2022年春贵州省平台《5205521哲学引论（本）（省）》形考任务1-4题库

哲学引论001-0001

试卷总分：100测试时间:-

判断题I单选题I多选题

1.

真理在于从个别存在者的束缚中解放出来。

团V

回X

2.

克罗齐认为认识始于经济活动，然后是道德活动。

0V

0X

3.

相通的关键在于不同者所反映的全宇宙的唯一性。

团V

团x

4.

主客关系式的外在认识的方法是以把握万物一体、古今相通为目标。

(3V

(?)x

5.

主客的统一植根于人与世界的融合、合一。

0V

0X

6.

人的精神意识发展的最高阶段是审美意识。

0V

0X

7.

“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现。

0V

0X

8.

主客二分把哲学引向脱离现实、脱离人生的苍白乏味的境地。

0V

0x

9.

天人相通的哲学观念起于孔子。

0V

0x

10.

想象以把握不同事物间即在场的显现的事物与不在场的隐蔽的事物间的相同性为目标。

0V

0X

11.

亚里士多德明确地把真理定义为事物之真理与事物之实两者间的相符。

(3V

(?)x

12.

一个人的最早或较早的生活经历和所受的教育对于以后的精神境界的形成往往起着基础的

作用。

0V

0X

13.

康德的“真无限”是主客的对立统一，是“纯思维”。

0V

回X

14.

“不相同而相通”是指彼此不同的东西而又能相互沟通。

0V

0x

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哲学引论001-0001

试卷总分：100测试时间:--

判断题|单选题|多选题

15.

()是指任何一个事物都以别物为自己内在的构成要素，从某物过渡到别物不是过渡到自

己以外的东西，而是和它自身再一起，是在别物中回到某物自身。

0好无限

0坏无限

0真无限

0假无限

16.

()是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他物为客体，

主体凭着认识事物的本质、规律性以及征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的

统一。

0主客二分

日本我与他我

国自我-世界

团主客统一

17.

我国哲学界传统的观点是()

团重思维重想象

0轻思维重想象

0重思维轻想象

0轻思维轻想象

18.

“江山易改，本性难移”反映了境界的()

0独创性

(?)客观性

国稳定性

何固定性

19.

()是指没有世界万物就没有人，没有人则世界万物是没有意义的。

团主客二分

0本我与他我

0"自我-世界”结构

0主客统一

20.

()说，“世界上本来没有相同的东西”。

0尼采

回莱布尼茨

回康德

□海德格尔

21.

把万物相通、相融的整体分裂为主体和客体,主体将客体作为外在的对象，按照一定的条件,

研

究对象的规律性，发现真理，这就是()

回哲学

回近代哲学

0科学

0现代科学

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哲学引论001-0001

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

22.

想象的意义包括()

0想象使人回到现实

0想象赋予“人”意义

0想象赋予“物”以意义

(?)想象让隐蔽的东西得以敞亮而显示事物

23.

个人精神发展的阶段包括()

回原始的人与世界的合一

团"主体-客体”关系

0超主客关系的人与世界的合一

0人与世界的分离

24.

黑格尔在精神哲学部分中把人的精神分为()

0主观精神

0客观精神

0绝对精神

国相对精神

25.

哲学史上，粗略地说，有哪些追问的方式？（）

团"主体-客体”结构

团"自我-本我”结构

团“人-世界”结构

0"主观-客观”结构

26.

人与世界的关系问题可以粗略地分为哪些层次？（）

0“人-世界”结构

0"主体-客体”结构

（3自我-本我

回思维与想象

27.

下列关于境界的说法正确的是（）

□境界具有独创性

国境界具有客观性

（?）境界是主观与客观交融合一的产物

何境界具有固执性

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哲学引论002-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

1.

尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我

是被

认识的对象。

0V

0X

2.

西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在于割裂“显现”与“隐蔽”

0V

0X

3.

个人的精神境界受到文化的影响不大。

0V

ax

4.

文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。

0v

0X

5.

西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。

0V

0X

6.

托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。

0V

ax

7.

审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。

0V

回x

8.

去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身##

0V

0x

9.

“本我”之自由自决是有一定限度的。

0V

0x

10.

传统哲学是缺乏审美意识的哲学。

0V

ax

ii.

康德所主张的自我是空灵的。

0v

0X

12.

典型美的极致是崇高美。

0V

0X

13.

哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时间性和有限性。

0V

0X

14.

艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。

回V

团X

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哲学引论002-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

15.

()认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。

0典型说

国显隐说

(?)去蔽说

团个性说

16.

典型说所显现的无限具有()

团有限性

0无穷性

0超越性

0普遍性

17.

()是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。

(3临摹美

0摹仿美

团典型美

□隐秀美

18.

审美意识的()，是指一次性或不可能重复性。

(?)直觉性

团创造性

团愉悦性

团超功利性

19.

“食色，性也”指的是哪一境界()

0欲求的境界

0求实的境界

0道德的境界

0审美的境界

20.

()开了哲学与惊异对立之先河。

团柏拉图

□黑格尔

0尼采

(?)海德格尔

21.

()是指隐蔽与显现的意思，从“目前”东西中想象到“词外”的东西。

回典型说

团显隐说

0去蔽说

0隐秀说

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哲学引论002-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

22.

审美意识有哪些特性（）

（?）直觉性

团创造性

团愉悦性

团超功利性

23.

下列说法正确的是（）

0科学技术不能显示事物的隐蔽性

0只有艺术品能显示事物的真理

0艺术品提供了真理得以显现、照耀的场所

（3隐蔽的东西是显现于在场的东西的本源

24.

艺术价值和美的境界可以分为（）

团临摹美

□摹仿美

0典型美

0隐秀美

25.

人的境界可以分为哪些等级（）

何欲求的境界

团求实的境界

回道德的境界

0审美的境界

26.

（）对建立诗意哲学起了划时代作用。

0柏拉图

0黑格尔

0尼采

回海德格尔

27.

下列说法正确的是（）

□亚里士多德认为美的艺术是摹仿的艺术

（?）人最原初、最简单的超越意识是摹仿

0柏拉图提出模仿是形象而非事物本身

团尼采认为艺术不是摹仿，而是深入到“理性”

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任务003-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

1.

柏拉图强调艺术品所表现的是事物形象，而非实际事物本身。

0V

0X

2.

按人的精神发展阶段之由低级到高级的顺序来说，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才

有“主

客关系”（其中包括认识、实践），最高的是“高级的天人合一”

回V

团X

3.

布伯认为“精神领域”中人与人之间的相互性则是“语言门槛”的阶段或“语言形式中”的

阶

段。

0V

0x

4.

谢林明确主张审美意识高于道德意识，审美意识是道德与功利的调解.

0V

0X

5.

张载的“民胞物与”说强调物与人一体同类，而不重视二者之轻重差异。

0V

0x

6.

诗凭知解力表述真理。

0V

0x

7.

审美意识的崇高境界更能促进道德意识的提高。

0V

0x

8.

人生生活的意义在于对人与万物一体的领悟

0V

0x

9.

精神科学重在研究个人的独特性如何为他人所理解。

0V

0x

10.

语言一般皆有诗性。

0V

0X

11.

西方传统哲学导致感情欲望的道德观的重视。

0V

0X

12.

任何个别的单一性事物，只要你把它当作离开了主体的客观认识对象，当作单纯的在场者,

它就

是僵死的。

回V

团X

13.

极端神秘主义者的非人类中心主义抹杀人与物的分殊。

0V

回X

14.

诗的语言是可以完全脱离现实世界、凭空乱想乱说的。

0V

0X

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任务003-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

15.

不仅细致地分析了人与物的高低之分，而且明确了这种高低的分殊与万物一体的统一性

回王阳明

回荀子

团张载

0程朱

16.

()主张道德意识高于审美意识，有道德才有理想的美，道德是美的根据。

0谢林

0康德#荷尔德林

0莫里斯

17.

()表示具体事物或具体实景的语言暗示深远的意境。

0言约旨远

□象征性与暗喻性

(3画意性

国音乐性

18.

()主张美的东西在于形式而不在于物质。

回阿奎那

回康德

0柏拉图

0普罗提诺

19.

西方传统哲学到现当代哲学的转折点是()

0哲学对象的转向

国审美价值的转向

国语言学转向

(?)主客二分

20.

()说的是，不仅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同类，我对他人他物均

应像兄弟一样对待。

团天人合一

0万物一体

0民胞物与

0人类中心思想

21.

()贬低艺术，因为它是对现实事物的摹仿，而现实事物又是对理念——真理的摹仿，艺

术成了摹仿的摹仿。

回亚里士多德

团柏拉图

0海德

0托马斯

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任务003-0004

试卷总分：100测试时间:--

判断题|单选题|多选题

22.

根据布伯的观点，下列说法正确的是()

0把一切都看成是使用对象的人只能生活在过眼云烟中

0“我一你”间的相互回应与“我一它”间的相互限隔

0对自然物亦可因人的“仁爱”态度而相互回应

0人生的最高意义在于对人与万物一体或“我一你”一体的领悟

23.

西方哲学史上的儿次哲学转向运动包括()

0从在个别的具体事物中寻找具体事物的根源转向为在“心理世界”中寻找具体事

物的根源

□明确地建立了近代哲学中人的主体性原则

□把先验性看作是必然性知识的来源

(?)超越物质性和有限性

24.

中国古典诗的语言的特征包括()

何言约旨远

回象征性与暗喻性

团画意性

0音乐性

25.

关于近代美学，说法正确的是()

0在康德以前，美仍从属于真和善

(3康德力图凸显美的首要地位

0席勒认为“审美的人才是完全的人”

0黑格尔认为美高于善而低于真

26.

以下哪些学者主张一切自然物都具有神圣性，都和人一样具有同等价值。（）

0莫尔特曼

团施韦泽

团王阳明

0戴塞

27.

美国哲学家莫里斯从指号学的观点出发，把言论的形式分为三种，即（）

0美学形式

团伦理形式

0科学形式

团技术形式

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004任务-0004

试卷总分：100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

1.

现代西方人文主义思潮转向人与人的关系，重人与人之间的交往与协调.

回V

团x

2.

人与人之间的相互理解与和谐相处应包含对他人独特性的容忍和尊重，并且互不干涉。

0V

0x

3.

与自然和谐相处的关键是对自然规律采取主动顺应的态度

0V

0x

4.

历史的非连续性与连续性是相互独立的。

0V

0X

5.

自然不能理解人从而主动地约束自己，使自己适应人。

0V

ax

6.

历史的特点就在于它是新与旧的活生生的不断交替。

0V

0x

7.

人生的意义在于按照历史，不断超出自身而不执着.

0V

0X

8.

西方传统哲学重“为道”，重“知”哲学与“行”哲学的统一。

0V

ax

9.

“万有相通”之“整体”是有个性的千差万别之人与人之间以及人与自然物、自然物与物之

间的

相通相融

0V

0X

10.

传统形成的过程是远离“原本”的过程，也是不断扩大和更新“原本”内涵的过程。

0V

0X

11.

中国的儒家伦理学缺乏主体性原则，更谈不上“互主体性二

0V

0X

12.

“五四”运动使中国近代哲学史达到了西方哲学史上文艺复兴的水平。

0V

0X

13.

文化多元化是顺应经济全球化的精神产物。

0V

0X

14.

伽达默尔学说的一个重大突破在于他指出了，历史研究的主要兴趣不止于知道原作者本人

的用

意，而在于读者与作者之间。

0V

0X

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004任务-0004

试卷总分:100测试时间:-

判断题|单选题|多选题

15.

中国正统儒家的“存理去欲”就属于（）

0“理”在“情”之上

0"理”在“情”之中

0“理”在“情”之外

回"理"在"情"之下

16.

历史研究的最高目标是（）

国追寻人的存在的意义

0认识世界

团改造世界

0为新的研究创造条件

17.

和谐论的本体论根据是（）

0万物一体

0天人合一

0万物不同而相通

0理一分殊

18.

真正系统地从哲学上、从本体论上讲古与今、过去与现在的融合，从而为历史研究开辟一个

崭新

的视野的，无疑当首推（）的哲学诠释学。

0王船山

（?）伽达默尔

国孔林

0海德尔

19.

历史研究的最高兴趣就是从古往今来的连续性和统一体中看待历史事件和历史人物，这就

是

（）的观点。

0人与世界融合

0人与自然融合

0人与世界相处

0人与自然相处

20.

中国哲学传统所讲的知行问题主要是（