湖北省宜城市六校高一上学期期中考试语文试题（PDF版含答案）

湖北省宜城市六校高一上学期期中考试语文试题（PDF版含答案）宜城一中枣阳一中曾都一中

2023一2024学年上学期高一期中考试

襄阳六中南漳一中河口一中

语文试题

试卷满分：150分

考试用时：150分钟

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号

条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域

均无效。

3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字

体工整，笔迹清楚。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

传统的“乡贤"指的是村镇中多才多能、享有崇高威望、为社会作出贡献的致仕官员或

社会贤达人士。“乡贤”一词最初出现在东汉。随着时代变迁，“乡贤"一词使用日盛，尤其

是到了明清之际，一些为躲避政治、退隐乡里过着闲云野鹤日子的为官者和士大夫，成为

“乡贤”阶层的主要构成部分，重构了乡村经济与社会秩序。“士大夫居乡者为绅"，“乡贤”

转化为“乡绅"，获得功名而不为官的儒生和告老还乡的官员成为“乡绅”或者“乡贤"的主要

成员，“乡绅”或者“乡贤"成为介于官、绅、民三种社会力量之间的阶层，“惟地方之事，官不

得绅协助，则劝诫徒劳；绅不得官提倡，则愚迷弗信”。

“乡贤"既学识渊博又身居高位，其公道正直的品德，让乡民们信服。因此，“乡贤”积极

化解乡里各种矛盾，处理乡民之间各种纠纷。在为乡民百姓谋取利益的同时，也获得了一

言九鼎的话语权。到了明清之际，人才的作用日益彰显，“乡贤"很受地方政府重视，各州各

县都设有乡贤祠，用以表彰与纪念对本地产生过影响的人物。历代“乡贤”都会协助官府处

理诸如挖渠筑坝、抢险救灾、架桥修路等当地事务，还会发挥个人影响以淳化风俗、定纷止

争、稳定秩序等。在基层社会发展进程中，“乡贤"一直发挥着重要作用，直到鸦片战争后，

由于统治者的腐朽无能，加之外国列强侵略，“乡贤”不愿继续在台前服务乡民百姓，退而选

择隐退，“乡贤"群体随之衰落。

在中国传统社会中，“乡贤”始终是联结最高统治者、治国理政者与乡民百姓之间的桥

语文试题第1页共10页

梁和纽带。“乡贤"能够在一定程度上综合各方利益，维持农村社会稳定，因此“乡贤”能得

到官府、地方宗族、乡民的多方支持。“乡贤"成为一种荣誉称号，实际上是对享有这一称号

者的人生价值、道德品质的一种正面肯定。

传统的“乡贤”发展到新时代，失去了作为“表彰的荣誉称号"的传统意义，仅保留“多才

多能”的评价，因此被人们称为“新乡贤"。“新乡贤”涵盖的范围更广更宽泛，组成群体更多

元，包括各种类型的精英人才，诸如技术能手、致富能人、德高望重的老千部等。他们有的

在当地生活、工作；有的虽然在外地工作但通过项目或其他形式回到家乡，为当地的乡村发

展作出自己独特的贡献。只要是能够为乡村振兴贡献智慧和力量的人，无论是在体制内工

作的离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人，还是文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至

返乡大学生、在外打工经商的村民，都成为群众和政府认同的“新乡贤"。“新乡贤”这种多

元、包容的群体结构，这种成长于乡村、在外拼搏并取得一定成绩的经历，既保障了资源的

丰富性，又保障了在传承传统文化的同时能充分发扬创新精神、实现乡村振兴的特质。

正是因为“新乡贤"对乡村振兴战略的实施具有重要意义，所以“新乡贤”受到社会的广

泛关注。2015年中央一号文件首次提出“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带

吸引凝聚各方人士支持家乡建设，传承乡村文明"；2016年中央一号文件将“乡贤文化”列入

农村思想道德建设；2017年、2018年的中央一号文件进一步对“新乡贤文化"进行了阐析。

“新乡贤”文化传承并发展了传统乡贤文化中见贤思齐、崇德向善、诚信友善等特点，并赋予

“以乡情为纽带，以优秀基层干部、道德模范、身边好人的嘉言懿行为示范引领"的新时代特

,点，不单是传统中国文化在新时代乡村社会的表现，还有利于延续农耕文明、培育新型农

民、涵育文明乡风、促进共同富裕，更有利于中华传统文化的创造性转化、创新性发展，最终

有利于乡村振兴战略的实施和推进。

(摘编自光明网《关系型社会资本：“新乡贤”对乡村振兴战略实施的推动》)

材料二：

有研究表明，有无乡贤并非能否有效治理的原因，能否有效治理也并非有无乡贤的结

果。构建一个集中有力的乡土权威才是推进当代农村治理的可靠路径。新乡贤与村两委

间权责模糊：一方面，政府的主导作用无法得到有力保障，基层治理也不可能完全通过自治

的方式实现；另一方面，村两委如果对新乡贤参与乡村治理产生排斥心理，也会阻碍基层治

理的进程。

在历史上，从乡贤中分化而来的地主和土豪劣绅剥夺农民利益，异化为“乡霸"和“宗族

代言人”。新乡贤应当防止以权谋私情况的发生，如在农村土地流转承包、村办企业承包运

营、国家征地补偿、村部或宗族集体资产等治理方面通过投机取巧来侵占集体或他人利益

等等。维护群众利益，应当是新乡贤群体产生、发展的决定标准。

民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于情感的接受程度往往要比对法律的接受程度高。新

语文试题第2页共10页宜城一中

枣阳一中

曾都一中

2023一2024学年上学期高一期中考试

襄阳六中

南漳一中

老河口一中

语文参考答案

1.D(原文说“民间事务和矛盾纠纷中，乡民对于情感的接受程度往往要比对法律的接受程

度高。")

2.D(原文有“政府的主导作用无法得到有力保障”之句，可知乡贤在基层治理中非主导作

用。)

3.C(韩愈在潮州时是在职官员，不是乡贤；所以他的事迹不能作为论据来证明材料一观点。)

4.新乡贤是在新的历史条件下，同本地乡土有联系的，(1分)有较高的道德素养和引领性，

在某方面能力突出或成就突出，(2分)能够为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英。(1

分)（下定义的格式不正确，扣2分）

5.①新乡贤需与村两委明确权责。②新乡贤要维护群众利益。③新乡贤在处理矛盾时应坚

持法律底线。④新乡贤在为乡民服务时不能为自己牟利。（任答三点即可得6分）

6.C7.D

8.①运用心理和神态描写，生动描写出了道静因自己在狱中的表现而被郑瑾认定为同志之

后的激动和兴奋之情。②环境描写，寓示着郑瑾即将壮烈牺牲，同时烘托了林道静和俞淑秀

悲伤的心情。（每句各2分。第二句如答双关、象征等手法，可酌情给分。）

9.①关爱、鼓励进步青年的先行者形象。从郑瑾教狱友唱歌，送她们梳子、背心等情节可

以看出。②富有经验、成熟睿智的革命者形象。“看样子他们对你和小俞并不怎么太注意，

以后也许能够放出去。所以你，你必须一口咬住是群众。"③意志坚定、不怕牺牲的共产党

员形象。在摧残革命者身心的监狱里，林红牺牲前高呼：“打倒反动的国民党！”“中国共产

党万岁！"

【6题详解】

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

A.林静这样说，并不是为了入党，而是表明她想尽快成长起来，以与敌人做长期而顽强的

斗争。

B.“因为林道静和自己同姓，所以对她比较信任”错误。应该是林道静不向敌人屈服的革

命者精神赢得了郑瑾的信任。

D.“是中央派来的"错误。依据原文“从上次过了堂，我就明白，他们不会再让我活多久

了…他们认为我是从中央调来的党员，所以我准备着…”可知，这只是敌人的猜测，是

一种可能。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生对作品艺术特色的分析鉴赏的能力。

1/4

D.文章使用最多的还是对话描写，文中的三位人物有着大量的对话描写。

10.B

11.B(“家徒四壁"中的“家”为名词，没有活用。)

12.D(不少民夫是逃跑而不是死亡；他估计等到达骊山时民夫将全都逃跑，也不是死亡。)

13.(1)高祖带着醉意说：“好汉走路，怕什么！"于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两

段，道路就通了。(“畏”，畏惧、害怕；“前"，走上前：“开”，通：大意一分。)

(2)人们就认为这位老妈妈说假话，想给她点儿苦头吃，老太婆却忽然不见了。（“以为"，

认为：“乃”，于是、就：“苦"，使动用法。大意一分。)

14.①胸怀大志。②因面相而受人敬重。③敢作敢当。④身上有神话色彩。（任答三点即

得三分)

参考译文：

汉高祖（刘邦），是沛县丰邑中阳里（邑和里都是当时的行政单位，邑属于县，里属于邑）

人，姓刘。高祖这个人，胸襟开阔，气量宽宏，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，

被试用做小吏，当了泗上亭的亭长。高祖曾经去咸阳服徭役，有机会观看秦始皇出行，他大

为感叹地说：“唉！大丈夫就应该这样啊！”

单父（今山东单县）人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛

县安了家。沛县的豪绅和官吏们听说县令家里有贵客，都去送礼祝贺。当时萧何是县里的主

吏（也称主吏掾，是协助县令管理人事考核的官职），主管收纳贺礼，他告知各位贵宾说：“礼

钱不足一千钱的，请坐在堂下。"高祖虽然只是个亭长，但向来瞧不起那班官吏，于是递上

个名帖，假称“贺礼一万钱”，其实一个钱也没带。名帖递了进去，吕公非常吃惊，立即起

身到门口迎接。吕公这个人喜欢给人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。

萧何说：“刘季（高祖）向来爱说大话，很少成事。"高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就

坐了上位，一点也不谦让。酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。

等人们饮完酒，高祖走在最后。吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，相过许许多多的人，

但是没有人像你这样的好面相。希望你保重自己。我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻子。”

汉高祖以亭长的身份，替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高

祖估计，等到达骊山时，民夫将全都跑光，于是等走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮

酒，到夜晚就把押送的役夫全部放走。他说：“各位都逃走吧！我从此也逃命去了！"民夫中

有十多个年轻力壮的汉子，愿意与高祖一起走。高祖乘着酒兴，当晚就抄小路从泽中走，派

一人到前面探路。探路人回来报告说：“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。”高祖带着醉

意说：“好汉走路，怕什么！"于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走

了几里路，高祖既醉又困，卧于路上。落在后面的人来到高祖斩蛇的