《答司马谏议书》文言知识+理解性默写+课内素材运用

《答司马谏议书》文言知识+理解性默写+课内素材运用01挖空练习某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教[承蒙您赐教（指来信）]，窃（私自，私下）以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（强作解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所以（详细地说出我之所以这样做的理由），冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”）恕也。盖儒者（读书人）所争，尤在于名实（特别在于名和实是否相符），名实已明，而天下之理得矣（天下的根本道理就清楚了）。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原来官员的职权）、生事、征（求）利（与民争利）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法度而修之于朝廷，以授之于有司[句式：状语后置句。从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）],不为（不是，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）知其如此也。人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔（值得反悔）故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名词活用作动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！02情境默写1.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“

，

”。 2.在《答司马谏议书》中，从“

，

”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。3.在《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不合的原因所在的两句是“

，

”。4.在《答司马谏议书》中，“

，

”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。    

  5.在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是“

，

”。 6.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“

，

”。 7.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单写回信，不再辩解的句子是“

，

”。8.魏征在《谏太宗十思疏》中认为怨恨不在大小，“可畏惟人”，提出要以德治国，戒奢以俭；王安石在《答司马谏议书》中提出盘庚不以百姓怨恨的缘故而改变迁都的计划，且没有什么可后悔的，是因为他“_________”：两者都符合《礼运》中所说的施行大道以“_________”为原则。9作者以“

，

”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。10《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“

，

”

两句论述了从黎明百姓到士大夫都是反对的声音。11.

在《答司马谏议书》中，王安石认为“

”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“

”，那么天下的大道理也就清楚了。12.

司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“

”两句，说这样不叫“拒谏”。13.

《答司马谏议书》中，王安石指出决定进行变法是“

”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“

”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“

”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。14.

《答司马谏议书》中，王安石以“

”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。15.

在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“

”，而“

”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。16(2021年新高考Ⅰ卷江苏)《答司马谏议书》中表述不为生事的句子是“

，

。”【参考答案】1.为天下理财

不为征利2.至于怨诽之多

则固前知其如此也3.而议事每不合

所操之术多异故也4.度义而后动

是而不见可悔故也5.无由会晤

不任区区向往之至6.虽欲强聒

终必不蒙见察7.故略上报

不复一一自辨8.度义而后动

天下为公9名实已明，而天下之理得矣

10胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已11盖儒者所争

名实已明12辟邪说，难壬人13受命于人主、议法度而修之于朝廷、授之于有司14士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善15所操之术多异故也、不任区区向往之至16举先王之政以兴利除弊

03素材精粹

素材积累——王安石名句1．修身洁行，言必由绳墨。2．将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。3．百年养不足，一日毁有余。4．读书谓已多，抚事知不足。5．教人治己，皆宜以正直为先。6．尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。7．君子所求于人也薄，而辨是与非也无所苟。8．富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。素材提取：担当精神千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。改革者，无论在古代还是今天，无论是当时还是后世，往往招致非议和指责，王安石自然也未能例外。然而，细读王安石的《答司马谏议书》，便可深切感受到其在面对责难时所表现出来的担当精神，这是改革者所必备的精神品质。运用示范：德国哲学家亚瑟·叔本华曾经说过：“上帝给我们一具肩膀，就是教你来挑担子的。”责任与担当，体现了一个人的社会价值，也展示出生命的魅力。社会的发展与进步，需要每一个人都承担起自己的责任。提起王安石，我们会想到他对古代文坛的影响，会被他奇崛峭劲、不拘旧法的文风折服，会钦佩他能够名列“唐宋八大家”之中。然而，他在历史上创造的最大价值，是在当时强大的阻力面前大胆变法。他的变法遭遇了大地主、大官僚阶层的强烈反对，这些人便在皇帝面前列数他的罪状。可是，他没有退缩，而是以一篇《答司马谏议书》表明自己不守陈规、力主变法的决心，最终成为彪炳史册的改革先驱。这是他对社会的责任担当。素材提取：变革思想每一种制度都有其优越性，可是随着时代的发展，一些制度也会暴露出问题。这时，就需要转变观念，改革完善。王安石就是一个改革家，他对当时的社会制度进行了深入剖析，提出了具体的改革措施。可是，他的变革遭到反对，于是，他以《答司马谏议书》予以回击。运用示范：沙粒忍受蚌壳中的黑暗和孤独，终成珍珠；花儿忍受夜里的寒冷和寂寞，终于盛开。古人有云：“穷则变，变则通。”历来改革者都以一种非凡的勇气，站在世俗的对立面，高举鲜明的旗帜，发出震耳欲聋的呐喊。然而，王安石的变革并不顺利，他曾经的好友、此时的政敌司马光，批评这一改革已经招致“天下怨谤”。面对这一指责，王安石一针见血地揭示了其中的原因：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”的确，那些士大夫早