2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅱ卷专用）01语文试题（含解析）

2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅱ卷专用）01语文试题（含解析）2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅱ专用）01

(姓名：

_____

准考证号：

贴条形码区

考生禁填

：缺考标记

违纪标记

以上标记由监考人员用

2B

铅笔

填涂

选择题填涂样例

：

正确填涂

错误填

涂

[×][√][／]

1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。

2．选择题必须用

2B

铅笔填涂；填空题和解答题必须用

0.5

mm

黑

色

签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。

3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。

注意事项)语文·答题卡

第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂）

(1

[A][B][C][D]

2

[A][B][C][D]

3

[A][B][C][D]

6[A][B][C][D]

7[A][B][C][D]

10[A][B][C][D][

E

][

F

][

G

][

H

][

I

]

11[A][B][C][D]

12

[A][B][C][D]

15

[A][B][C][D]

18

[A][B][C][D])

(第

Ⅱ

卷

（请在各试题的答题区内作答）)

(4．

（

4

分

）

5．

（

6

分

）)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(8.（6分）

9.（

4

分）

13.（8分）

（1）

（2）

14.（3分）

16.（6分）

（6分）

（1）

（2）

（3）)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(1

9

.（

6

分）

①

②

③

20

.（

3

分）

甲

乙

丙

2

1

.（

4

分）

22.（

4

分）)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(四

_____________、

写作

（

60

分）

23

.

题目：___)(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(600

600)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)

(800)

(请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！)2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅱ卷专用）01

语文

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

在庙底沟文化中，“花"是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华"同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华"的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心"。

庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。

彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔"的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。

（摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程"》）

材料二

中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。

庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。

考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状"地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。"由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证"。

庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。

（摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》）

1．根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（）（3分）

A．

由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹

B．

抽象化、被肢解的鱼形阳纹

C．

由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹

D．

圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹

2．下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（）（3分）

A．庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。

B．庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔"的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。

C．中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。

D．庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。

3．根据文本内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。

B．庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。

C．由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。

D．2024春晚关于华夏的“华"在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。

4．请结合材料二，将下表①-④处补充完整。（4分）

研究者研究方法研究对象最终结论

苏秉琦地纹释读法②③

王仁湘①旋纹④

5．研究庙底沟彩陶纹样具有怎样的价值？请简要概括。（6分）

【答案】

1．（3分）D2．（3分）B3．（3分）D

4．（4分）①地纹释读法②花瓣纹③庙底沟花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来④庙底沟彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式

5．（6分）①对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。②有助于了解我国先民的绘画技巧和审美情趣。③有助于了解我国史前人们对自然、宇宙的认识。

【解析】

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A．应是：由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状"地纹。

B．“阳纹”错，应为“地纹"。

C．应为：由弧边三角围成扁豆荚状的封闭“地纹”。

故选D。

2．本题考查学生对材料内容的理解与概括能力。

B．“反映出中国传统绘画‘计白当黑’的自觉意识"分析错误，依据材料一最后一段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现”可知，并未明确其已成为自觉意识。

故选B。

3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A．“因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧"因果倒置，依据材料一第二段“彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种”可知，原因和结果说反了。

B．“影响范围在黄河流域的上游和下游地区"曲解文意，依据材料二第一段“它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区”可知，范围缩小了。

C．“由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹"曲解文意，依据材料二最后一段段“庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知”可知，不是指演绎后的抽象几何纹。

故选D。

4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

（1）依据材料二第三段“近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地"可知，王仁湘先生再用地纹的读法，所以研究方法也是“地纹释读法”。

（2）依据材料二第三段“作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。……苏秉琦说：‘庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名’"可知，苏秉琦先生的研究对象是“花瓣纹”。

（3）依据材料二第三段“苏秉琦说：‘庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。’由此，‘花卉’说在中国学术界的影响广泛而深远"可知，苏秉琦先生的最终结论是“花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名”。

（4）依据材料二第三段“那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，‘彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式’"可知，王仁湘先生的最终结论是“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”。

5．本题考查学生归纳内容要点的能力。

（1）依据材料一第一段“有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之‘华’的由来"可知，对探究华夏之“华”的由来具有启示作用。

（2）依据材料一第三段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣"可知，对了解我国先民的绘画技巧和审美情趣具有启示作用。

（3）依据材料二第一段“如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史”可知，对记录中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史由帮助。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

煮饺子千万不能破乔叶

九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。

她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜……

“选好了没有？吃啥呢？"凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。

“再看看。”

“都好吃。"

①她笑。这口气，还真是的。

“快打烊了吧？”

“只要有客，就不打烊。"老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。”

“一份荠菜猪肉。"其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，管他呢，大不了打个包呗。

“好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。

就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。

“我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。"

“您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。

“这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。"

“这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。”

②她微微笑着，看着这可爱的老头。

“三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。"

她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。

母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。

“是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。"老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。

她沉默着，静等他说下去。

“1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。”

“那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。"

“又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。

“饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！"

“一股清水？”

“对，清水。"

“清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。

“她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！"老头儿笑出了泪。

她懵在那里。

“现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。”

“那水饺，什么味儿？"她愣愣地问。

“有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？"

她点点头。

“其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。

——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。

“也是好吃的。"她说。

“你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。

③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，走进饺子店却有必然因素，可见她对饺子的特殊情感。

B．时间已晚，而她还在仔细地看店里的菜单，这让老头儿很不耐烦，因此，他劈头就问：“选好了没有？吃啥呢？"

C．老头儿开饺子店与他的喜好有一定关系，他开饺子店可以满足自己的喜好，可以吃自己喜欢的，做自己喜欢的。

D．老头儿“我那回吃的才是真正的水饺呢”这句话，在调侃之余也表明在那个年代，人们的物质生活是匮乏的。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．小说主要以人物对话的方式展开，让人物自己讲述有关水饺的事情，将回忆与现实交织、过去与现在交织，结构紧凑。

B．小说中老头儿的个别话语具有一定的哲理，如“啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事"。

C．小说第二段不厌其烦地介绍饺子店中的菜单，表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。

D．“她沉默着，静等他说下去”，表现了她对老头儿所讲内容的关注和投入，激发了读者的好奇心，增加了故事的悬念。

8．小说多次写到她的笑，请简要分析文中画横线处“笑"的内涵。（6分）

9．老头儿认为“煮饺子千万不能破”，她却说破了的饺子“也是好吃的”，请简要谈谈你的理解。（4分）

【答案】

6．（3分）B7．（3分）C

8．（6分）句子①：老头儿的问题和回答似乎让她感受到了老头儿的自信和急切，这让她发出了礼貌的笑。句子②：她在听了老头儿的讲述之后感受到了他的率真和可爱，这里的“笑”是发自内心的带着友爱的笑。句子③：“抿嘴一笑"是对老头儿“宽容地笑笑”的温暖回应，也表明老头儿的讲述使她产生了共鸣。

9．（4分）①母亲在困难的情况下，仍然努力地包好雪疙瘩馅的饺子，保持乐观的生活态度。老头儿认为“煮饺子千万不能破”，体现他对这种生活态度的认可；②母亲失明后包的饺子，即使破了，也蕴含着母亲的爱和努力。她说破了的饺子“也是好吃的”，体现了她对母亲的理解与感激。

【解析】

6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“这让老头儿很不耐烦"错误。结合下文“只要有客，就不打烊”可知，老头儿不会因为时间已晚以及她看菜单而不耐烦，这里表现出老头儿的直率。

故选B。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“表现了她当时犹豫不决，也为下文她讲述自己母亲的事作铺垫"错误。根据文中“不过饺子店的菜单一向她都喜欢看”可知，“不厌其烦地介绍饺子店中的菜单"表明她只是喜欢看菜单，但并不是选择时犹豫不决；同时并不能为下文她讲述自己母亲的事作铺垫。

故选C。

8．本题考查学生分析文章重要语句的含义的能力。

句子①出现在她听到老头回答“都好吃”之后，且句子中还有“这口气，还真是的”，可知她听到老头自信地回答“都好吃”时，心中不由得感到老头想让她吃饺子的急切，感受到老头对自家饺子质量的成竹在胸，但因为是第一次交流，出于礼貌，她报之以微笑。

句子②出现在她在听了老头儿的讲述之后，上文老头讲述了自己平时喜欢做饺子、吃饺子，甚至天天做，天天吃，还得出了自己的人生感悟。她对老头儿有了进一步的了解，并且感觉到老头儿是一个非常可爱、性格开朗率真的人，心中不由得感到认同，于是从心底里感到高兴和喜欢，因而报之以带着友爱的笑。

句子③出现在全文最后，前面写老头儿“宽容地笑笑”，此处她的“抿嘴一笑”是对老头儿笑的回应。老头儿讲完自己的经历后，“她点点头”，表明她理解了老头的讲述，理解了60年代的母亲的不易、能干和乐观，产生了心灵上的共鸣；自己的母亲眼睛失明了，包的饺子总是破的，但她和父亲依然吃得赞不绝口，体现了自己家中的温暖和亲情，依然要乐观地生活，就像老头儿说的那样，故报之以会心地笑。

9．本题考查学生理解文章重要情节和文章思想感情的能力。

老头儿认为“煮饺子千万不能破”，源于自己小时候的经历。母亲在60年代物资极端匮乏的情况下，仍然给自己的孩子包出了雪疙瘩馅的饺子，既体现了母亲的聪明能干，也体现了母亲对待生活的一种乐观态度，这种态度给老头儿留下深刻的印象，也深深影响了他的人生态度，所以老头儿认为“煮饺子千万不能破”，这体现他对母亲乐观地对待生活态度的肯定和赞许。

她说破了的饺子“也是好吃的”，源于她自己的家庭生活经历。母亲虽然失明了，仍然想着为家庭付出，想给她包饺子，便是由于眼睛看不见，包出的饺子破的多，但她吃着这样的饺子感觉到的也是家的温馨和谐，所以她说破了的饺子“也是好吃的”，体现了她对母亲的深深的爱，对母亲真诚的包容理解，对母亲由衷的感谢。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）

材料二：

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！

（选自王安石《伯夷》，有删改）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从"字的意思相同。

B．扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣"字的意思不同。

C．尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤"字的意思不同。

D．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋"字的意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道"统的崇奉和维护。

B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。

C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。

D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。

13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。

（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。

14．下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（3分）

【答案】

10．（3分）BDF11．（3分）C12．（3分）B

13．（8分）（1）天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。

（2）这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。

14．（3分）①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。

【解析】

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。

“韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开；

“亦为之颂"前省略主语“韩子”，“为之"修饰“颂”，二者共同作谓语，其后D处断开；

“微二子"和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。

故选BDF。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。都是“使跟随、率领"的意思。句意：率领天下的贤士和诸侯。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。

B.正确。牵住，拉住；敲击。句意：伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手叩击着船舷唱到。

C.错误。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何况我的孤苦，又特别严重呢。

D.正确。奔赴；朝向，走向。句意：从海边奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟"可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。

（2）“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。

14．本题考查学生理解理解文章结构、思路的能力。

文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论；

①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清"可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟"；

②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：扣马而谏，耻食周粟；

③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。

【参考译文】

材料一：

读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。

材料二：

有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏"这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15-16题。

满江红叶梦得

重阳赏菊，时予已除代①。

一朵黄花，先催报、秋归消息。满芳枝凝露，为谁装饰。便向尊前拼醉倒，古今同是东篱侧。问何须、特地赋归来，抛彭泽。

回首去年时节。开口笑，真难得。使君②今郡更，自成行客。霜鬓不辞重插满，他年此会何人忆。记多情、曾伴小阑干，亲攀摘。

[注]①除代：原任官员期满或罢任，与新任官员交接。这年春天叶梦得在福州除代，回到家乡。②使君：作者曾任知州，故以此自称。

15．以下对本词的分析不准确的一项是（）（3分）

A．上阕写秋菊，用了拟人的手法。

B．下阕写了霜鬓戴花，意气昂扬。

C．以回忆勾连上下阕，自然流畅。

D．多处用典而不隐晦，风格典雅。

16．词中有三问，请结合全词，分析作者在此三问中寄寓的思想感情。（6分）

【答案】

15．（3分）B

16．（6分）词中有三问：

①问菊花为谁修饰，相当于问菊花知己是谁，借此引出自己对菊花的喜爱欣赏与渊明无异，同时也隐含了对菊花少人欣赏的叹惋。

②问渊明何必特地为离开官场写归去来兮辞，表现了自己去留任意的态度，其随遇而安的态度较渊明更自在。

③问自己与友人，往后岁月谁会记得今日之聚会，侧面写出了今年重阳赏菊之乐，更加突出了离开官场后，轻松的生活之趣。

通过三次无疑而问，作者展现了自己高洁的志向追求，也体现了自己卸任之后自由、愉悦的心情。

【解析】

15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

B.“意气昂扬”错误。由“回首去年时节。开口笑，真难得。使君今郡更，自成行客"可知，作者在此是联想起去年时节，写今日难得的欢乐，自己由使君变成行客，借霜鬓上插满黄花发出感慨，联系下句“他年此会何人忆”，可推知今年重阳赏菊之乐，心情是随缘释然，表现的是归乡的轻松，并非意气昂扬。

故选B。

16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

承接“一朵黄花，先催报、秋归消息”，作者发出一问，“满芳枝凝露，为谁装饰”。一朵黄花预示着秋天的到来，花枝上满是凝结的露水，为谁而装饰。问菊花为谁装饰，相当于问菊花知己是谁，指出自己对菊花的喜爱欣赏与渊明无异，同时也隐含了对菊花少人欣赏的叹惋。

承接“便向尊前拼醉倒，古今同是东篱侧”，作者又发出一问，“问何须、特地赋归来，抛彭泽”。作者在宴会上喝酒醉倒，想及古代和现代的人都在种菊花的地方，问为什么要特地写一首归乡的诗，离开彭泽。借问陶渊明何必离开官场特地写《归去来兮辞》，表现了自己去留任意的态度，其随遇而安的态度较渊明更自在。

承接“霜鬓不辞重插满”，作者再次发出一问，“他年此会何人忆”，说自己与友人此次相会，往后岁月谁会记得今日之聚会的情形，侧面写出了今年重阳赏菊之乐，更加突出了离开官场后，自己轻松的生活之趣。

联系注释看，通过三次无疑而问，作者展现了自己高洁的志向追求，也体现了自己卸任之后自由、愉悦的心情。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子指出君子好学是“_____________，”，而不是追求饮食的饱足和居住的安逸。

（2）姚鼐的《登泰山记》开篇“_____________，”两句中都使用“皆"字，叙述南面、北面山谷中的水分别流入泰山南、北两条河流的地理状况。

（3）小刚发现，同样使用“孤舟”意象，陶渊明“或命巾车，或棹孤舟"表达了悠游从容的心境，而唐宋诗文中的“_____________，”两句表达的则是另一番境况。

【答案】

17.（6分）敏于事而慎于言就有道而正焉阳谷皆入汶阴谷皆入济亲朋无一字老病有孤舟（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）

【解析】

17．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：慎、焉、幽壑、蛟、嫠。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成18-22题。

“玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜成口外。充虚解战，汤饼为最。"这是西晋文学家束皙所写《饼赋》中的一段。试想，（甲），烈风阵阵，人们起床以后，又饿又冷，浑身颤抖，这个时候，还有什么比一碗滚烫的汤饼下肚更舒服呢？

汤饼是什么？①，就是饼撕碎了泡在汤里，类似今天羊肉泡馍或牛肉罩饼。实则不然。古时所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都称为饼。《水浒传》里武大郎卖的“炊饼”原本叫做“蒸饼”，其制作方法与馒头有不少类似，因避讳宋仁宗赵祯的名讳而被改称“炊饼”。汤饼则是在开水里煮熟的面食，即面条或面片。

北魏人贾思勰的《齐民要术》卷九“饼法"里对汤饼制作有详细介绍：把面团揉搓成大拇指粗细，按扁，再以二寸为度，用手一段段掐断，投沸水中，用急火煮熟。②，不过改用刀削而已。

有趣的是，在很久以前，（乙）的汤饼却是人们盛暑的时令食品，《荆楚岁时记》所谓“六月伏日进汤饼”是也。伏日进食汤饼的习俗应与古代的伏祭活动有关。古时每年六月和十二月举祭祀仪式，祈福禳灾，分别叫伏祭和腊祭。《荆楚岁时记》所谓“六月伏日进汤饼，名为辟恶”，就是这个意思。

由汤饼辟恶，后世还进一步发展出了祈福的食俗。如孩子生日吃长命面，老人寿诞吃长寿面。唐代著名诗人刘禹锡有《赠进士张盟》诗云：“忆尔悬弧弓，余为座上宾。举箸食汤饼，祝辞添麒麟。”可见，③。当然，（丙）的盛夏吃热面条显然不太舒服。聪明的古人想出了一种宜于夏季食用的“饼"——冷淘。

18．下列语句中的破折号与文中加点处破折号用法相同的一项是（）（3分）

A．各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他。

B．“今天好热啊！——你什么时候去上海？”

C．想赢的不能赢，不怕输的反而赢——这是竞赛的辩证法。

D．“呜——呜——呜"小男孩大声哭起来。

19．请在横线处补写恰当的句子，要求内容贴切，语意连贯，不超过20个字。（6分）

20．请在文中括号处填写恰当的成语。（3分）

21．文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）

22．文中提到的“蒸饼”“汤饼"从构词角度看都使用了“制作方法＋饼”的结构，比如“烧饼"。生活中还有哪些“饼”的命名也使用了这种构词法？请列举4个。（4分）

【答案】

18．（3分）A

19．（6分）①很多人会想当然地认为。②现在的刀削面做法与之类似。③唐代就出现了这种风俗。

20．（3分）甲：天寒地冻乙：热气腾腾丙：骄阳似火

21．（4分）错误1：“其制作方法与馒头有不少类似”，改为“其制作方法与馒头类似”或“其制作方法与馒头有很多相似之处"；

错误2：避讳与后面的“名讳”语义重复，去掉“避讳"中的“讳”字。

22．（4分）示例：炒饼、烙饼、烩饼、灌饼、煎饼、飞饼、焖饼。

【解析】

18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

文中加点处破折号用法是对前文进行解释说明。

A.解释说明。

B.话题突然转变。

C.对前文进行概括或总结。

D.声音延长。

故选A。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①根据“就是饼撕碎了泡在汤里，类似今天羊肉泡馍或牛肉罩饼。实则不然"可知，有些人根据自己的主观想象认为汤饼是将饼撕碎泡在汤里，故此处可填：很多人会想当然地认为。

②根据“不过改用刀削而已”可知，汤饼的制作方法与刀削面相似只是用的工具不同，故此处可填：现在的刀削面做法与之类似。

③根据“唐代著名诗人刘禹锡有《赠进士张盟》诗云：‘忆尔悬弧弓，余为座上宾。举箸食汤饼，祝辞添麒麟。’可见"可知，举刘禹锡的《赠进士张盟》诗为例证明在唐朝就有食汤饼的风俗，故此处可填：唐代就出现了这种风俗。

20．本题考查学生正确使用成语的能力。

甲：语境指在冬天的早晨起床后天气非常寒冷，可填“天寒地冻”。天寒地冻：意思是形容天气极为寒冷。

乙：语境指人们在极热的暑时还吃非常烫的汤饼，可填“热气腾腾"。热气腾腾：指热气蒸腾的样子；形容气氛热烈或情绪高涨。

丙：语境指在非常炎热的时候吃热汤饼，可填“骄阳似火”。骄阳似火：强烈的阳光好像烈火一样；形容天气非常炎热。

21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画波浪线的部分有两处语病：

第一处：成分残缺，“其制作方法与馒头有不少类似”，句式杂糅导致成分残缺，改为“其制作方法与馒头类似”或“其制作方法与馒头有很多相似之处"；

第二处：重复赘余，“避讳”与后面的“名讳"语义重复，去掉“避讳”中的“讳"字。

22．本题考查学生正确分析词语结构的能力。

“蒸饼”“汤饼"从构词角度看都使用了“制作方法＋饼”的结构，所以从生活中选择词语时，应注意“饼"前的字应是“制作方法”，这个字应含有动词的词性。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

2024年6月10日总台央视端午特别节目中介绍到：当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑，历史上一脉同源。无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考例文】

戏韵融通，文化共舞

在华夏大地的辽阔舞台上，西北的黄土高坡与江南的烟雨水乡，遥遥相望，却又紧紧相连。当秦腔的高亢激昂遇上绍剧的细腻温婉，一场跨时空的文化对话悄然上演，这不仅是一次艺术的盛宴，更是对中国文化深层底蕴的一次深刻挖掘与展现。本文旨在探讨秦腔与绍剧交汇背后的文明启示，以及这一现象对当今文化传承与创新的深远意义。

文化交融的绚丽画卷

秦腔，作为西北地区粗犷文化的代表，其嘶吼般的演唱饱含着黄土高原的豪迈与苍凉，每一句唱腔都是对生活最直接的呐喊。而绍剧，如同江南水乡的一曲轻歌，以婉转悠扬见长，细腻地勾勒出一幅幅江南生活的水墨画。这两种风格迥异的艺术形式，在历史的某个瞬间不期而遇，竟呈现出惊人的和谐与美感。这种舞台上的“丝滑对唱”，是对文化多样性的最佳诠释，证明了不同文化背景下的艺术表达能够超越地域限制，实现精神层面的共鸣。

一脉同源的文化自信

秦腔与绍剧的历史交汇，绝非偶然。它们虽形式不同，却在文化基因上有着千丝万缕的联系，共同承载着中华文明的深厚底蕴。这一现象提醒我们，无论是在黄土高坡的沟壑之间，还是在江南水乡的舟楫之上，流淌的都是同一种文化血脉。这种文化自信，源于对自身历史的深刻理解和对传统文化的自豪感，是推动文化创新与发展的重要动力。

文化传承与创新的双向路径

秦腔与绍剧的交汇，不仅仅是传统艺术的展示，更是文化传承与创新的生动实践。一方面，它们各自保留了鲜明的地方特色，传承了古老的艺术形式；另一方面，两者的相互借鉴与融合，为传统戏曲艺术的现代化转型提供了可能。在尊重和保护传统文化的同时，积极探索与时代相适应的表现手法，让古老艺术焕发新的生机与活力。

构建文化共同体的桥梁

在全球化的大背景下，秦腔与绍剧的对话，不仅是两种地方戏曲的交流，更是构建中华民族文化共同体的缩影。它启示我们，尽管地域、风俗习惯存在差异，但共同的文化根脉使我们紧密相连。通过促进不同地域文化的交流与理解，可以进一步加强民族内部的团结，提升国家文化的整体凝聚力和国际影响力。

至此，秦腔与绍剧的舞台交汇，不仅是艺术的融合，更是文化自信、传承与创新的体现，为构建多元共存、和谐发展的文化生态提供了宝贵的启示。在这个全球文化交融的时代，让我们以更加开放的心态，拥抱不同文化的碰撞与融合，共同书写中华民族文化新篇章。

【解析】

本题以央视新闻报道为背景，通过西北秦腔与江南绍剧的舞台交汇，展现了两种截然不同地域文化的和谐对话与交融，强调了它们虽然风格迥异，却在历史的长河中“一脉同源”，共同构成了丰富多彩的中国文化图谱。这一场景不仅体现了文化的多样性和包容性，更深层次地揭示了中华文明内部各文化分支之间深厚的血缘联系和共同的文化根基。

“当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑"：这句话形象描绘了两种地方戏曲艺术形式的融合之美。秦腔，以其粗犷豪放著称，代表了北方文化的雄浑；绍剧，细腻温婉，是江南水乡文化柔美的象征。二者在舞台上的交汇，展示了中国戏剧艺术跨越地域界限的魅力，也寓意着不同文化形态可以相互借鉴、和谐共生。

“历史上一脉同源”：此句点出了尽管表现形式各异，秦腔与绍剧乃至更多的地方戏曲背后，都流淌着共同的文化基因——中华文化的深厚底蕴。这不仅是对历史传承的肯定，也是对文化同根同源理念的强调。

“无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！"：这句话将视角从具体的艺术形式拓展到更广阔的地域和文化层面，强调无论地理环境如何差异，中华民族的文化传承无处不在，体现了中华文化的广泛影响力和深远生命力。

据此，试题可以从以下角度考虑：

文化交融：不同地域文化的交流与融合，展示了文化的多样性与统一性。

文化传承：强调了传统文化在现代社会中的持续影响和价值传递。

中华文化血脉：共同的文化根源和身份认同感，是中国文化繁荣发展的重要基础。

参考立意：

文化交融与创新：探讨不同文化相遇时的碰撞与融合，以及这种交融如何促进文化创新和发展。

传统文化的现代价值：分析在快速变化的现代社会中，传统文化如何保持活力，及其对个人身份、社会凝聚力的贡献。

文化自信与民族认同：论述在全球化背景下，深入挖掘和传承本土文化对于增强国家文化软实力和民族自豪感的重要性。

血脉相连的文化共同体：强调全国各地域文化虽有特色，但共同构成了不可分割的文化整体，探讨其对构建和谐社会的意义。

参考标题：

《戏韵融通：秦腔与绍剧的对话——论文化交融的当代价值》

《从黄土到水乡：一脉相承的文化寻根之旅》

《舞台上的文化桥梁：地域差异下的文化共情与传承》

《血脉中的歌谣：探索中华民族文化传承的深层意义》2025届新高三开学摸底考试卷（新高考Ⅱ卷专用）01

语文

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花"华”同音，“华"的本义为“花”，金文中的“华"字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵"格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。

庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。

彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹"或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑"的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。

（摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》）

材料二

中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。

庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。

考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆英或圆豆英状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉"说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。

庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。

（摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》）

1．根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（）（3分）

A．

由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹

B．

抽象化、被肢解的鱼形阳纹

C．

由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状"地纹

D．

圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹

2．下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（）（3分）

A．庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹、弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。

B．庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑"的自觉意识。

C．中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。

D．庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。

3．根据文本内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。

B．庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。

C．由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。

D．2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。

4．请结合材料二，将下表①-④处补充完整。（4分）

研究者研究方法研究对象最终结论

苏秉琦地纹释读法②③

王仁湘①旋纹④

5．研究庙底沟彩陶纹样具有怎样的价值？请简要概括。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

煮饺子千万不能破乔叶

九点钟，已经不能再吃晚饭了。可是看见那家饺子店的时候，她还是走了进去。小区东门这边她很少逛，要不是昨天同事送她的时候路过这里，她还不知道这里有一家饺子店呢。

她走进店里，店面不大，不过饺子店的菜单她一向都喜欢看，虽然吃不了几样，但看看也能让她心满意足。猪肉大葱、猪肉韭菜、猪肉酸菜、猪肉茴香、猪肉扁豆、猪肉西葫芦……素馅一般以鸡蛋为主，和猪肉一样，它也有着百搭众菜的胸怀。偶有不以鸡蛋为主的，也很令她喜欢，如豆皮韭菜、黄豆芽粉条，还有素三鲜……

“选好了没有？吃啥呢？"凉菜台后面的老头儿问。他头发花白，戴着一副眼镜。

“再看看。”

“都好吃。"

①她笑。这口气，还真是的。

“快打烊了吧？”

“只要有客，就不打烊。"老头儿说，“生意做的就是客，客来了打啥烊呢。”

“一份荠菜猪肉。"其实一份饺子半斤，三十个。她吃不了，可是要半份呢，又有些说不出口。唉，管他呢，大不了打个包呗。

“好嘞。”不一会儿老头儿给她端来了饺子。

就着这饺子，一句两句的，两个人的话多了起来。

“我最爱吃饺子，包好的饺子在我们豫西的面上扑一扑，更利落，更不黏案板。"

“您为啥这么喜欢吃饺子呢？”她问。她总觉得这也是有由头的。

“这有啥可说的。饺子好吃呗！跟你说吧，我这个人呢，就是喜欢吃。有一次，我一个人在家呆着，有老伙计打电话请我去外头吃饭，我一听那饭店，火锅什么的，我就没了胃口，我就说我在家做好了，他问我做啥？我说做饺子呗。他说一个人在家也包饺子？我说我爱吃饺子，跟一个人两个人在家有啥关系呀。"

“这老伙计说的话也有道理。一般人家常做饺子不多，做一次就觉得可琐碎、可隆重，太麻烦。以前我家也是，想吃个饺子就得跟老婆商量，跟闺女商量。商量来商量去，我就有点儿赌气，我就不信自己做不成这个饺子。于是我就开始发狠，天天做，天天做……啥事都搁不住天天做啊，要是天天做，肯定就成了一件容易的事。世界上的事，就是这么回事。”

②她微微笑着，看着这可爱的老头。

“三年前我没了老伴儿，闺女在上海成的家，让我过去，我不去。闺女不放心，死劝活劝的，让我琢磨点儿事做。这不，我就开了这家饺子店，算是吃自己爱吃的、做自己爱做的。齐了。你咋也这么爱吃饺子呢？像你这个年纪的，爱吃饺子的不多。"

她顿了顿，开始讲母亲的事：“我妈包的饺子好吃，我就跟她学，学会了包饺子，我也越来越爱吃饺子。她去年视网膜中央动脉出了毛病，眼睛就看不见了，我每次回家，她也还是想给我包饺子。我就和好面，调好馅，擀好皮，让她包。”她说着说着想起和母亲包饺子时的情形。母亲，她那么会做饺子，她和父亲不论谁在家，只要说声吃饺子吧，母亲就来劲儿了，开始做，可是一个人在家时，母亲就是对付，吃点儿剩饭剩菜，就打发过去了——她那一辈儿人活得，没自己。

母亲的眼睛看不见以后，她知道，这饺子依然得做，甚至更得做。所以每次回去看母亲，她一定张罗着要吃一顿饺子。她把什么都准备得妥妥当当，母亲就只负责包。

“是啊，人好吃哪种东西，虽说是在东西，可也不在东西。说到底，在的是一个念想。"老头儿沉默了一会儿，长长地叹了口气。

她沉默着，静等他说下去。

“1960年，我10岁。到了年关，家里没吃的，啥都没有了。我妈让我去借粮，我就踩着雪到县城里，到了我姨家，我姨给了一斤白面。真的，只有一斤。——小孩子没脸没皮的，去借粮食最好。大人们豁不出去。都缺吃的，去朝人家借，真是没办法张嘴呀。”

“那是大年三十下午，下着大雪，我就把那一斤白面拎了回去。我妈问我想吃啥，我说，想吃饺子，我妈站在那里，发了半天愣，才开始和面，没馅，我知道，可我看她在厨房里忙活，就知道她肯定会有办法弄到馅。在小孩子心里，妈妈总是个有办法的人。"

“又过了一会儿，我去厨房看，我妈已经把饺子包好了。每个饺子都圆圆的、鼓鼓的，我心里高兴啊，对我妈说：“妈你真行！”我妈笑了一下，我问妈啥馅的，妈说你到时候就知道了。

“饺子上桌了。我夹起一个送到嘴里，一咬，一股子清水流了出来。什么馅都没有，只有这一股清水！"

“一股清水？”

“对，清水。"

“清水怎么能包到饺子里？”她满脸问号地看着老头儿，一点儿也没听懂。

“她包的是雪疙瘩呀，傻孩子！"老头儿笑出了泪。

她懵在那里。

“现在不都时兴说水饺水饺么？我告诉你，我那回吃的才是真正的水饺呢。”

“那水饺，什么味儿？"她愣愣地问。

“有点儿甜味，真的。雪是甜的。”老头儿悠悠地说，“所以我跟你说，煮饺子千万不能破。你想，要是我妈饺子包得不好，怎么雪化成水了饺子还不走样？"

她点点头。

“其实，破了的饺子-—”静默良久，她终于开口，却又顿住。失明的母亲手力现在也不济，包出来的饺子常常都是破的，她一个一个地修正，也还是会煮烂大多数。她会把好的挑出来给母亲吃，她和父亲一边吃着那些烂饺子一边赞不绝口。

——回过神来，她发现老头儿正看着她，眼巴巴地等她继续。

“也是好吃的。"她说。

“你要真说好吃，我也没办法。”老头儿宽容地笑笑。

③她也抿嘴一笑，站起来，结账，出门。

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．小说开头部分的内容表明，她知道这家饺子店是偶然的，