2025年高考语文课内文言文知识梳理（统编版）专题19《老子四章》《五石之瓠》（解析版）

2025年高考语文课内文言文挖空、知识梳理与过关训练专题19《老子》四章五石之瓠《老子》四章三十辐共一轂（），当其无，有车之用。埏埴（）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（）者不立，跨者不行，自见（）者不明，自是（）者不彰。自伐（）者无功，自矜（）者不长（）。其在道也，曰余食赘行（），物或恶之，故有道者不处（）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（）；胜人者有力，自胜者强（）。知足者富，强行（）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持（），其未兆易谋（），其脆易泮（），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（）；九层之台，起于累（）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（）成而败之。慎（）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）【答案】《老子》四章三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）《五石之瓠》/《庄子》惠子谓庄子曰：“魏王贻（）我大瓠（）之种，我树（）之成（）而实（）五石（）。以（）盛水浆，其坚不能自举（）也；剖之以为（）瓢，则瓠落（）无所容。非不呺然（）大也，吾为（）其无用而掊（）之。”庄子曰：夫子固（）拙于用（）大（）矣!宋人有善为不龟（）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（）为事。客闻之，请买其方百金（句式：）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（）数金；今一朝而鬻（）技百金，请与（）之。”客得之，以（）说吴王。越有难（），吴王使之将（）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（）也，或（）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（）以为大樽（），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（）也夫!【答案】《五石之瓠》/《庄子》惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植、培育）之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，则瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然（庞大而又中空的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊（砸破）之。”庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客闻之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金”）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（考虑）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心（蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。）也夫!《老子》四章一、文化常识老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。二、文言知识（一）通假字1.曰余食赘行（通“形”，形体）2.其脆易泮（通“判”，分离）3.起于累土（通“蔂”，土筐）（二）一词多义1.用（1）当其无，有车之用（用途，作用） （2）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为） 2.立（1）企者不立（站立） （2）三十而立（成就） 3.伐（1）自伐者无功（夸耀） （2）齐师伐我（攻打） 4.处（1）故有道者不处（为，做） （2）不以其道得之，不处也（享有，具有）（3）严加查处（处理，制裁） （4）藏身之处（处所） （5）只因未到伤心处（时候） （6）设身处地（处在，处于） 《五石之瓠》一、文化常识庄子（约前369一前286年），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，伟大的思想寥、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。庄子的文章，想象奇特丰富，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，具有浓厚的浪漫主义色彩，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国文学史上独树一帜。《庄子》一书博大精深，集庄子的哲学、政治、伦理、文艺理论及思维方式于一体，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。二、文言知识（一）通假字1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂）2.世世以洴澼絖为事（同“纩”，丝绵絮）3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）（二）词类活用1.我树之成而实五石（名作动，种植；名动，结实）2.夫子固拙于用大矣（形作名，大的东西）3.吴王使之将（名动，领兵）4.其坚不能自举也（形作名，坚固程度）5.能不龟手一也（一样）（三）一词多义1.固：（1）夫子固拙于用大矣（本来）（2）根不固而求木之长（牢固）（3）独夫之心，日益骄固（顽固）（4）君子固穷（安于）（5）蔺相如固止之（一再）（四）句型1.省略句（1）以（之）盛水浆（2）请买其方（以）百金2.定语后置（1）宋人有善为不龟手之药者3.状语后置（1）请买其方（以）百金一、选择题1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．自见者不明

明：明察 B．物或恶之

恶：凶恶C．其未兆易谋

谋：解决 D．复众人之所过

复：弥补、补救【答案】B【详解】本题考查对文言实词的理解能力。B项，“恶：凶恶”错误，“物或恶之”的意思是：谁都厌恶它们。所以“恶”的意思是“厌恶”。故选B。2．下列各句中，没有通假字的一项是（

）A．曰余食赘行 B．其脆易泮 C．生于毫末 D．起于累土【答案】C【详解】本题考查了解和掌握通假字词的能力。A项，“行”，同“形”，形貌；B项，“泮”，同“判”，分离；D项，“累”，同“蔂”，土筐。故选C。3．下列加点词的解释不正确的一项是（

）A．知人者智

知：了解B．慎终如始

慎：谨慎对待C．我树之成而实五石

实：实际D．吾为其无用而掊之

掊：击破【答案】C【详解】本题考查对文言实词的理解能力。C项，“实：实际”理解错误。应该为“结出的果实”。故选C。4．下列句子中含有古今异义词的一项是（

）A．自伐者无功 B．夫子固拙于用大矣C．今一朝而鬻技百金 D．强行者有志【答案】D【详解】本题考查古今异义词。D项，“强行”，古义：强劲奋进；今义：强制执行。故选D。5．下列句子不含通假字的的一项是（

）A．曰余食赘行B．起于累土C．宋人有善为不龟手之药者D．则夫子犹有蓬之心也夫【答案】D【详解】本题考查对通假字的把握能力。A项，“行”同“形”，“赘行”这里指赘瘤。B项，“累”同“蔂”，土筐。C项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。故选D。6．下列句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是()A．不贵难得之货 B．非能水也,而绝江河C．其未兆易谋 D．我树之成而实五石【答案】A【详解】本题考查文言实词中词类活用的辨别能力。A项，形容词的意动用法，以……为贵。B项，名词活用作动词，游泳。C项，名词活用作动词，出现迹象。D项，名词活用作动词，种植。故选A。7．下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A．长短相形

形：形状。B．自伐者无功

伐：讨伐。C．慎终如始

慎：慎重。D．吾为其无用而掊之

掊：击破。【答案】D【详解】本题是对常见文言实词的考查。A项，“形：形状”错误。应该为“比较”。B项，“伐：讨伐”错误。应该为“夸耀”。C项，“慎：慎重”错误。应该为“慎重对待”。故选D。8．下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A．治之于未乱

民之从事B．为之于未有

合抱之木，生于毫末C．故有道者不处

知足者富D．死而不亡者寿

我树之成而实五石【答案】C【详解】本题考查对一词多义的理解能力。A项，代词，代“混乱”。句意为：在没有发生以前，治理混乱。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意为：人们做事。B项，介词，在。在还没有发生以前做这件事。介词，从。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的。C项，均为代词，“……的人”。句意为：所以通晓天道的人是决不会这样做的。知足的人都是富裕的。D项，连词，表转折。句意为：死亡却不被忘记的人才是长寿。连词，表承接。我将它培植起来后，结出的果实有五石容量。故选C。9．（2022秋·福建莆田·高二校考期中）下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（

）①我世世为洴澼絖：从事②今一朝而鬻技百金：买③吾为其无用而掊之：击破④魏王贻我大瓠之种：遗留⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤【答案】C【详解】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原文中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。②“今一朝而鬻技百金”意思是：如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两。鬻：卖。④“魏王贻我大瓠之种”意思是：魏王送我大葫芦种子。贻：赠送。⑥“客得之，以说吴王”意思是：游客得到药方，来取悦吴王。说：取悦。故①③⑤全部正确。故选C。10．下列句子中的加点词不是古今异义词的一项是（

）A．民之从事 B．千里之行，始于足下C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．跨者不行【答案】B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中的加点词不是古今异义词的一项”，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。A项，“民之从事”翻译为：人们做事。“从事”，古义：指办事、处理事务；今义：做、投身到（事业中去）。B项，“千里之行，始于足下”翻译为：走一千里路，是从迈第一步开始的。“千里”，古今同义，一千里。C项，“何不虑以为大樽而浮乎江湖”翻译为：为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上。“虑”，古义：用绳结缀。今义：思考。D项，“跨者不行”翻译为：跨步前进的人不能走长路。“不行”古义：不能远行。今义：不可以；不被允许。故选B。11．下列句子中，不含通假字的一项是（

）A．其在道也，曰余食赘行 B．其脆易泮C．慎终如始，则无败事 D．宋人有善为不龟手之药者【答案】C【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中，不含通假字的一项”，这是文言实词中的通假现象设题，然后根据平时课内外的积累和字音字义进行辨析。A项，“其在道也，曰余食赘行”翻译为：从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤。“行”通“形”，形体。B项，“其脆易泮”翻译为：事物脆弱时容易分离消解。“泮”通“判”，分离。C项，“慎终如始，则无败事”翻译为：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。没有通假字。D项，“宋人有善为不龟手之药者”翻译为：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。“龟”通“皲”，皮肤冻裂。故选C。12．下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是（

）A．知足者富，强行者有志B．合抱之木，生于毫末C．跨者不行D．越有难，吴王使之将【答案】B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“意思与现代汉语相近的一项”，这是针对古今异义设题，然后把词语的今义代入句中，如讲不通则考虑古今异义。A项，“强行”古义为强劲奋进，今义为用强制的方式进行。B项，“毫末”在古今皆有极微小的事物的含义。C项，“不行”古义为不前进，今义为不可以。D项，“有难”古义为被别的国家侵略，今义为有困难。故选B。13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．合抱之木，生于毫末

青，取之于蓝，而青于蓝B．为之于未有

魏王贻我大瓠之种C．死而不亡者寿

吾为其无用而掊之D．慎终如始，则无败事

则所用之异也【答案】A【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“加点词的意义和用法相同的一项”，然后结合虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来辨析虚词的用法。A项，“于”均为介词，译为“从”“自”。B项，前者是代词，译为“事情”/后者是助词，的。C项，前者是连词，表转折/后者是连词，表顺承。D项，前者是连词，那么/后者是判断词，译为“是”。故选A。二、文言文阅读（2023秋·天津南开·高二统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（《老子》）材料二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（《庄子·五石之瓠》）材料三：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料四：太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。皆原于道德之意，而老子深远矣。（节选自《史记·老子韩非列传》）14．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．自伐者无功

伐：夸耀B．魏王贻我大瓠之种

贻：赠送C．客得之，以说吴王

说：游说D．故自王公大人不能器之

器：器重15．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（

）A．以盛水浆，其坚不能自举也

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也B．何不虑以为大樽而浮乎江湖

《小雅》怨诽而不乱C．畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实

吴起、孙膑……赵奢之伦制其兵D．养食之数岁，衣以文绣，以入大庙

以乱易整，不武16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉B．我宁游戏污渎之中自快/无为/有国者所羁终身/不仕以快吾志焉C．我宁游戏污渎之中/自快无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉D．我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉17．下列各选项中，表现道家学派突破常规认识的一项是（

）A．剖之以为瓢，则瓠落无所容B．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖C．故其著书十余万言，大抵率寓言也D．皆原于道德之意，而老子深远矣18．下列对文本有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一，道家讲“修身”的道理，通过“企者不立，跨者不行”这一对日常生活现象的观察，指出急于表现，贪功冒进没有好结果。B．材料二使用主客问答形式，围绕如何使用“不龟手之药”，说明庄子本人是“大材”，不应被“小用”。C．材料三中可见庄子善于行文措辞，描摹事物的情状；其语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情。D．材料四表明老子以“虚无，因应变化于无为”之“道”为贵，庄子宣扬“道”，老子的思想深刻旷远。19．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自见者不明，自是者不彰。（2）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。【答案】14．C15．C16．D17．B18．B19．（1）自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显。（2）楚威王听说庄周贤德，派使者带着丰厚的礼物去聘请他，答应任用他作相。【解析】14．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。C.说：取悦。句意：客人得到药方，来取悦吴王。故选C。15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“其”，代词，它，指五石之瓠。句意：用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。“其”，语气副词，组成“何其”，多么。句意：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！B.“而”，连词，表顺承关系。句意：为什么不考虑把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？“而”，连词，表转折关系。句意：《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。C.“之”，代词，这。句意：《畏累虚》、《亢桑子》这一类的文章，都是虚构的言论，没有实事依据。“之”，代词，这。句意：吴起、孙膑……赵奢等人统率他们的军队。D.“以”，连词，相当于“而”表顺承关系。句意：喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。“以”，介词，用。句意：用散乱代替整齐，这是不符合武德的。故选C。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。“自快”，身心愉快。是“游戏污渎之中”的一个结果，二者句意联系紧密，中间不可断开，排除AC。分析可找到“为……所”结构，在句中应表被动，“所”后应接动词，“终身不仕”连在一起，故应在“羁”后断开，排除B。故选D。17．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“剖之以为瓢，则瓠落无所容”意思是把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这是惠子对庄子说的话，不能表现道家学派突破常规认识。B.“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”的意思是：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？五石之瓠因为体积太大而被惠子认为没有用处，但庄子突破常规认识，给它找到了用武之地。这是道家学派突破常规认识的例子。C.“故其著书十余万言，大抵率寓言也”意思是他写作的书有十万多字,大都是寓言。主要强调庄子的中心思想本源于老子的学说。D.“皆原于道德之意，而老子深远矣”意思是思想都可以从老子的思想中找到根据，可见老子的影响有多么的大啊。这句话主要体现的是庄子受老子影响的深远。故选B。18．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“说明庄子本人是‘大材’，不应被‘小用’”分析错误。应该是围绕如何使用“不龟手之药”，说明事物之用有大小之分。故选B。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“见”，通“现”，显露；“明”，显明；“是”，认为……正确；“彰”，彰显。（2）“闻”，听说；第一个“使”，派遣；第二个“使”，使者；“厚币”，丰厚的礼物。参考译文：材料一：踮起脚尖，人不能久立，迈大步走的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功，自高自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自我”“自矜”等行为）用道的观点来看，叫做剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西，所以有道的人绝不这样做。材料二：惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’客人得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！”材料三：庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，而彰显老子学说。《畏累虚》《亢桑子》这一类的文章，都是虚构的言论，没有实事依据。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”材料四：太史公说：老子推崇“道”，而“道”是虚无缥缈的（即没有实体的），人应该以无为的态度和方式顺应一切变化；所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。庄子将“道”与“德”加以发挥，高谈阔论，但其学说的核心仍归于老子的自然无为。思想都可以从老子的思想中找到根据，可见老子的影响有多么的大啊。（2023春·湖南岳阳·高二校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!”（选自《庄子》）文本二：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之如此者三其后又使人往视使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。（节选自《吕氏春秋·壅塞》）20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/B．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/C．宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/D．宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．石，古代容量单位，一石五斗；又是重量单位，一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。B．樽，古代的盛酒器。与之类似的器具还有壶、爵、角、觥、觚、叠、杯、卮、缶等。C．“遗之女乐”与“先帝简拔以遗陛下”（诸葛亮《出师表》）中的“遗”字的意思相同。D．“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”（范仲淹《岳阳楼记》）中的“乡”字的意思不同。22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。B．宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。C．戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。D．最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。②秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。24．材料二与材料一中“庄子曰”所领起的语句在论证上有怎样的异同？【答案】20．C21．A22．D23．①越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，把越人打得大败。②秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住。24．①相同点：都是先提出论点，再运用寓言故事进行论证。②不同点：材料二是总分结构，材料一中庄子的话则是总分总结构。【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。句意：宋王于是发怒而屈杀了使者，又派人去察看齐寇，使者又像前面那人一样报告，宋王又大怒，又屈杀了他。像这样的情况出现了三次。此后又派人去察看，这个使者在路上遇到了自己的哥哥。“又使人往视齐寇”，“齐寇”作“视”的宾语，不可断开，排除BD；“使者遇其兄”，“使者”作本句的主语，其前应断开，排除A。故选C。21．本题考查学生了解并掌握古代文化常识以及理解文言文实词含义的能力。A.“一石五斗”错误。一石十斗。C.两句中的“遗”都是“赠送”的意思。句意：送给他们女子歌舞队。/所以先帝(刘备)把他们选拔出来留给陛下(使用)。D.“乡之先视齐寇者”的“乡”，通“向”，先前。句意：先前察看齐寇情况的人。“去国怀乡”的“乡”，家乡。句意：离开国都，思念家乡。两句中的“乡”字的意思不同。故选A。22．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“不报告实情也会立刻被处死”错误。从原文“不报其情，又恐死”来看，原文的意思是“如果不报告实情，也恐怕会死”，并非“立刻被处死”。故选D。23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“有难”，发兵侵犯吴国，发动了战争；“使”，派；“将”，领兵。（2）“果”，果真；“卒”，最终；“禽”，通“擒”，捉住，捉拿。24．本题考查学生分析论证方法的能力。相同点：结合材料一“夫子固拙于用大矣”和材料二“亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大”可知，都是先提出论点；材料一举“不龟手之药”的例子，材料二举秦缪公送给戎王女子和宋王屈杀使者的例子，都运用寓言故事进行论证。不同点：材料二开篇“亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅”是总，下面所列举的两个例子是分，材料二是总分结构；材料一“夫子固拙于用大矣”为总，中间举寓言故事进行论证是分，结尾“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”是总结，庄子的话则是总分总结构。参考译文：文本一：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是宋人聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧!’这个客人得到药方，便去取悦吴王。越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，把越人打得大败，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”（选自《庄子》）文本二：亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通。秦缪公时期，戎人势力强大。秦缪公送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。戎王非常高兴，因此而屡次大吃大喝，日夜不停。身边的人有谁说秦军将会到来，戎王就拉满弓射他。秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住。齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐寇到达了什么地方，使者回来，说：“齐寇近了，国人恐慌了。”左右近臣们都对宋王说：“凭着宋国的强大，齐军的弱小，怎么能够有像这样的情况？”宋王于是发怒而屈杀了使者，又派人去察看齐寇，使者又像前面那人一样报告，宋王又大怒，又屈杀了他。像这样的情况出现了三次。此后又派人去察看，这个使者在路上遇到了自己的哥哥，哥哥问：“国家危险了，你将到哪里去？”弟弟说：“我为大王察看齐寇，没有料到他们这样近，而国人这样恐慌。现在我担心的是，先前察看齐寇情况的人，都因为报告了齐寇近了而被杀。如今，报告实情，是个死；不报告实情，也恐怕会死。我该怎么办呢？”他哥哥说：“如果报告实情，你将比国破而死的人先死。”于是使者向宋王报告说:“根本看不到齐寇在哪里，国人都很安定。”宋王非常高兴。左右近臣都说:“之前死的那几个确实该死。”宋王赐给这个使者很多钱财。齐寇到来之后，宋王自己奔到车上，赶着车飞快地逃命去了。（节选自《吕氏春秋·壅塞》）阅读下面的文言文，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去。（《老子》第二章）三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章））25．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．长短相形，高下相倾

倾：依靠B．埏埴以为器

埏：揉和C．企者不立

企：企图D．自矜者不长

矜：夸耀26．下列表述，不正确的一项是（

）A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。B．黔首，指百姓。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“鯫生”等。C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。随着汉语的发展，在“兴国安邦”中“邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行”的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出一脚。27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B．《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。C．《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D．《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。29．用“/”给文中画波浪线的文段断句。是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去【答案】25．C26．B27．D28．（1）这些用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不这样做。（2）知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，身虽死而“道”仍长存的人，就是真正的长寿。29．是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去。【分析】25．本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。C.“企者不立”是说“踮起脚的人不能久立”，企：踮起脚。故选C。26．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“鯫生”并非指百姓，而是指浅薄鄙陋的小人。故选B。27．本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。D.“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错，应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有力，自胜者强”。故选D。28．本题考查学生理解和翻译文言句子的能力。第一句：“在道”，用道的观点来看；“余食”，剩”；“赘行”，赘瘤；“物”，人们；“处”，做。第二句：“强行者”，强劲奋进的人、勤勉而行的人；“志”，意志、志气、志向；“不失其所者”，不丧失立身之基的人；“死而不亡者”，死而不朽的人。29．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。让万物自然生长而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，成就万物而不自居其功。正是因为不自居其功，所以功绩才不会泯没。“处无为之事”与“行不言之教”结构对称，中间断开；“万物作焉而不辞”“生而不有”“为而不恃”“功成而弗居”结构一致，各自成句，中间前后均断开；“夫”是句首发语词，“夫唯弗居”与“是以不去”是因果关系的复句，中间断开。最后的断句是：是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而不辞/生而不有/为而不恃/功成而弗居/夫唯弗居/是以不去。参考译文：天下人都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。所以有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依靠，音与声互相和谐，前和后互相跟随，这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。让万物自然生长而不加干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，成就万物而不自居其功。正是因为不自居其功，所以功绩才不会泯没。（《老子》第二章）用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”使万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。（《老子》第十一章）踮起脚的人不能久立；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。用“道”去