2024年上海市闵行区高三语文一模作文范文（20篇）

年闵行区高三语文一模作文范文（20篇）【题目】在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”请写一篇文章，谈谈你对此人所说话语的认识和思考。

【范文】

共游于山水之间（65）在当下，人们习惯于在风景中拍上一张游客照，当点赞的红点亮起，我们似乎正与友人共游于山水之间。但凡事皆有两面性，当发朋友卷的目的重心从分享移至求赞后，问题也随之浮出水面。有一小部分人将发朋友圈视作目的而非分享途径，本末倒置，不可避免的陷入源自一个个赞所带来的虚幻泡影之中。有人致力于借数张山水风景照彰显自己的岁月静好的所谓人设，这源自于虚荣与自卑的行为本就与自然山水的内涵背道而驰，与分享的本意相去甚远，但这类人往往浑然不觉自己问题所在，热衷于在山字水之间欣赏自我。事实上，自然山水本身所具有的内涵远比朋友圈中虚无缥缈的赞誉更能愉悦我们的身心。自古以来，国人一向对山水情有独钟，名句名篇流传千古，一代一代感动着不同的人。无人不知晓“疑似银河落九天。”的豪情浪漫，无人不明“无边落木萧萧下。”的哀伤婉转，这源自于历史与文化的沉淀，让国人对自然山水的感触更有别样的韵味。我相信每个人心中皆有属于自己的山水浪漫，当我们真正观赏到梦中所见之景，情难自已心生感动，迫不及待想与他人分享心中感悟，这显然是专属于国人的独特感受。千百年来，几乎每一处奇秀皆有文人墨客的足迹，当我们与他们跨越时空而共游于山水之间，这难道不令人感动吗？观赏自然山水，本就在于用心感知它的内涵所在，发朋友圈应是在与山水交流之后而非急于追求虚荣急不可耐的打造氛围感。反观当下，一众山水被贴上“网红景点”的标签，愈发催生了摒弃山水内涵而只追求打卡拍照的快餐式观赏。不仅仅限于朋友圈，各大社交平台上类似的行为与内容层出不穷。不禁令人忧思，山水的存在会不会在某天彻底沦为众人拍照打卡的工具。会不会在某天山水的内涵再也不被用心体会？诸如此类的猜想显然会导向我们不愿看见的情景。山水的内涵源自于时间的磨砺，千年于它而言不过掸指一瞬。它有总够宽广的胸怀供我们在天地中体会何为时间，净化心中的杂念，解开那些死结。在山水间遨游，任精神自由奔驰，滋养心中的生机与感动。这便是观赏山水意义所在，它拓宽了我们精神的广度。我们为之感动，因此去记录并分享，他人了然这种感动因此认可。最终我们得以与他人共游，得以与千年时光产生共鸣。摆脱符号，发现自然（65分）有人在景点说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了发朋友圈吗？”我认为，拍照发朋友圈仅仅是对景观的符号消费，自然山水的真正益处是让我们感悟、发现美。身处景观社会，万事万物都有被凝视的自觉，作为“网红打卡地”的自然山水也脱离了自然的范畴，变为了人们精挑细选的最“上镜”的景观。不仅仅山水成为了景观，我们自身也成为了景观。我们拍照、发朋友圈，将自身转化为景观，满足我们被凝视的需要。鲍德里亚说，符号已成为驱动消费的第一动力。在这里，山水仅作为“自然美”的象征而存在。但其与“自然”截然不同。上镜“镜头”展现的美的最大化也取代了传统上的肉眼对美的感知，个体对氛围的感受倘若我们只为拍照、发朋友圈而去寻找、观赏自然山水。我们实际上只是在自我满足。通过一系列景观观符号强化在社交媒体中“亲近自然”的人设。其本质是同质化的。你只是单纯消费了符号。在照片定格的一瞬间，个体已经与山水一同作为景观而同一化了。观赏自然山水的目的是欣赏一种异质的、有别于现代人类社会的美。这种美不同于景区精心布置的拍照点，她可以是粗糙的，是一种自然自身的平衡，一种不加雕琢的美。这样的美，与园丁精心修剪的枝桠不同，是一种朴实无华的力量。真正自然山水的美没有被景观化，而是作为自然而存在。我们可以观赏并探索这些异质化的存在，把这些美的感受化为自身的血液与经络，作为一个更和谐化、审美化的个体存在。这样的目的是先于行为的，并不是当有人提示目的仅是拍照发朋友圈便可修正的。但是，当那些发完朋友圈的人静下心仔细欣赏周围景观，或许也会捕捉到美的存在。目的瞬息万变，但是一个人寻找美的心态是基于三观的、现实的，只有通过长期的熏陶、陶冶才能改变。曾几何时，自然山水是我们身边最寻常的存在。但是随着工业化、城市化，那些太阳底下无新鲜事的日子一去不复返了。人类城市的建设日新月异，自然山水似乎也离我门越来越远。如今，自然已成了我们需要出来观赏的存在了。自然山水的观赏，让我们反思。反思人与自然的关系，反思数亿年的自然与人类数百年发展的矛盾。自然作为一个符号嵌入现代生活，但他的几近永恒的特性让其无法完全沦为景观的存在，而保留其神圣性。自然山水一直这样存在着，我们或许可以将其作为景观符号消费掉。拍照发个朋友圈，或许我们更应该用身心感受它，发掘自然的美。自然的美寓于异质性与永恒性中。她既非人类的产物，也是相对永恒的存在。在这样的自然。让我们不断充实自身的内心，也能寻得永恒的依托。

以赤子之心回归自然

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在某景点你拥我挤的打卡洪流中，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈的吗？”这句话猝然绊了我一脚。

诚然，在这个社交媒介四通八达的时代，为目光所及的美景拍照恋念不仅是一种便捷的记录生活方式，一键转发朋友圈更使得赏景之人的快乐得以蔓延给足不出户的亲朋好友，科技很大程度上增进了人际情感往来，成为潮流也不足为奇。但与之同时发生的，却是人们与山水交往互动时人自身与自然接触的减少，我们越发习惯于通过一方屏幕接触自然山水，换言之，人们愈发将拍照发朋友圈视作观赏山水的最终目的。

这种现象的产生主要因为拍照发朋友圈从良性的分享记录生活异化成为彰显自我生活之优越的攀比工具。被亲密社交所迅速放大的人际差异迫使着人们向外释放自我生活之良好的迹象，闲于赏景便成为最广泛使用的证明。然用这种做法十分容易演化成“为他人而赏景”，具体表现为追捧网红景点、执行他人制定的旅行攻略，更有甚者对山水美景进行p图修改。在满足为他人而生的虚荣心的道路上，人们丢失了自我意识，只盲目地踩着他人走过的路、看已预设好的日落。

观赏自然山水仅仅只为拍照发圈？不然，回归没有数字媒介的任何一段历史，永远有人在欣赏自然之美的路上。梭罗在无人的瓦尔登湖畔观赏，陶渊明在东篱下采菊，人本是自然的孩子，自然地生活是人的天性。古人咏鸟兽草木鼓舞不屈的精神，咏高山流水道出人生应豁达开朗。与自然的接触是一场无声的疗愈，而且是一个人的灵魂独自与自然共鸣才会产生的疗愈。从喧嚣的市井生活中抽身，人们来到无人的自然倾诉，正像悉达多与他的清潭般无声沟通，自然不旨在教给我们什么，而是提供给我们足够静谧的、能够真正听清自己声音的契机。

进一步而言，只为炫耀自我生活优越的旅行全然背弃了与自然相处的原则——以诚心相待。人们在不加修饰的大自然面前戴上千人一面的面具，不敢诉诸真心，那么大自然也将封闭对你的无声怀抱。其实，回归自然也是对自我洞察的过程，“横看成岭侧成峰”，每个人在自然中所看到的不同景致构成了人的独特性，是认识自我的重要通道。实际上，科技并非阻隔人与自然的罪魁祸首，究其根本是人们内心的虚浮与脆弱。且看那些用手机拍下枚枚日落后附上今日所思的人儿，他们找回或是坚守住了初心，做了自然忠实的子民，同时也将自然的无限力量遍及给了社会。回归平静，褪去浮华，多识于鸟兽草木之名吧！心灵之美沉淀自身（64分）山水之美人人共赏。有人说：“我们出来观赏自然山水，只是为了拍照发朋友圈吗？”我不否认发朋友圈，但观山赏水应有包含深蕴的思索：山水之美下的心灵之美，人人共赏而独修一份沉淀于自身。信息所裹挟的数字媒体力时代下，人的分享欲尽可被充分满足，其媒介是社交平台等公众账号，朋友圈不乏是其中一种。古人的游山玩水通过抒情写意于诗篇展现，今人的游山玩水通过编辑发送于朋友圈展示。不得不说，朋友圈存在的合理性，填补了多数人更具时代化的广阔分享欲。然而分享欲是欲望的一种，欲望泛滥会怎么样？会将分享本身衍化成浮浅的炫耀。炫耀本质带有一种俯视视角，这将分享者与被分享者的界线高置。在居高临下中，鲜活的不再是山水图片，而是自视清高。分享之间平等的关系失衡了。凭此，停下来思考分享欲的泛滥更是一种对有用信息的忽略、一种情绪价值的放大。在此正是我们对山水美景价值的忽视——山水带给我们纯净的心灵，而不是带给别人清高或炫耀。山水的感悟对象永远是自己。可山水中漫步，我们尝试去寻找生活中难寻的慢节奏。梭罗于瓦尔登湖旁搭建木屋，搭的是生活，建的便是生活中与自然相处的漫漫岁月。一个人曾真诚地生活、那么他一定来自一个遥远的地方。”谢灵运更试探于山水中陶冶情操与豁达。山水自然，是一张令人心生眷意热爱生活的鲜活油画。山水的感悟于自己不止缓慢宁静。于山水中洞悉，我们尝视去扬闻闻所未闻的天地与冗织。梭罗于瓦尔登湖湖畔搜集奇物，搜的是童真与好奇，集的就是对世间百态的浩瀚弘识。”这里的事物都新颖，不过只是对我，对世界来说不是。李白下江浔游，游山玩水中增长了他诗中超然夸张的意识，就因其它识广阔。山水自然，是一张奇物怪异的鉴宝图集。山水的感悟于此还不够。于山水中沉吟，我们尝试去通晓山川的血脉、历史与文化。梭罗于瓦尔登湖畔沉淀两年零六个月，终于著出超验主义辉煌历史上的一笔。我们于山水中，尝试尝古想今。用山水联系古诗，古诗思考意蕴，意蕴改变当下.山水自然是一张卷卷有字的岁月史书。朋友圈中更应有这种分享：分的是古今意蕴，享的是人生思考。山水中沉淀的心灵之美，是人生阔野上最好的导师与学习对象。本真与脱俗（63）在某景点，有人说：“我们出来观赏自然小水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”答案是显然的，观赏山水的目的并不是拍照发明友圈.而是人对本真的追寻。诚然，在所游览之处留下痕迹是再寻常不过的事物，自古以来，不少古诗名篇都源于诗人游览途中触景生情而由感而发。时至今日，虽然人们不再通过写诗作画来展现游览的痕迹，但照片代替文字形成了载体，通过照片人们留存了对于此时此地此景的丰富情感；但是，这并不是我们观赏自然山水的源目的。观赏自然山水，我们无不被辽阔的山脉，湍急的河流，灵动的茂林所震撼。这是一种对内心的感染与触动。人通常受到外源世界的干扰与影响，而自然山水往往使人陶冶操，开阔胸襟甚至于人生哲理。遥想苏轼在“唯江上之春风，与山间之明月间”窥探大自然的无穷无禁。体会“变与不变”所包含的豁达人生观。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”无疑体现了自然山水亦能使超凡脱俗，归隐于世。.而又怎能将其目的简单地归因于拍照发朋友圈呢？在快节奏的社会影响下，观赏自然山水逐渐成了人们的奢望。身处于城市的喧闹之中，却不能贴近自然，解放天性。这也逐渐导致了观赏目的的异化，人们逐渐将“我去过”“我看过”替代了欣赏的过程，以一种虚假的方式掩盖内心的空虚，从而也就在景点处随处可见着急于拍照的匆匆过客。然而，他们的内心依旧烦燥，他们的本真依旧丧失。同时，也有人为了显摆与合群，为了在人群中凸显其游历广泛，情趣高尚而单纯的以拍照发朋友圈为目的，不仅矮化了自我的认知，也削弱了自然山水的影响力。不同于人文景观，在千百年的历程中，自然景观始终屹立于世，不为外界所动。追求自然山水也是一种人的本能，人取之于山水，用之于山水，人们的生活源于山水，我们更应着眼的并非带着目的地去观赏，而是在一种以本能驱使下的对本真的探寻。这更是一种脱俗之道。在王维的“由经通幽处”中我们探寻内心深处的平静；在柳宗元的《小石潭记》中我们领略自然之奇妙；在李白的”安能撑眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”中体会豪放的脱世态度。追寻本真，超脱世俗才是自然山水所带给我们的意义。取景框外的自然（63）随着社交媒体的发展，社媒占据了我们大部分的时间和精力。不可否认的是，当我们想要联系彼此时，社媒的确方便了大众，其中的朋友圈功能，更是让分享变得越发便捷了。朋友圈能使我们随时随地的与朋友共享身边的开心事，当我们在外旅游时，便会将所拍摄的自然山水照发布至朋友圈，与好友一同分享。朋友圈的发布不仅仅是留下回忆和分享，更是一种炫耀和一种极快速获得满足感的方式。在此过程中，我们可以兀自地发布自己的精致生活与游玩地点，塑造自己的互联网形象并迎来一众的好评及点赞。这一类大量的正面评价及点赞极大程度上满足了发布者的好胜心。因此在外出旅游时，我们往往会尽可能地拍出美照，发送至朋友圈以搏人眼球，从中获得易得的满足感。然而对这类满足感的上瘾或痴迷便会将事情导向另一个极端。在欣赏自然山水时，我们只一味地盯着相机中狭小的取景框，而不放眼于自己所处的山涧或草甸，仅想着从他人的目光中寻求认同感和满足感。诚然，我们出来观赏自然山水，并不只是为了拍照发朋友圈。正如“人应当诗意地栖息在大地上”所表达的，人是自然的动物，应当更多地接触自然，沉浸于自然山水中略带水雾的凉爽空气，体会山涧鸟鸣猿啼，全身心地投入于山水之乐，体会自然予人的疗愈。而不是仅仅局限于相机中的一点世界。从一味享受朋友圈中他人眼光带来的预约和满足中跳脱出来，更多地享受自然风光、城市喧嚣、市井气息，将生活的主体拉回自己身上，从生活中获得真切的满足而不是社交媒体上虚拟的夸耀。用双眼和其他感官感受世界而不是用取景框定格世界。观赏自然山水的目的从来不是拍照发布朋友圈。而在于观赏山水本身。关注取景框外的世界，平衡虚拟满足和自身主体的关系，多以自己的感官感受自然及其他一切事物以达到自身内心的丰盈。

警惕记录者成为目的（62分）每逢节假日，我们的朋友圈中似乎便充斥了来自世界各地旅游的“打卡”照，甚至在景点处，有人提出了“我们出来观赏自然山水，就只是“为了拍照发朋友圈吗？”的疑问。这一个可笑的，有着明确否定答案的问题背后，实则反映了当代青年人的迷茫。从根源上看，拍照发朋友圈的行为兴起于互联网发展初期，在景点处的照片或是成为自己足迹的记录，或是向家人报平安，或是在朋友间分享自己新的征程。其本意是作为立足于宏伟自然的见证者，记录我们的生活。但疑问中的“只”和“为了”似乎展示着朋友圈这一见证者已然悄然成为趋动者。在每一个景点处黄心思设计动作或许也只是为了所谓的立人段，原本单纯的分享已然异化为了炫耀。其危害性也不言而喻。从个体角度上来说，真正的观赏者成为一个个冷冰冰的镜头而非眼睛，朋友圈相册如无痛截肢一般替了我们的记忆。试问有多少人在翻阅相册时才回想起旅游经历？从社会层面上说，旅游照的盛行似乎助长了一种走马观花，浅尝辄止的风气。各种“特种兵式旅游”教学，追求效率与产出的同时，又能让多少风土人情，宏大景观沁入心灵？反观朋友圈初期或更早的年代，我们可以知道真正的观景应是什么。柳宗元在小石潭的清幽中抒发极致伤痛；苏东坡在水月之间探讨人生哲学，而这些均非照片所能给予，而需要好自然山水的心灵间交流和体悟。在当下的快节奏时代，这种时与自然交融的，无功利目的平静恰为我们所需。至此，“有人”的问题似乎已经有了答案，但其提出后反映的时代风气令人担忧。为什么有人能够提出“观赏自然山水只是为了拍照发朋友圈吗”的疑问？群体的裹挟有着不无推脱的责任，在众多风景照中，一篇长文似乎显得不合群，更不用说少有人可以静下来宾读。其次是互联网时代带来的网络自我的完美化倾向，可以由照片堆砌起来的完美人格着实诱人，殊不知其只反映了虚假的伪精致和屏幕后内心的空虚。由此可见，人们有这样的疑问切实映射了当下的社会问题。因此，我们应警惕记录者窃取主体地位而成为目的。自然山水的观赏，更应是自我经历的丰富，自我价值的重拾和自我心灵跋涉的精神之旅。记住，冰冷手机中的绚丽山水无法绘出北野武口中“滚烫的生活”一个真正按时看日出的人绝不是以拍照发朋友圈为目的，而是真正的精神自得，与山水自洽。照片亦逝而山水永恒（62分）不知具体是从什么时候起？我们出门观赏自然山水时。拍照、发朋友圈成了必经环节。在每个景点“拍照打卡”，似乎才算是看过了美景。有人不禁诘问，我们出来观赏自然山水就只是为了拍照发朋友圈吗？当然，拍照可以成为观赏自然山水的目的。发朋友圈也未必只是为了炫耀。其实，我们本意往往是将美景与更多人分享，也或许是留作纪念自己的旅途，日后好再翻看，仔细回味。可见。发朋友圈可以是观赏美景的部分。但近年来“网红地打卡”层出不穷。很多人坦言，当发朋友圈成为其唯一目的时，仿佛真实风景反不如手机里的P图。很多观赏自然山水的原本目的在被忘却。其中一个便是拓宽视野的边界。一个人所走到的所有地方，就构成了他的世界。虽然朋友圈亦能让我们足不出门环游世界，但所见未必真，所见未必实。马云曾说：“去非洲看看，你会发现非洲远没有那么穷，他们也有手机，也有汽车……”我们时常还会听说中国台湾人说大陆人吃不起茶叶蛋。这些无知是无法以朋友圈照片来弥补的。因为真正的自然山水是无法仅凭几张局部照片与联想就能描绘的。“横看成岭侧成峰，远近高低不同”真正的观赏是为真而实地了解到自然山水的每一个侧面。我们不妨再来看看古人，来寻求问题的另一解：杜牧游赤壁，抒发了对历史的看法，大胆的假设赋予其折戟沉沙的新意义，而苏轼游赤壁，却有了对人生易逝，自然永恒的万千感慨。同样的自然山水，却在每个人眼里有不同的意味。从欣赏自然山水中获得关于历史人生的主体思考，这就是早在千年前诗人想告诉我的。而另一类人拥有更高的境界，他们将欣赏自然山水当作自己的归宿。其中陶渊明就是一位典型代表。他在《归去来兮辞》中处处流露了他与田园自然的完美融合。当然，对于我们大多数人来讲，倒也未必一定要融入自然、脱离社会，但短暂的与自然沟通，达到一种无我之境，是抚慰心灵创伤的一剂良药。拍照发朋友圈不应成为观赏自然山水的唯一目的。关于观赏自然山水的原因，或许因人而异，但也许能让观赏自然山水更有意义的，可能是一种在拓宽视野边界同时在与自然畅怀中体悟的哲理。使人人自远（62分）古时人们观赏自然山水，至其文以记之，而今时，我们选择用更直观的定格方式——摄影.然而，这一便利性却愈演愈激，一些人驻足于山水面前只是为了打卡拍照发朋友圈。拍照发朋友圈放然有其存在的合理性。因为朋友圈可以联系我们与挚友亲人，看到美景而转发，不妨是在告诉那些最亲近的人，我现在过得很好，不必挂念。却也有人将此作为逍遥生活的象征，在表演中塑造自己的生活获取虚荣心。这些社会需求虽可以理解，但正如《美学散步》中提及的五种境界，上者仍停留于功利境界与社会伦理境界，然而至高的灵魂境界在于这第四重与第五重——穷极物理与精神境界。面对山水这般或雄浑或壮阔或清远或苍然借绚的景象，如果无法具有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，足以极视听之娱，游目骋怀”之感，不免有愧于自然之馈赠、诚然，日常生活重视现象、经验、便捷与效率.我们已然发明出了最高效的记录方式，不必推心置腹敲夺文字.但是自然山水对于我们的价值在于以宇宙万物为对象，使人人自远，寄澹于浓，处繁以静，静心自树自我的灵魂与心灵.而摄影以一种对大自然侵略性定格的方式，省略了那些细碎的用心的品位，仅仅浮于美的衣蒙而忽略了美的背后对心灵的净化与沉淀.在这个拍照盛行，驻足者稀缺的时代，我们很难在来来往往的游者中停下，择一巨石，尽览浮云与日月同辉。即便有意，却也难抵旁人的眼光.这种种的时代因素造就了障碍，但这不应成为我们放弃的原因.山水本身使人人自远，使人与自己社会身处的繁杂相远，而与心灵、天地万物相近，俗人或借其为日常生活中的点缀，于山水中无诗逍遥以立心。随后四月生活，挑起红理书自己天赋的使命以儒立行。意远百芬尽天地间物理，享山水阔然之远、洒然之远、郁薄之远清华之远以心远地自偏，无论是赏而归抑或是赏而留郁拍向《吴学取步》所言心灵美竿，这是山水的供烟.亦是我们作为宇宙中平等生命有权获得的生命叙事。观赏自然山水，自然不是为了拍照发朋友圈，愿我们如行连河泥，同避之成色.耳得之为声，但享造物者之无尽藏宝，以立心.立德.立行。寻回本真的悸动（61）面对山水间时幻时灭的闪光灯，有人不禁发出质询：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”我感到讶异。我回答：“不可为“只是”，而为“不应是”。”这位清醒者的质问根植于当下逐渐异化的现代社会。这种异化不仅表现在价值观异变，也在于目的与手段的异位。人们蜂拥至景区，心中却仅怀有“我要发圈”“我想得到赞美”的希冀，无疑是忘却了旅行、观赏自然山水的本原目的，而将其置换为得到赞美，从而得到满足的手段。现代社会科技如此发达，却造就一幅无头苍蝇乱撞的局面，不禁令人唏嘘。倘若我们放眼于古代，寻寻当代的自然与人类之关联，便初现端倪。没有树立标牌，指名道姓的景区，没有只需“咔擦”一下便可扬长而去的相机。古人如何记录山水的？只凭手中一支笔，胸腔一颗心。怀抱着对自然极大的敬畏，与博大的热爱之心，山水之景，何需还要物相的方式呈现？不过都留于心中罢了！“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”“玩千里于一席”哪一句不饱含着作者与自然无处不在的联系？而我们自诩先进的现代人，也只能临言嗟悼，恍然于其中了。试问古人之心，何以有之？在心矣！不妨设身处地，想象自己与自然山水的接触，想象亲密的交互，容纳万物于心中流淌的包容。重在我们对山水自然的认同。是否明朗，我们当初初见雄山巍岭的惊叹已经悄然而逝，我们醉心于林中鸟语与水中蛙鸣的乐趣已不复感于心？当初，我们作为人而存世，对自然的那一份悸动，早已逝去，被万千精妙的机器所代替了。既然外物无法改变，则只有转换本真的态度。何要限制于那为人称道，却局限于标识的景点？身边万物，皆是自然！人类以无比的自大妄念这磅礴壮阔的文明世界，却已忘记自己本身于自然中。山水之妙趣，存于路旁一花一草之间，存于蝶影一扇一灭之间，存于我们一呼一吸之间。“观赏”的行为本身，莫过于与自然进行直接的联系，又何囿于景区的限制，我们但怀有敬畏之心，细心体悟之心，便时刻是在观赏，时刻是在明心。回看质问者的动机，它提醒了我们作为人应怀抱的情感，一种生命情感，而不只局限于精妙的机械世界。人与人，人与自然，无一不是“本真”联系的体现，对自然山水的情怀，其实本就存于我们的心中。寻回本真的那一份悸动吧，我们都是自然之子！晒圈之思（61分）“上车睡觉，下车拍照，一回到家，啥都不知道。”这是人们调侃只知拍照发朋友圈的观景行为。然而，我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？当然不是。诚然，拍照发朋友圈的行为无可厚非。一方面；人作为群居性社会动物，迫切需要他人的关注使自己的社会属性增强，提升自己的满足感与价值感。另一方面，朋友圈此等社交分享平台无疑为亲友间提供了更多的共享空间。即使相距千里，朋友圈的实时互动也能免除千里送信之忧，谈笑分享恍若在邻，使人们与亲友关系在分享快乐中拉近的同时增添分享之乐。然而，事实往往是——适时的分享引向了刻意的“炫”，甚至忽略了分享的内容本身。洪应明在《菜根潭》中指出“饮酒莫教成酩酊。”诚哉斯言！分享本为一时的欢愉，若为此刻意而为之，则为失去了观赏自然山水的本真了。且此做法恰体现了部分人被虚荣心驱使，主动去承受“不能承受”的生命之轻”了。其代价就是为名利与浮华外表裹挟，失去自我保留的心理距离与人之为人的“主体性。再者，人们出来观赏自然山水究竟是为了什么？“苏轼”.耳得之而为声，目遇之而成色”，无数古往今来的诗人偏爱于自然山水中的陶醉，是因为自然山水给疲惫忙碌之人心灵上的抚慰与沉淀。在这个走得太快容易丢失灵魂的时代，这样在自然风光中的休憩从态度与节奏上都是一种很好的调整，又何况美景对人本身就是一种享受？因此我们应将重点放于我们的初衷，拍照发朋友圈只是时代的附加物，自然山水才是古往今来亘古不变，“润物细无声”的归宿。退一步讲，只知拍照发朋友圈的举动也恰反映了人们对表象过度看重与对新兴时代产物过度沉迷的时代弊病。区别于循环历史观，历史以“过去——现在——未来”展开，千年前古人领悟自然之美，今人为了网络分享而将其抛弃，不就这倒丢失了人的原始本质而成为了失去思考与欣赏能力的“单向度的人”了吗？上升至社会，“人气”与“点赞”成为了新时代的名利洪流，越来越多的人沉迷于此不能自拔，而正如韦伯所说：“人是悬挂在自己编造的意义之网上的动物。”而人是否能于不同的时代环境下永葆个人独立之思想，自由之精神恰为人类“从猿到神“千万年探索中不断面临的挑战。忽视朋友圈此等流行为对人来说或许困难，但仍保留对自然景观的淳朴欣赏并不困难，人人都应接受其心理挑战并将其克服，否则无谈人之自由与尊严。归根结底，晒圈应出于本心的欣赏而非名利表相的浮华.饮酒莫教成酩酊，晒圈切勿至离披。而我们从中获得的，则为浴火后沉静收敛的光华。

解下镣锯，找回初心（60分）日常生活中，我们的朋友圈似乎时时刻刻都在更新。小到鸡毛蒜皮的抱怨，吐槽，大至哲学、科学的感悟、追思。不知不觉间，人们出行旅游拍照发朋友圈已成为“新型风俗”。然而，我们出来观赏风景自然山水，只是为了拍照发朋友圈？随着三次科技革命的进行，社交媒体席卷全球，作为沟通，了解他人的主要方式之一，社交软件以其便捷性迅速成为社会潮流。诚然拍照发朋友圈，分享自然美景和个人的美照是记录美好生活的方式。这有益于提升个人的满足感与幸福感。但随着“网红热门打卡地”、“适合发朋友圈的景点推荐”登上热词积条，显然这种分享生活的纯粹初衷已然出现了异化。发拍照到朋友圈是旅游，玩乐的附属分支，绝非最终目的。二者的本末倒置不仅在欣赏自然山水时影响了游玩的体验，同时浪费了与自然亲密接触的宝贵机会。城市化的进程使我们享受自然的机会大幅降低。而且，当发朋友圈异化为炫耀，显摆时，甚至会助长消费。小红书主义的盛行，刻上“物质财富决定一切”的信条，进而提升个人的快乐成本，陷入恶性循环。从社会层面来看，受打夫目的驱使的游玩目的，过于功利，使人们丧失了自然人文的艺术情怀。飞如《娱乐至死》中所言，人们被科技捆绑，最终陷入空虚、迷茫的境地。欣赏自然山水，其首要目的是放空我们的身心灵，缓解日常生活压力，在快节奏的生活中喘息休整片刻，为再次自我价值实现做准备。同时，欣赏自然山水有利于我

们体悟生活的真趣，身临其境地感受到了陶潜“采菊东篱”的闲适与自洽，以及其返璞归真的自然美。当人们的游玩初衷由分享转为炫耀，戴上了科技的铸错，使内心更加空虚，显然与原先的游玩初衷背道而驰了。事实上，拍照发朋友圈与欣赏自然山水二者并不矛盾，矛盾的是有些用户使用的目的。我们应解下内心中丑恶目的所戴上的镣铐，正确合理地使用朋友圈等科技带来的便利产物。拒绝本末倒置，记住旅行的初心是欣赏风景，提升改善自

我，而不是，也绝不仅是所谓的“发朋友圈”。

以不息为体，以日新为道（60分）在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”旅游之目的固然不在乎拍照记录，更不指向将其安放于“朋友圈”这一密封而主观的空间。因为我们才是自己人生的亲历者与见证人，旧的过路者匆匆地游走于“我”的朋友圈，新的见证者又来，我不会泡在谓之“虚荣”的美酒中酣醉，更不会将自己的心灵神往指向告诸世人为邻目的。但此人在景点之感叹绝非重要于其话语本身的悖误性，更在乎当AID中今世人难止对他人生活的过度指责与窥视，而甘之如饴地缩小了自身在个体生命中的地位，放诸与自己最为亲切的“真我”而去牵挂外界的褒贬对错的本质的警示性。做任何事的任何目的都是由人类的智慧经验所定义的，我们可以为了马斯洛金守塔中最底层的安全、温饱需求奔波拼搏的人物，也可以追求最高阶精神层面的才智学识、自然山水，铸造“知识的宝库”、“人类的后花园”，只要我们始终明白任何目的与意志随时间的相对变化，

吸收前人所创之财富的丰产，便不会时刻心灵孤寂，只得向他人索取审之于心自由与认可，更不会“观赏山水只是为了拍照发朋友圈。可惜的是，这样的过度窥视与观念站队在人类的宏大体量与瞬息万变中难以依靠简单的教化与明面的截断彻底隔绝，在如今这个日新月异的信息化时代尤其如此。时代的召唤驱策着我们对个体的文化认同之内涵进一步重新叩问与思考。然而，不少人囿于只关注外界的怪圈，在人生的冲波逆折中放任内心真正的声音，白白错失了托尔斯泰的心灵，成为了哀其不幸，怒其不争的阿Q,如井蛙如夏虫,永远见不到“本我。”无怪乎俄狄浦斯（此处引用有误）感召人生而应更关注洞穴之外的世界，而非束缚自己于洞穴之内。”更进一步，这类对立而偏激的言论之争反映出了当今社会人们在日趋激化的矛盾社会对重压的反抗。攻击他人求自己内心的舒坦，将自己放诸道德制高点审视他人成为了深陷狠人文化、优胜劣汰制度的残酷现实下唯为数不多的发泄途径。这种对自己的宽容是高压冷血文化给心灵的自留地。也许发言者未以伤害他人为出发点，但若不阻止这样的自由，终有一日会促成灾祸。对一句话的原谅是对千万个生命的不公，这种力量与势力的扩张需要更多社会支持才有望被制止。更何况，站在这句话本身，我们翻阅他的人朋友圈之时何尝不在观赏自然山水？这自然山水的产生正是大自然以“不息”为体，站在历史纵轴上一棒接一棒的传递；正是千千万万个我们以“日新”为道，借由高科技、高效率的媒介不断分享交点让越发广泛的人见证到祖国原来有这方美景。如此看来，两者像参差的齿轮，

在君似错位的交锋中完美和互补。与自然和谐共处，与真我和谐共处，与时代和谐共处。自动机至结果都无需他人之疑惑解释什么，驰骋的灵魂更无需向他人索取自由。这样的盛景何尝不是我们的追求？感受生活，追寻诗意（60分）在旅行途中，在各个名胜景点下，我们常常能看到两派风景。一边是大自然提供的山水美景的馈赠，另一边是人们拼命想将画面记录于方寸大小的“黑子铁盒”里，只为能在朋友圈秀几张照片，这是当今社会十分常见的现象，应当引起人们的思考。拍照行为的产生本身有其合理性。在物质生活被满足的当下，人们为感受世界的美好，四处旅游，用照片的形式保留下瞬间的回忆，在后来的某天，翻开相册，依然能为当时拍下的景色所震撼。但是，当照片的作用从记录生活异化为炫耀经历，他便失去了本身最纯粹的理想。当人们为了发朋友圈而拍照，为了拍照而去观赏山水，整个过程的逻辑便发生了颠倒，人们也将失去自动去感受美景的心灵。至于真正的目的，或许应当像冰心那样：鱼儿不来也好，我已在碧波间钓着诗趣了现象是单层的，而它折射出来的社会问题、动机与过程的关系，是应当引起人们的注意的。发朋友圈何尝不是一种对意义的病态的追求？在工具理性盛行的当下，意义至上已然成为人们行动的风向标。当动机异化为对结果的追求，人们便陷入了功效主义的沼泽。于是，事情的过程本应是主体的部分被甩在脑后，被人们忽视、遗忘。换句话说，这也可以理解为人们对于物质与精神不同级别的追求。泰戈尔的名言：天空没有留下痕迹，但鸟儿已经飞过，说的也是这个问题。工具理性思想浇灌下的人们把留下物质财富视作人生的使命，将其看作实现人生价值的唯一途径，这是社会单一化、同质化带来的可悲的结果。人们着眼于即得的物质财富，而舍弃了真正的能藏在心里长远保持流传的精神价值。但是话又说回来，“拍照发朋友圈”与“精神上的美好追求”两者并非全然对立的。当我以感受自然，欣赏美景的心登临山峰。大自然给予我的礼物也一定会给我带来心灵上的震动与冲击。于是便会情不自禁地拍照，记录这惊心动魄的一刻。至于后续将照片分享至朋友圈，也是顺理成章。如果把“拍照”与“感受”同作为动机放在山脚下，两者终将在山顶汇合所以说，慢慢走，去爱吧。让我们放下对所谓意义、价值的追求，让自己沉浸在这美好的蓝色星球中，用眼睛去观赏，用耳朵去聆听，用心灵去感受。越过束缚我们的“点赞”“转发”“播放量”“名气”，亲吻屏幕后的泥土和小花。我来过，我爱过，我活过，我对生命一往情深。

独享山水

分享感受60今日之各种景点中，惟一与满山人头在数量上可比美的恐怕只有那些高高举起的手机。于是，不由得心起疑问：“我们出来观赏山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”私以为不然。在朋友圈里，纵然感受可以被无数次复制、点赞，而惟那山水本身，仅可一人独享。诚然，分享欲乃人之常情。拍照发朋友圈，无非是面对自然之壮美产生的感受之分享。于普罗大众而言，我们或许无法将细腻情感凝于《黄鹤楼》、《赤壁怀古》一般的词句中，因而发照片便成了满足分享欲的不二之选。这本身无可厚非。然而，当分享成为了游玩的目的本身，就无疑是一种本末倒置，这背后反应的是现代人主体地位的缺失。在跟团导游与卫星导航的带领下，我们或许不会在物理上迷路，却往往在心灵上迷失：千篇一律的“网红打卡”，严重失真的后期修图，以及发出朋友圈后等待点赞的焦虑，无不剥夺和蚕食着我们真正欣赏自然山水之美，进行心灵修行的权利和能力。试想，倘若杜工部寻觅武侯祠，柳宗元偶遇小石潭，朱自清月夜访荷塘，都只仅保留了几张大差不差的“精修”照片与干涩空虚的感叹，那世间多少传世经典、多少丰富深刻的思考与真挚的感情都要消解于这快餐式的浪潮中？私以为，自然山水，乃使人逃离消费主义陷阱，而暂缓忙碌生活的舒心和修身之处。或如欧阳修的与民同乐，或如徐霞客的跋涉穷游，或如鹦鹉螺号船员的无畏探险，这份壮丽、雄奇与诡谲，正是大自然给予人类最可贵的宝藏，其意义绝不应仅由分享欲颠覆和消解。毕竟那份与众不同的经历，那片瑰丽如画的山水，唯有在你凝神驻足、忘却凡尘、为之倾倒的时刻，才真正属于你。此份独特的感受和境界，岂容消费主义、享乐主义践踏？正如卡尔•萨根所言，地球本身只是一粒“悬浮于日光中的尘埃”，而相比地球的大自然，人类又是那样渺小。因而用几张失真化的照片便妄图理解眼前或喧嚣或沉默的山水，不过是夏虫语冰的痴人说梦。所以，面对山水，我们应多一分谦卑、多一分自省、多一分敬畏，让自然的鬼斧神工磨砺我们的性格，陶冶我们的品性，拓展我们的眼界和格局。“耳得之而为声，目遇之而成色”，在那一刻独享的纯净风景之中，我们或可窥见几分生活的真谛。当然，我并非反对拍照这一行为，而是反对将其作为唯一目的的浅薄与短视。每年追逐日全食满世界跑的星空摄影师，在寒风呼啸的沙漠静待银拱升起的天文爱好者，我相信他们的目的并不仅是拍照满足分享欲，而是为那独一无二的壮观景象所吸引、震撼，想沐浴这亿万年前的光——而照片，仅仅是一种纪念。愿前往景区的路上不再都是攒动的手机镜头，也愿每一个赏景的人都能享受独属于自己的那一份山水，一份无言的大美。

更为心中的远方60在景区有人问：我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？对此，引发了我对当下旅行赏景意义的思考。诚然，拍照打卡的确是当今许多人出门游山玩水的主要目的。在工具理性所驱使的当下，我们习惯于将所做的事都赋予相应的意义。拍照打卡便是极为高效的方式之一。既为自己留下了“到此一游”的证明，又能在朋友圈博取眼球与关注，用旁人的羡慕夸奖即刻满足虚荣心。在压力山大的社会中，拍照打卡让人们获得难得的认可，有助于缓解心理压力并寻求认同感。然而，若观赏山水仅是为了拍照打卡，那势将丢失对山水内涵的深刻理解，止步于浅尝辄止的肤浅化认知，是对于山水意义的无情抹灭。因此观赏自然山水，远不止拍照。自然山水，为我们浮躁的心灵提供澄净的慰藉。与钢筋水泥的城市不同，自然山水是有生命力的有机体，天之蓝，水之清，山之嶙峋，木之茂盛，一切都浑然天成，观赏自然山水并置身其中，是一场与生命最直接的对话，在满足我们审美情趣的同时，让心灵回归最纯真安逸的状态。观赏自然山水，便是为了寻找消除世间纷扰芜杂的灵丹妙药。自然山水，也能引发我们对生命与精神的思考与想象。毛泽东在《沁园春》中大发感叹：“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。”由古至今，多少文人墨客都曾在山水畔发出对生命、命运的感慨。当人文情感与自然山水相结合时，一切都具有了独特而丰富的意义。我们观赏山水，不正是希望在山水中领悟到人生的哲理乃至命运的答案吗？进一步讲，我们观赏自然山水有时甚至不是为了山水本身，而是为了去到那心中的远方。人生本来是为了什么？这个问题有无数答案，但其中必然有一个是自由。每个人都被特定的枷锁所束缚着，然而人的本性恰是心向自由，渴望着眼前苟且之外的远方。苏轼曾这样描写山水自然“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”自然山水，是时间永恒的结晶与瑰宝，我们本性中所渴望的自由，或许就蕴藏在远方的自然山水中。有时尽管景色并非鬼斧神工，却依然有不虚此行的欢愉，因此山水是对向往自由内心的满足，在亲眼见到的那一刻，是凡世间最纯粹简单，却又极为奢侈珍贵的享受。当下的景区中，充斥着拍照打卡的游人和网红，人们似乎都沉浸在打卡带来的关注与流量之中，却丢失了对于自然本真内涵的理解与追求。但去到山水间沉静内心，感悟人生，追求自由才应该是山水之于我们真正的意义。但愿我们能跳脱工具理性对于我们的束缚，真正地回归自然。不仅为了拍照纪念，更为了寻找那心中的远方。

观赏自然之思60身处景点之中的游人说，我们游历自然山水，难道仅为拍照发朋友圈以炫耀吗？我认为不然，观赏山水秀美风光目的不应囿于发朋友圈，而应在提升自我认知，在感知自然之理的同时认识自我局限，从而立定志向，发奋向前。揆诸当下，许多人游览大好河山，的确只为朋友圈中的“点赞”与“收藏”。这是由于人的“孤独性”与缺乏认同感所致。在飞速发展的当今社会，人们展示自我的平台逐步由线下转移至线上，“朋友圈”中他人的点赞关注，代表他者对个体行为的关注与重视。个体的价值与意义也于“点赞”之中实现并放大，从而满足了个体自尊心，形成正向反馈机制，使人们愈发乐于拍照发朋友圈，将观赏自然山水的愉悦转化为朋友圈关注度提升的喜悦。然而，仅为发朋友圈而观赏自然山水的行为未免有媚俗与附庸风雅之嫌，麦克卢汉曾说：“网络无不吸入我们全部的生活，再像吐口香糖般将其悉数吐出”，自然山水的壮美景色，在朋友圈中只能成为单薄空洞的图片，丧失了自然鲜活的生命力，也将上传图片的我们变为马尔库塞笔下“标准化的人”。当所有人只为拍照的同一目的观赏同一景物，人的主体性便黯然褪色，岂不痛哉？观察自然山水的内在本质，我们便能从中汲取所需的精神养分，藉以丰富自我内涵。山水之本色从来都是引发人们思考的要素之一。弗罗斯特于林间小径中行走，构思出《未曾涉足的道路》，告诫人们要义无反顾地前行，无怨无悔；史铁生于地坛公园中无数次与自然对话，终于参透生命本质，得出“要活下去”的结论，终成一代大家。自然山水慰藉人之心灵，给予人类最原始，又是最珍贵的心灵的感悟。观赏自然山水的外在之美，又能给人以美之享受，激发潜在的美感，提供美学价值。朱自清发现那夏日荷塘之美，一篇《荷塘月色》便写成，成为脍炙人口的经典美文。法国画家蕾杜德细心观察玫瑰之绽放与凋零，画成《玫瑰图鉴》，奠定其玫瑰画师的称号。美学的享受提升人的美感潜力，正如朱光潜先生所言：“美感是一切事物的本质”，自然山水使人眼界开阔，近而扩充其美学知识之储备。我们也需牢记，观察自然山水时不应只为拍照发朋友圈，生活中的许多事物更不应只用功利主义的有色眼镜去看待。我们需保有一份观赏景物的纯粹与天真，更加追求外物所带来的精神上的寄托，用心灵去感受，用精神以接受，从而提升我们的内在品质与修养。老舍有言：“生活是一种韵律”。愿我们观赏自然山水时，不再局限于发朋友圈，而是去感受生活那鲜活舞动的韵律，激发并提升自我。

胸中自有青山在，何必邀人看桃花？60在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”这样的现象在当今的信息社会屡见不鲜。诚然，这样便捷又发达的通讯技术丰富了我们观赏自然山水的体验。我们可以通过朋友圈，将自己的所见所想分享给身边的人；也可以通过朋友圈这种载体，留下我们热爱生活的足迹。但是当将在朋友圈分享自然山水的欲望，异化为外出旅游的纯粹目的，问题由此产生。不妨先退后一步，追加一问，我们为何分享？首先是出于人本能的需要。马克思曾说“人是一切社会关系的总和，”这样的社会属性决定了当我们被山水之美所感染时，便想向他人共享我们的喜悦，从而赋予眼前所见之景“被看见”的价值，让这次观赏有了人际交往的社会意义。其次可能是由于功利的考虑。我们在朋友圈分享自然山水的照片与感悟，从而将自己塑造成热爱山水、热爱生活的形象，从而谋得功利性的好处。这样建立在人的社会性需要的分享固有其弊端。正如世界上没有两片相同的树叶，人对于照片的领悟各有不同。且照片的接收者无法与我们一样设身处地地感受山水之美，这样的分享在效果上被大大削弱。同时，若我们处于功利需要在朋友圈分享自然山水，此时我们自己也在塑造一个景观。自然山水与分享者共同构成名为“热爱生活”的景致，互联网那端的接收者，不仅会产生一种“我没有好好生活”的泛式焦虑，同时这种将只欣赏自然山水发朋友圈便可证明热爱生活的评价体系，更是抹杀了多元生活的可能。我们不仅仅是因为要拍照发朋友圈而欣赏自然山水，而是出于对探索世界的渴望、对自然的崇尚、对于美的追寻……古往今来，在中国古典诗词中，我们看到“明月松间照，清泉石上流”的山水的静谧，我们看到“枯松倒挂倚绝壁，砯崖转石万壑雷”的山水的险绝，我们看到“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的山水的磅礴……朋友圈不是记载自然山水的唯一形式