山西省山西大学附属中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题

PAGE2山西省山西高校附属中学2024-2025学年高二历史上学期期中试题考试时间：90分钟考查范围：以必修三1-5单元为主一、选择题（每小题1分，共计40分）1．“夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变更表明A．华夏与蛮夷之间文化冲突消逝B．天下一统的整体观念正式形成C．礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃D．趋向统一的民族心理初步具备2．“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示

A．青铜兵器B．铁制农具C．祖先牌位D．皇帝宝座3．公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，慧星出现是灾祸的象征。齐景公打算实行一次祭祀，以消退灾祸。大臣晏婴认为，假如国君有好的德政，还怕什么慧星？反之，假如国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？这反映出当时A．君权神授观念受到彻底批判B．形成了君主专制中心集权制C．儒家思想成为主流意识形态D．出现了以人为本的人文精神4．战国时期，周、郑、曹、许等地的共同语渐渐发展成为黄河乃至长江流域的大区域共同语；西汉初期，各地方言在语法方面更趋于接近，汉族的共同语言逐步形成。这一现象的出现A．适应了经济发展要求B．说明地域差别已经消逝C．表明语言风格已相同D．反映出政治秩序的稳定5．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也汲取阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A．王国力力强大B．百家争鸣局面的持续C．现实统治须要D．兼收并蓄的文化政策6．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学A．具有成为汉代官方正统思想的趋向B．奠定了汉代新儒学的发展基础C．继承了先秦诸子思想的精华D．起先融合道家及阴阳家的学说7．董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神奇化和宗教化，使其成为一种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说A．意在维护儒学独尊地位B．使儒学完成思辨化进程C．有利于限制皇权的滥用D．巩固了“大一统”的局面8．西汉画像砖《养老图》反映了统治者救助下层民众的现象，其救助缘由包括天现异象、针对特别群体救济等。这反映了A．无为而治的政策B．民本思想的影响C．保障制度的成熟D．等级秩序的弱化9．西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理说明法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出A．儒家思想成为正统B．礼法并举的治国模式形成C．儒道思想渐渐融合D．始终奉行刑法的慎刑主义10．颜真卿的《祭侄文稿》虽“勾画狼藉”却因表达为国忠贞的悲愤心情被奉为“天下其次行书”；北宋蔡京和明代严嵩书法精妙却未有留名青史的书法作品，其缘由在于A．道德观念影响艺术评价标准B．颜真卿的艺术成就不行超越C．民众好恶确定对艺术的评判D．唐代书法符合官方意识形态11．《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致宽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代A．理学推动了贵族文化的兴起B．创建了古典文化辉煌的顶峰C．市井文化冲击了贵族的文化D．社会文化的多元化发展加强12．宋朝建立以后，朝廷多次进行宫廷雅乐改革，以求“用乐以合《周礼》”，但均收效甚微。从北宋周敦颐到南宋朱熹，理学家们指责这些改革“求古乐太深”，而主见追求“古乐之意”，将音乐纳入心性修养和天理的范畴，给予雅乐以新的内涵。这表明当时A．理学和心学的社会竞争加剧B．对音乐的理学化说明渐渐形成C．传统雅乐的思想资源被摈弃D．雅乐已经丢失社会和政治功能13．王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学A．冲击了封建伦理纲常B．提倡民主、自由和同等C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒14．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，确定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明A．经济发展导致思想变更B．世俗化是明末儒学主流C．理学认为人性违反天理D．明末市民文学得到发展15．走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。这反映了中国戏剧A．时空自由的特点B．表演受限制于舞台C．内容丰富文武兼备D．象征虚拟的表意性16．李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们当然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们始终主见，探讨人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探究。”据此可知，中国近代科技落伍的缘由是A．重人伦轻自然的文化传统B．儒学强调人与自然和谐相处C．八股取士禁锢人们的思想D．忽视科学技术的探讨与推广17．有学者指出，中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。可见，两者的本质差异体现在是否A．批判封建专制的思想B．反映新生产关系的发展C．继承和汲取传统文化D．对将来社会有制度构想18．学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是A．启蒙运动陆王心学B．文艺复兴宋明理学C．宗教改革宋明理学D．文艺复兴汉代儒学19．希腊柱式都留有抽象的人体美，柱式的比例和规范都是人体尺度的形象体现。导致这一现象出现的主要缘由是A．雅典的民主政治B．雅典公民拥有自由权利C．希腊的人文主义精神D．希腊的理性精神20．公元前5世纪至公元前4世纪，雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词渐渐消逝，音乐演奏日益朝着职业化方向发展，并为专业艺术家所垄断。雅典音乐教化的这一变更反映出当时A．民众艺术品尝提升B．人文精神影响式微C．文化水平快速提高D．智者教化理念普及21．当中世纪的欧洲摆脱了普遍的无政府状态，当它的商业经验了复苏而日益高涨，当它的社会生活愈来越困难，因而感到须要更为精致的调整手段时，它“发觉”了罗马法。当时罗马法被“发觉”A．为文艺复兴运动奠定基础B．推动了近代民主政治体制在欧洲的确立C．源于商品经济发展的须要D．体现了资产阶级建立“理性王国”的愿望22．在写就论纲的当时，马丁·路德刚经验完苦痛的信仰挣扎。他公布这些陈述的本意仅仅只是作为学术辩论的动身点，即所谓“论纲”而非政治纲领。为的是改良罗马教会而非进行对抗式的改革。由于他的主见符合当时对罗马教会普遍不满的市民阶级和新兴贵族的利益，路德派很快由德意志各邦传播到了欧洲各地。材料揭示出宗教改革A．使欧洲人放弃了对教会的信仰B．是罗马教会内部的改革C．具有偶然性和群众性特征D．产生路德教、加尔文教等新教派23．马丁·路德提出，教会的全部生命和本质就是上帝的话语，假如缺少了上帝话语全备而丰富的内涵，教会只不过是一个会所、一间博物馆或是一座音乐厅而已。这一主见A．强化世俗王权的统治B．动摇上帝的神圣地位C．摆脱宗教神学的束缚D．冲击教会的统治权威24．16世纪宗教改革家加尔文提出了预定论：信徒的灵魂仅靠上帝的恩典得救，而谁会被授予恩典是上帝预先裁定的，人们无法揣度上帝的缘由。却可以通过辛勤的工作证明，因为蒙受上帝恩宠的人在世俗中是能取得成就的，这种成就体现为财宝的积累。加尔文这一理论A．否定了路德“因信称义”思想B．反映了资本主义原始积累要求C．旨在为天主教会改革制造舆论D．有利于加强教皇的宗教权威25．伏尔泰说：“本身自由，四周的人与自己同等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰A．反对神学束缚，主见人性解放B．质疑教会权威，追求信仰自由C．抗拒专制制度，要求政治变革D．不满王权统治，推崇共和制度26．卢梭认为“道德是灵魂的力气与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不风光 的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不同等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完备而更加腐败的”。他的这一观点A．符合当时学术界的普遍认知B．是对理性主义的反思和补充C．背叛了启蒙运动的核心主见D．揭露了资产阶级的虚伪本质27．康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪欲心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广阔人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于A．思想自由B．人身自由C．推翻专制D．主权在民28．18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密变更了18世纪法国一批思想家从政治的维度来思索现代社会的转型这一模式。这从侧面印证了A．法国的启蒙原则无推广价值B．英国已建立资产阶级代议制C．自由主义源于商业发展需求D．苏格兰的启蒙运动独树一帜29．学者陈锐认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和学问分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并对启蒙运动和18世纪文化起先进行反动。据此，陈锐的观点表明A．对理性主义过度追求致使思想禁锢B．抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀C．启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰D．科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性30．17世纪，英格兰社会精英人士对宗教的爱好取向比例从7％降至2％，而对于科学的爱好取向则由1．8％增长至5％以上。这一现象的实质是A．科学发展推动人们思想解放B．民主革命影响了全社会价值取向C．人文精神取代宗教神学地位D．启蒙思想加速了科技革命的到来31.“他们反对作家一味地突出‘自我’，沉醉于自己的感情世界，而主见文学作品要像镜子那样，作家的道德志向、是非评价要通过对生活具体的、真实的描写中自然而然地流露出来。”由此可知，此类文学作品A．注意表现作者的内心世界B．体现了对现实社会的叛逆C．能够反映确定的时代风貌D．反映了西方社会精神危机32．18至19世纪，欧美作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文学作品。他们擅长运用比方、拟人化等修辞手法宣扬其主见，如“地球是人类的母亲”，“动物都是人的挚友”等等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。”这些作品主要表达A．对科学发展的期盼B．对理性社会的追求C．对自然风光的憧憬D．对工业文明的担忧33．狄更斯这样描写19世纪中期英国城市贫民街区的夜晚：“当成群的没有工作的劳动力在街道游荡……有些人要求面包，有些人借酒浇愁。”这一批判资本主义社会现状的文学作品风格是A．古典主义B．现实主义C．浪漫主义D．现代主义34．“19世纪70年头，即使是最博学的物理学家也无法对他们进行的光和色进行非难”，他们“承认足够的光把很多色调变为无……依据彩虹式的色调和谐的总体要求，把它们分布在他们的画面上”。材料反映的绘画流派是A．立体派B．现代主义C．现实主义D．印象派35．20世纪50年头，英国出现了一批反映颠覆传统社会价值观的叛逆青年的影片。影片主子公一般是劳动者出身，他们热切期盼的全新生活在斗争结束后并没有实现，他们悲观、生气，产生反叛的心情。这类电影作品A．抒发了浪漫的情怀B．体现了复古的倾向C．突出了理性的色调D．具有现代主义特征36．鸦片斗争时期，魏源指责当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主见，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。魏源的主见反映了这一时期A．海禁思想被远洋开拓思想所取代B．洋务派起先着手海防建设C．有识之士主见学习西方海防模式D．清朝海军实力远逊于列强37．史学家陈旭麓曾说：“洋务派的出世，是中国有地主阶级以来第一次真正的分化，中国近代政治经济的改革是由他们起先的。从前的地主阶级改革派如林则徐、龚自珍、魏源等人虽然提出了不少改革主见，但还是一种思想。”依据这句话，可以推知洋务派A．促使向西方学习的新思想萌发B．使得崇洋媚外思想起先出现C．让改革派思想有了实践意义D．促使国家走向分裂的道路38．英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒39．1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止运用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于A．抵制维新思想的传播B．保证民族语言的纯净性C．反对向西方学习D．维护传统的意识形态40．近代向西方学习思潮作为一个大系统，其中有地主阶级改革派的“开眼看世界”思潮，农夫革命派的确定平均主义思想，洋务派的“自强”“求富”变革意图，资产阶级维新派的君主立宪的“舶来品”，资产阶级革命派的民主共和尝试，激进民主主义者的“科学与民主”并行。这些思潮和主见A．借鉴了西学思想的内涵B．传承了传统的文化意识C．体现了时代变迁的特征D．反映了学习方向的变更二、材料分析题（60分）41．（24分）阅读材料，完成下列问题。材料一中国古代的儒学思想是一个流淌的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深化地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神奇的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思索，兼综百家和重视文化遗产探讨的传统。——摘编自张岂之《儒学思想的历史演化及其作用》材料二在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学学问和社会科学学问置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色调。后来，闻名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所驾驭的西学学问对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论依据。这种儒学不妨称为近代新儒学。——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》（1）依据材料一并结合所学学问，概括指出古代儒学的演化历程，并简析推动其演化的缘由。（14分）（2）依据材料一、二并结合所学学问，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。（10分）42.（24分）阅读材料，完成下列要求。材料一宋朝时期出版的书籍有历史、经典古籍和有关农业及文学的著作等，数量逾五百种，部分得以大量印行。本时期中国的雕版印刷拥有极高的水平，而当时欧洲却正处于黑暗时代。十一世纪还出现了活字版印刷术。毕昇独创的胶泥活字在当时应当是一件震天动地的大事，但事实并非如此。“毕昇去世后”，沈括这么写道，“他的活字技术成为我表亲名下的财产，直到今日仍被珍藏。”由此可知，活字版成为私人的传家之宝，而非全国人民得以享用的资源。材料二公元十四、五世纪时，由商人、贸易家与工匠组成的新都市阶级出现。他们须要阅览账册、航海书籍以便于转运货物。教会同样须要印制赎罪券、圣经等书册。由谷登堡开启的金属活字印刷蓬勃发展起来。当然这也得益于欧洲的字母系统，中国人从事印刷至少须要八千个活字。随着印刷品的激增，西方图书馆与学校数目也跟着激增，古希腊罗马经典广泛传播。印制插图的技术则对自然科学及地图制作的贡献甚大，地球及其栖息生物的崭新面象遂一出现。——均摘自施拉姆《人类传播史》（1）依据材料一、二并结合所学学问，分别指出毕昇与谷登堡活字印刷技术的特点及它们出现的背景。（14分）（2）依据材料一、二并结合所学学问，分析指出毕昇与谷登堡活字印刷技术独创命运不同的缘由。（10分）43．（12分）阅读材料，完成下列要求材料历史文献是人类才智的结晶，下列文献是其中的代表：《志向国》、《九章算术》、《十日谈》、《哈姆雷特》、《自然哲学的数学原理》、《论法的精神》、《共产党宣言》、《物种起源》、《狂人日记》请围绕“历史文献与人类社会进步”的某个侧面，选出两部文献，提炼出一个主题；再补充一个符合该主题的文献，以这三部文献的主要内容为材料，写一篇小短文。（要求：列出选择文献和补充文献，文献选择完整、精确；提炼的主题要明确，材料运用充分，逻辑清楚，史论结合。）山大附中2024~2025学年高二第一学期期中考试历史答案一．选择题（每小题1分，共计40分）1-5DCDAC6-10BCBBA11-15DBDAD16-20ADBCB21-25CCDBC26-30BABBA31-35CDBDD36-40DCDDC材料分析题（60分）41．（24分）（1）历程：先秦儒学完善了对人的探讨；汉代董仲舒汲取了阴阳五行等学说，形成了天人感应理论；唐代儒学汲取了佛学的思辨哲学；宋代儒学在三教合流基础上形成了理学。（8分）缘由：统治者的推崇与重视；儒学对其他文化的汲取；一些思想家的努力。（6分）（2）不同：融入西学；代表新兴资产阶级的利益。（4分）作用：动摇了封建保守思想的地位，促进了思想的解放；为西学披上了一层传统文化的外衣，有利于削减西学传播的阻力；为近代政治变革作了思想打算。（6分）42.（24分）（1）特点：毕昇：比西方早三四百年；胶泥材质；国内影响有限，没有得到推广；对欧洲影响深远。(任3点3分)谷登堡：金属材质；蓬勃发展；影响和贡献都较大。（3分）背景：毕昇：印刷技术的成熟供应技术支持；商品经济的旺盛；宋代重文轻武形成重视文化与