《论语》读书笔记（22篇）

《论语》读书笔记（精选22篇）

《论语》读书笔记（精选22篇）

当赏读完一本名著后相信大家都有很多值得分享的东西写一份读书笔记,

记录收获与付出吧。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是我收集整理

的《论语》读书笔记（精选22篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《论语》读书笔记篇1

《论语》作为儒家经典，宣扬"仁二在《论语》中，孝道有着不可动摇的

低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。

子游问孝，子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何

以别乎？"年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为

孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿,

如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动

物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有

精神、心理的关爱。

孟武伯问孝。子日：’父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母

为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担

心。"事父母能竭其力」一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生

老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不

可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。

子日："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。"孔

子说："当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行

为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了「父母

都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父

母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对

得起父母才是真正的孝。

子日：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍

奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他

们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从,

孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母

做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怒之意。

《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是

一个终生的课程。

《论语》读书笔记篇2

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等

待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我

也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往

只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，

很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只

是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像"父母在，不远游。君

子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，

死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是

在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲

人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔

子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是

自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳："道不行，乖椁浮于海"，这

同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群

雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言

行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊

儒术。儒家思想—中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,

但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲

孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰："父在，观其志；父没，观

其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。""事父母能竭其力r等。即孔子说「当

他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他

对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了这里讲了什么是

孝，同"事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事,

或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希

望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提

供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起

父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的"学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而

好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思"。不正是一种谦

虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温"故而知新，

学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。"同时孔子认为"好

仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……"可

见学习的重要性，治学是仁信的基础。

"三人行，必有我师焉"、"敏而好学，不耻下问。"这是《论语》六则中给

我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的

人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句

话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大三人行，

必有我师焉」这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，

每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为

我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的

猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有

的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像

置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是

那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是

因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,

就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——"三人行必有我师焉"。一个

几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广

博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

《论语》读书笔记篇3

读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是"三人行，

必有我师焉」这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有

值得我学习的地方。

书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中

探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是

那博学的人一孔子。问道："夫子可知道,天上有多少颗星星，地上有多少五

谷，人有多少根眉毛？"孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来："告

诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛孔子听后不

得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说："知识是无止境的，三人行，必有我师焉

可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一

种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不

断增大，尊敬他的人越来越多。

《论语》中也有这样一句："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦

乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与

豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是"学而时习之，不亦说乎？就足够让我们

去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界"，他是我们学习的榜

样。

"事父母几谏"可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的

意思是:侍奉父母，如果他们有不对的地方彳导轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？

我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了

和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。

还有一句"父母在，不远游，游必有方」这句话易懂，意思是：父母在世，

不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。当今社会，"孝"的本义

是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成,

过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我

在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡

过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了

重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。

陪伴，是孝敬父母的基本要求。

人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间

里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人

生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。

《论语》读书笔记篇4

《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我

们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地

教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象

重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同

仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。

孔子的儒家思想一直延续到今天，"仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的

精髓之中。早在孔子之前，就有人提出"仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有

广博而深刻的内涵。《论语》赋予了"仁"新的内涵，但在书中，孔子给"仁"

下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释"仁"是不可能的，

而是要纵观全书，才能对"仁”有些许皮毛的领悟。

老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问

第一排一个同学："同学，请问现在几点了？"同学漫不经心地回答之后，她依

然说："好的，谢谢。"感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读

课上和我们一起大声诵读《论语》,她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生

活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，

给予我们很多启发。

老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各

个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行"有教无类"，只要"自

行束脩以上，吾未尝无诲焉"，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，

他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一

点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如"学

而不思则罔，思而不学则殆"，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会

疑惑不解。说明"学"与"思”结合才是学习的正确途径。

我最喜欢的一句话："知之为知之，不知为不知」不管做任何事情都得像这

句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很

多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。

读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴

霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。"仁"是一种

品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，

我们能随时随地的行善，又何乐而不为？

《论语》读书笔记篇5

有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文

名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学

经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国

有着更多的追随兴趣。

《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有

许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论

你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。

《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。

首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人,

你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的音乐没有时间和过节的局限。

"士不可以不弘毅，任重而道远。"年龄不是问题，一心向学者总会用那么个"毅"，

更何况"仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"再者"温故而知新，

可以为师矣。"温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境

界。

孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个

人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发

现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程

中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你,

你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、

会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真

谛。

学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自

己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约

束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领

悟，故《论语》中写道："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行

有余力，则以学文「有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫维漏，自我反省正

是一种少犯错的措施。

亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静

而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答

之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为

人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们

的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理

由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小?

《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔

子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子其语被记录作《论语》,

由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人也通晓琴乐、

书礼，可谓人才。

品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又

真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。

《论语》读书笔记篇6

读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子。秋水》中的一句话，浮上心头。

"至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言

察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也」

孔子在中国历史上的角色是什么？

是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在"人治"与"专

制”之间撑船的摆渡人。

一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终

己一生在困境中追求着不得志的"仁”的理想。

好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不

属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最

弱的弱者。

孔子就是最好的例证。

在谈论理想时，那浅浅的一句："吾与点也r（"莫春者，春服既成。冠者五

六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。）所包含的已然淡漠的不得志，

又怎能不引人喟叹？

《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身

边

常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华

夏的血脉里，正有"君子"的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住

了，现之以墨字，代代相传。

或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。

记得有人曾说："半部论语治天下。"拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有

无奈的隐忍。

《论语》读书笔记篇7

初读《论语》是小学。那时的"学而时习之，不亦乐乎""有朋自远方来不

亦说乎""人不知而不愠不亦君子乎""温故而知新，可以为师矣”等名句就萦绕

在心尖。因为年龄的限制，不知道其深层次的意义，但其表面的意义却依旧可以

指导我学习，待人处世等方面。学习方面要精益求精，要温故，才能提高成绩,

这样"不亦乐乎,有朋友来，有人不理解，要安然待人，不愠不怒，安之若素，

这也是一种修养。小学时就感受到了儒学大家的那种风范，安静平和淡泊，孜孜

不倦的儒雅身影从此便在心中站了一个位子,在心灵深处为其辟开了一处桃源幽

谷。

再读《论语》是高中时期，抛弃了小时的稚嫩与纯真，接触到了社会的阴影，

阳光下的雨水，也开始感叹"举直错诸枉"与"举枉错诸直"的区别。开始关心

国家大事，心中正气殷然，俨然一副"舍我其谁"的壮志豪情。开始幻想如孔子

虽风雨侵袭，身影犹不倒，为国为民贡献自己的一份力。这时的孔子不再是谆谆

教诲的教者、师者形象，而是忧国忧民抵挡战火为国奉献的爰国者形象。

如今，初入大学，翻开《论语》，又是一番天地。

《论语》几乎涉及了我们在社会中的一切，大到国家兴衰，小到家内孝悌，

从教育到治国，从人性到君子，无一不泛着智慧的光辉，我感触颇多。"半部论

语治天下”是有道理的。《论语》涵盖了待人处事接物的准则，学习以及教育的

要求，做人的品格为政的方法，礼的道理。试问一下，这样的《论语》又怎会不

受人喜爱呢？任岁月的风霜侵袭，他历久弥新成为中华传统文化的一个里程碑。

读《论语》，我读到了做人的道理。

首先做人要正直。"人之生也直，罔之生也，幸而免。"（《雍也》）孔子认为

只有正直的人才能在世上生存,不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能

生存。这种说法好像是不存与现实的，现世的人们尔虞我诈，把正直看成是讥讽

的事物。好像只有“折腰之人"才能真正的掌握世界掌握自我。其实不然，正直

之人虽在现实少见，但古人也有一句话“善有善报，恶有恶报"那"折腰之人"

虽在一定的情况下占尽了便宜，但是究其结局，都只会是"自食其果"，逃不过

法律的制裁，虽逞一时之乐，却丧失了整个人生。其次，做人要有仁德。"仁者

安仁，知者利仁"，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于

仁德孔子的要求似乎是很高的，"人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?"他要求

仁德之人要有礼有乐却又不仅仅如此。"仁者先难后获"，仁德的人对艰难的事要

抢在别人之前做，对能获得奖赏的事便退居人后。这就有范仲淹的“先天下之忧

而忧，后天下之乐而乐”的味道了……《论语》中多次提到“仁者"「仁人"，

可见其实孔子的追求也就是成为一个仁德的人，而他也的的确确做到了。他对于

仁的要求很高。曾有人问他他的弟子是否能称为仁者，他也仅仅说弟子有某项才

能，对仁，却"未可知"。他的心目中"仁者"几乎可以与神是同一级别的。"维

仁者能好人能恶人""苟志于仁矣无恶也"，做人要仁德到现在也是适合的。"仁

德"是每个人在心中的目标，完善自己的仁德，即使是箪食瓢饮在陋巷，我们也

会"不改其乐”的。

再次做人要孝。孝一直扎根于中国人的心中，什么是孝？孔子在面临不同的

人时的提问，回答也不同。"无违"、"父母惟其疾之忧"、"能养与敬"、"色难"

（《为政》）针对每个人的特点，孔子的孝的回答也不同。孝是不违背礼节，让父

母放心，常存孝敬的心赡养父母，和颜悦色的侍奉父母等。但究其根本，我认为，

孝不仅是在生活中对父母的孝敬，关心父母同时保护自己不让父母担心也是其中

的一部分。孝，不仅是对父母的关心也暗含了关心自己。中华民族向来重孝“百

信孝为先"。每念及"孝"的文章，眼前就浮现父母的身影，我可以这样说，也

许我并不是个十分孝顺的女儿，但却不是一个不孝的孩子。也许我做得不够好到

时我努力做好。

读《论语》，有感动的、有佩服的、有向往的、有沮丧的；《论语》在人类生

活中的各个方面都给予我们很多的指导。它过去影响着我，现在影响着我未来，

它势必会影响着我。它是常伴我一生的明灯将始终照亮我的征途。

现在读《论语》读出这般内容；也许当我再次拿起这沧桑画卷时，又会是另

一番光景，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。

《论语》读书笔记篇8

作为一名高中生，我们每天都需要学习大量的新知识，需要了解这个复杂的

世界，需要汲取为人处世的智慧。其中，学习是最关键的前提。可是在当下知识

信息爆炸的时代，学习并不是一件简单的事情，学什么，为什么学，如何去学,

都需要我们细细思考，踏实去做。《论语》一书给予我很多启迪。

人生在世，必须树立学习目标。子日："吾十有五而志于学。"孔子也与我们

一样，在十五岁时把追求学问作为人生的志向，并用自己的行动践行自己的志向，

终其一生，学而不辍，最终开创了儒家学派。可见志向对一个人的重要，"人无

远虑，必有近忧"便是从反面论证这个道理。

学习的态度直接决定者学习的效果。孔子一直强调"学而不厌"，并赞赏孔

文子"敏而好学"，说的正是这种态度与精神。作为一名学生，我们应该端正学

习态度，主动学习，学习是自己的事情，要为自己而学，为自己的梦想而学。"古

之学者为己，今之学者为人"，此之谓也。

根据自己的优势和劣势，我们还要掌握一定的学习方法，弄清如何去学习。

子日："学而时习之。"告诉我们学过的内容要按时复习，经常练习，直到把知识

理解，并能熟练地运用它为止。即使这样，也还不能说是真正理解透彻了，还要

做到"温故而知新"，在巩固与复习中举一反三，可以有自己的独特的见解。那

么怎样才可做到"温故而知新”呢?子日："学而不思则罔，思而不学则殆。"孔

子强调就是"学"与"思”的结合，他认为“学"是"思"的基础，"思"要在

"学"中进行，二者相辅相成。这更是验证了学思结合的重要性。在新知识的汲

取中，我们更要做到这点，不能只学习不思考，一味的记忆与练习，是无法真正

掌握所学的知识。

学会了学习，学到了知识，孔子更强调"学以致用"。灵活运用自己所学知

识，把所学的知识落到实处，这就是学习的目的。不要让知识去支配你！不要做

知识的奴隶，古代的掉书袋多半是这样，我们应该让学习的知识，与品德融为一

体。无目的的学习，就如同失去了梦想，让我们无法向更远的前方迈进。

这就是《论语》中的"学"，同时也是孔子主张的"学"，我身同感受，作为

高中生，应该遵循圣贤的学习之道，去探索去发现学习，同时应该找到自己的学

习方法。读懂《论语》，读懂《论语》中的"学"，让你我走得更远。

《论语》读书笔记篇9

我小的时候没有读过《论语》，只是在课本中背过几个句子。最熟悉的自然

是《学而》篇了。"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知

而不愠，不亦君子乎？“然而也就技止此耳！

真正开始读《论语》是和儿子一起学习的时候。在让儿子背完《三字经》后，

我觉得应该让这个小子背些更加高级的东西，于是买了一本《论语》让他背。而

自己居然也从头到尾读了一遍。

读完才发现原来《论语》涵盖的范围比我想象得更广。虽然其中某些观点我

不是完全赞同，但确实有很多深刻的道理，并且还很实用，很接地气。并不是仅

仅让儿童有口无心地念着打瞌睡用的。

如果说里面让我感触最深的是哪个部分，那就莫过是《以德报德》篇了。"或

日：’以德报怨，何如？’子日：何以报德？以直报怨，以德报德"

我从小受到的教育都是要我做一个好人，一个道德高尚的人。怎么才能成为

一个道德高尚的人？一个个例子告诉我，就是要对别人好，即使牺牲自己也要成

全别人。那么如果别人对你不咋的呢？当然还是要对人好。否则怎么会一个道德

高尚的人呢？我国古来的圣贤和当代的英雄楷模莫不如此。

然而，我发现这样做很困难。在与各色人等打交道的过程中，我才明白原来

人是五花八门的。好人固然多，坏人也不少。对好人好，没有问题。可是对坏人

呢？当然也不是真正的坏人，只是好贪些便宜，或多或少侵害了你的利益却以为

理所当然的那类人。难道我还要对这样的人好吗？难道真的要象基督一样，别人

打了你左脸，你还要将你的右脸送过去吗？就像中国俗话说的：只许你不仁，不

能我不义。我明白我做不到。于是，我的内心很纠结，心头也很迷惑，但是，并

没有人来给我答疑解惑。

结婚以后，一次在和太太聊天的时候讲到如何与人相处。太太说："很简单

啊！以德报德，以直报怨。"一句话点醒梦中人。忙和太太打听出处，却原来是

孔夫子的名言。

这正是《以德报德》篇的内容，说的是：一个人问孔子："别人对我不好，

我还是对别人很好，以德来报怨，您觉得怎么样？我是不是很高尚？"孔子说:

“你以德来报怨，那我问你，那些对你好的人，你怎么来报答别人呢？如果不管

别人对你是好，还是不好，你一律对别人好，那让那些对你好的人情何以堪呢？

倒不如以直报怨，以德报德。别人对你不好，你该怎样就怎样。别人对好你也对

别人好。岂不恩怨分明，轻松潇洒呢？"

我当时只恨自己读书太少，怎么没有早点读到这么精辟的人生道理。另外,

我也觉得我们的教育体系中的德育过于简单和抽象，不切实际，而且没有很好地

与中国的传统相结合，所以才弄得象我们这样读书少的人常常存了疑惑在心间，

纠结于道德困境中。

中国的经典中有许多精华，值得我们学习。这些沉淀了几千年的思想无一不

让我们在读到的时候如醍醐灌顶，豁然开朗。正如民间有言：半部论语治天下。

此言非缪也！

这句话体现出了孔子认可的道德的原则，也就是互惠原则。我们知道，人不

能独立生活在世界上，作为社会动物，必然需要互相依靠，互相帮助才能生活得

更好。所以，人与人之间需要合作，而人又是自私的。为了解决这对矛盾，道德

出现了。道德就是人们之间的互惠机制，保证人与人之间的互惠互利，你有恩于

我，我也要有恩于你，这样我们才能长久地合作下去。现实也一再证明了这一点。

我们经常说，要互利共赢，要双赢。只有这样才是良性循环，才能把一件事情一

直做下去。

如果合作的双方只有一方有好处，这种合作是进行不下去的。但是在我们的

世界里，也确实有一些自私自利的人。凡事只考虑自己，不考虑别人。这样的人

如果不让他们碰壁，岂不会变本加厉，把这个世界搞得乌烟瘴气？对这些人如果

你总是以德报怨，我知道结果一定不会好。就像养虎为患、惯子不孝的道理一样。

这种不好的结果不仅是对你，对对方也是这样。因为这个社会基本运行的法则就

是这样。你通过这样的方式将对方培养成一个不懂得道德秩序的人，一旦离开你

庇护，这些人也很难在社会上生存下去。所以，你觉得是在爰他，其实是在害他。

正如一只奶牛可以挤奶给人喝，但要喝奶的人总要给牛一把青草吃吧。如果牛自

己连青草也不要，别人要多少奶，就挤多少奶，我不知道这头奶牛可以活多久,

可以挤多少奶。而那个人是否有能力去挤另一头奶牛的奶。

也许你会寄希望于这个人在你的感召下幡然醒悟，从此改过自新，但我相信

更多的人只会得寸进尺，直到将你弄得无德可报，也把自己逼向绝路。中国有太

多的故事说一个好人的行为最后是如何感动了一个无赖，让他成为好人。但从道

德的互惠机制来看，这逻辑有些不通。不说这事情的成功率有多高，最后好人赔

了夫人又折兵，获利的只是那些厚颜无耻的小人。即使偶尔能够成功，成本也太

高，完全不值得。有这样的资源，为什么不去惠及更多的人呢？

中华民族从来是都是提倡温良恭俭让的，只谈奉献，不谈索取，这已经成了

我们传统道德的一部分。从古至今，我们也有很多这样的楷模。而要做这样一个

好人，一个纯粹的好人，就意味着自我牺牲。而自我牺牲得越多，就越好。到了

最后自然比的不是谁更好，而是在比谁更惨了。这样的道德对于我们，对于这个

社会到底有什么益处？或者只是因为我们这个社会中自私自利的人太多，不得不

树立一些道德楷模来顶礼膜拜，作为迷雾中可望不可及的灯塔，让芸芸众生有努

力的人生方向，虽然这方向完全不切实际。所以私底下大多数人都不是这么做的，

因为这做不到。只是这样的道德困境会让很多人迷惑，从而对道德原则加以怀疑,

滑向另一个极端。

所以，我们应该重读一下老夫子的话，让他的‘思想启迪我们智慧，去除掉

我们心中的迷惑，从而更加清楚道德的必要性。JoPo蒂洛认为：坚守道德原则，

能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。我想这就是道德的

目的。道德并不是我们认为的高大上的东西，是完人才能具有的品质，这些都是

对道德的曲解，而且对人类也没有什么好处。还是向老夫子那样脚踏实地，接地

气的以德报德，以直报怨吧。

最后，想到到了梁山上的好汉，大家大碗喝酒，大块吃肉，有恩报恩，有仇

报仇。快意恩仇，岂不痛快！

《论语》读书笔记篇10

中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读

了一部经典：《论语》。《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟

子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。

为政篇第二里说：子日："学而不思则罔，思而不学则殆。"意思是：只是读

书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会

越来越疑惑。在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光

思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思考

的学生，在学习中才会领先。

八僧篇第四里说：子曰："父母在，不远游，游必有方。"意思是：父母在世

的时候，不要出远门。如果不得已要出远门，也一定要告诉他们确切的去处。无

论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，一定要跟父母说

一声，让他们放心。如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声,不让他

们担心。

述而篇第七里说：子日："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"奢侈了

就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生

活中一定要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水可以用来浇花或冲厕所，用过的

纸反面可以用来打草稿……

与经典同行，与圣贤为友。学习前人的智慧，丰富自己的人生。读一读《论

语》，使自己学的更多，成长的更快。

《论语》读书笔记篇11

我的书架上有一本天蓝色的小书，白色的书脊，书身短小而精悍，上面赫然

印着二个墨色大字-----------"论语"。这本书朴实无华，却凝聚着灼灼无尽的

智慧，影响着一代又一代的人。

那是一个风和日丽，万物复苏的初春，我们班主任老师方爸爸带着我们全班

同学共读《论语》。初读时，我的兴趣都在那些精辟的译文上。慢慢的，我开始

迷上这三言韵文里悠深的内蕴与意义。我细细地读它，品它，这些文字如镜子般

让我明晰了许多做人的道理，也觉察了自己的不足。

子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”孔子说r把所见

所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人从不疲倦，这些事情对我有

什么难呢？"子日："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，

是丘也孔子告诉学生们："你们以为我有所隐瞒吗？我对我们无所隐瞒！我没

有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”在《论语》里也强调，尊敬师长，

懂得长幼有序，要学礼懂礼等。这点，带给了我很大的感触，因为在我的成长中

有许多德艺双馨、温柔和蔼的老师教育我，帮助我。他们无私奉献，孜孜不倦,

任劳任怨，在我心间播下了美好的种子，他们让我心生敬意，尊师成了我品行里

特别重要的部分。

我们的班主任方爸爸已经执着地在三尺讲台精心耕耘了近三十年了。但是,

他把每一天都当作他最重要的日子，把每一个学生都当作他最亲爱的孩子。他用

智慧与情怀谱写最美的师德篇章。我常常看见他在办公室里伏案凝眉，埋头苦作

的样子；我也经常听到他与别人交谈时饱腹诗书，虚怀若谷的话语；我时刻感受

到他对我们的悉心关怀与温暖呵护；我还看见过他在教室里废寝忘食，毫无怨言

地改着同学们的作业……我对方爸爸充满了敬意，每次课后在校园里，远远看见

方爸爸，我都有女儿见到父亲般的亲切感，当我大声地喊着："方爸爸!”他的脸

上立刻会漾起一个大大的微笑，那朵微笑，含着满满的欣慰与慈爰。

还有敬爰的数学向老师，英语Miss张等诸多老师她们用自己精湛的专业,

为我们播下美丽的知识种子。在生活上，她们无微不至地关心'我们，呵护我们；

当我们犯下了错误，她们会有恨铁不成钢的焦灼，更有苦口婆心、语重心长的教

诲；当我们取得成绩时，她们会难掩喜悦之情、欣喜，欢跳。她们与我有着老师

的恩泽，亦有大姐姐般的情谊，让我尊敬不已，我也用自己良好的品行，优异的

成绩努力的去回报她们对我的爰。

《论语》读书笔记篇12

老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，最有感触

的一侧论语，那便是："岁寒，然后知松柏之后凋也

这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。它告诉

了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人的毅力和意志。

有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长满了尖刺,

朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出一道道伤口。渐渐地,

伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，

一口回绝朋友，又埋头干了起来。

下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，手上的疼

痛依旧掩遮不住心中的喜悦。

不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，不可能

没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬的，也是辛酸的。

可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。

古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，只在原地

踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我们应该学会磨炼自己，

不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应坚持下来，做一棵不惧"岁寒"的

"松柏"。

风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。

《论语》读书笔记篇13

读了《论语》一书之后，我更由衷地敬佩孔子。《论语》教会了我好多做人

道理。

近些年，也许是受一些西方思想的影响，年轻人越来越强调自信而这自信过

了"度"变成了骄傲，自负。所以，我们常常看到年轻人们高高的抬着头，自信

满满的样子，从不轻易向别人请教问题。

《论语》中的"不耻下问""三人行必有我师"及"默尔识之，学而不厌，

诲人不倦，何有于我哉!”充分的表现出了孔子的谦虚。

根据史实记载，孔子曾向老子问礼，曾向顽童请教问题。可见，作为儒家学

派创始人的博学的孔子，还需新的向别人求教，谦虚地认为自己做得不够好。那

么，骄傲自满的我们是不是应该通过对《论语》的学习领悟出什么道理，低下高

傲的头呢？

谦虚是一种美德，通过学习《论语》，我更深刻的理解了谦虚的内涵。

《论语》不愧为儒家学派的经典之作。我听说现在台湾流行一种“经典教育"

就是让孩子们从小学习《论语》，我认为这是很有必要的，《论语》中很多孔子的

教授的做人的道理，从小学习《论语》，能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩

子从小养成良好的品德，这并不落伍，正如儒家所认为的，真正的人才，"德"

是第一位的，比才华更重要，有了"德"又有才的人才能造福国家，反之，德行

不够只能是祸害。

读过《论语》，我更加觉得德行的重要，培养好的品德，学会做人，谦虚，

不自满。这样不但自己，对国家也是一种福。希望年轻的朋友们能够多读一些像

《论语》这样的书。

《论语》读书笔记篇14

我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触

十分深一子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。"

孔子站在河边说："流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。"孔子在河边，必

须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落,

四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，

便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流

淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来,

奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转

瞬即逝。

我们有时是这种感觉：时间过得真快啊！像水一样快。当我们和朋友相处愉

快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；当我们很认真地听课的

时侯；时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨日。有时是另一种感觉：当我们玩

电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时

侯；时间过得真快。就在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯；时间又

过去了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每

一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来就天天与时

间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。不要

再让时间像流水一样无声无息地流走了！

《论语》读书笔记篇15

书是我的最爰，我每天都看，我有两百多本书，可最值得推荐的书，还是这

本古香古色的《论语》。

《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子把听孔子讲

话和孔子与时人、弟子谈话时作的笔记，加以整理、编纂而成的。这本书包含了

人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我觉得"仰之弥高，钻之弥坚」

读了"学而时习之，不亦悦乎?”我明白了学习知识以后，按一定时间温习

它，不是很快吗？

读了"学如不及，犹恐失之。"我明白了学习就像追赶什么