，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜"意思相同。

B.患，文中指忧患、灾祸，与成语“有备无患”中的“患"