2024届高考语文复习文言文双文本专练《吕氏春秋》《说苑》（含解析）

2024届高考语文复习文言文双文本专练《吕氏春秋》《说苑》（含解析）文言文双文本专练-------《吕氏春秋》+《说苑》

阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。

魏文侯过段干木之间而轼之，其仆曰：“君何为轼？"曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？"于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？"秦君以为然，乃案兵，不攻之。

（节选自《吕氏春秋期贤》，有删节）

材料二：

宗卫相齐，遇逐，罢归舍，曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对。宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！"饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也。”宗卫曰：“不能用士大夫何若？"田饶对曰：“厨中有臭肉稷不足于士；而君雁鹜有余粟；纨素绮绣靡丽，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，而士曾不得一尝。且夫财者，君之所轻也，君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？于是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也。”

魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，太子击遇之趋，子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。"太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家；贫穷者若不得意，纳履而去，富贵者安敢骄人！"太子及文侯，道田子方之语。文侯叹曰：“微吾子之故吾安得闻贤人之言吾下子方以行得而友之。”

（节选自《说苑尊贤》，有册节）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

微吾子A之故B吾安得C闻D贤人之言E吾下子方F以行G得而H友之

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“魏文侯过段干木之闾而轼之"与《曹刿论战》“登轼而望之”中的“轼"意思不同。

B．稷，指谷神，与指土神的“社”合称社稷。古君主都祭祀社稷。

C．逡巡，文中指退行，恭敬的样子。与《过秦论》“逡巡而不敢进"中的“逡巡”意思不同。

D．趋，小步快走。文中“下车而趋"与“趋之若鹜”的“趋"均为此意。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一以明火照蝉为喻，指出君主德行明盛，贤士会像蝉投奔明火那样来归附。

B．魏文侯认为段干木操行高尚，即使用自己的土地财产和地位与他交换，他也不会赞同。

C．田饶说厨房中有放臭了的肉，那门下就没有敢死的勇士，宗卫听后表示赞同。

D．田子方认为国君、大夫傲慢待人就要亡国、丧失封地，贫穷的人傲慢待人就不得志。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①段干木，贤者也，而魏礼之，无乃不可加兵乎？

②君不能用所轻之财，而欲使士致所重之死，岂不难乎哉？

5．从材料二中“宗卫面有惭色”以及“文侯叹"，可以看出他们对待贤士怎样的态度？

阅读下面的文言文，完成各题。

（一）

士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀，吴王患之。要离曰：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？"要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。"明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：吴之无道也愈甚请与王子往夺之国王子庆忌曰善乃与要离俱涉于江。中江，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。"要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死！”吴王止之，要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。"吴王不能止，果伏剑而死。

（节选自《吕氏春秋·仲冬纪》,有删改）

（二）

齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。"君曰：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉若言不见用，有难而死之，是妄死也；谋而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也！"

（节选自《说苑·臣术》,有删改）

6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

吴之无道A也愈甚B请与王子C往夺之D国E王子庆忌曰F善。

7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（）

A．诸侯是古代分封制下各方君主的统称。诸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B．“诚辱则无为乐生”与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者"两句中的“诚”意思不同。

C．文中“幸汝以成而名"的“幸”与《鸿门宴》中的“故幸来告良"的“幸”意思相同。

D．“疏爵而贵之"中的“贵”与《师说》“是故无贵无贱"一句中的“贵”的用法不同。

8．下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（）

A．士人重名节而轻富贵，私利不足以使他心情愉悦；士人如果受辱，宁死不乐为生。

B．只要便主利国，忠臣决不推辞；国君之患，在于即使遇到这种人，却不了解他们。

C．要离因为刺杀庆忌不成，深感有负于吴王信任，所以在返回吴国之后，拔剑自刎。

D．晏子认为忠臣事奉自己的君主，应“有难不死，出亡不送"，此观点被齐侯质疑。

9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。

（2）言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？

10．在“忠臣之事其君”的问题上，两则材料对“忠臣"的看法有何不同？请概括并分析。

答案

1．BEG2．A3．D4．（1）段干木是个贤者，魏国礼敬他，恐怕不能对魏国动兵吧？（2）您舍不得拿出自己很看轻的财物来，却想让自己的士（为您）付出他们所看重的死亡，难道不是很困难吗？5．①宗卫不把自己的财物与士人分享，不能礼待贤士，这不是真心诚意地对待士人。②魏文侯了解贤士并重用他们，能谦逊地对待士人、推崇他们。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：要不是你的缘故,我怎么能听到贤人的这番话!我用行动来礼敬子方,得以与他友好。。

“微”意思是“如果没有"，后面跟名词或名词性短语做宾语，在“之故”后B处断开；

“吾"是主语，“闻”是谓语，“贤人之言"是宾语，意思完整，在其后E处断开；

“下子方以行”和“得而友之"是两件独立的事情，意思完整，在中间G处断开。

故在BEG三处断开。

2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。

A.错误。都是指古代车厢前做扶手的横木，可译为“手扶车轼”。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼（对段干木表示敬意）。/登上战车眺望。

B.正确。

C.正确。恭敬的样子/徘徊犹豫。句意：赶紧站起来离开座席道歉说。/九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。

D.正确。句意：太子击遇见他，便下车快步走向前。/像鸭子一样成群地跑过去，比喻很多人争相趋附、前往。

故选A。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“贫穷的人傲慢待人就不得志"错误，由原文“吾未见以国待亡者也”和“贫穷者若不得意，纳履而去，富贵者安敢骄人"可知，他认为贫穷者傲慢待人，就像丢掉一双烂草鞋一样，不会造成大危害。

故选D。

4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

①“礼之”，礼敬他；“无乃……乎"，固定句式，“恐怕……吧”。

②“轻"，看轻，轻视；“致”，付出；“重"，看重；“岂”，难道。

5．本题考查学生理解文章内容的能力。

由原文“厨中有臭肉稷不足于士；而君雁鹜有余粟；纨素绮绣靡丽，而士曾不得以缘衣；果园梨粟，而士曾不得一尝"可知，宗卫不把自己的财物与士人分享，不能礼待贤士，这不是真心诚意地对待士人。

由原文“魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：‘君胡为轼？’曰：‘此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？’”可知，魏文侯了解贤士并重用他们，能谦逊地对待士人、推崇他们。

参考译文：

材料一：

今以火照蝉的人，要做的事只在于弄亮火光、摇动树木罢了。火光不明，即使摇动那些树木，又有什么用处弄亮火光，不仅在于火光本身，还在于黑暗的映衬。现在这个时候，社会黑暗到极点了，国君中如有能昭明自己德行的，天下的士人归附他，就像蝉奔向明亮的火光那样。凡国家都不会无缘无故地安定，国君的名声都不会无缘无故地显赫，一定要得到贤士才行。

魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？"魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？"于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，怕不能对魏国用兵吧？"秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。

材料二：

宗卫担任齐国国相，回到家里，说“士大夫谁能与我一块共赴诸侯国呢？”田饶等人都伏在地上不回答。宗卫说：“为什么士大夫容易得到却很难重用呢！"田饶回答说：“不是士大夫难以任用，这是君王不重用他们。”宗卫说：“不会使用士大夫是什么样的？"田饶回答说：“厨房中有放臭了的肉，如今连那三斗小米都不能满足士人；而您池中的大雁和野鸭却有余粮；绫罗绸缎美丽，但士人竟然不能用来做件礼服；果园里的梨子和板栗（很多），但士人竟然不能尝一尝。再说那财物，本是您所看轻的东西，您舍不得拿出自己很看轻的财物来，却想让自己的士（为您）付出他们所看重的死亡，难道不是很困难吗”于是，宗卫脸上现出羞惭的表情，恭敬地起身道歉说：“这是我的过错。"

魏文侯从中山匆匆赶回安邑，田子方跟从，太子击遇见他，便下车快步走向前，子方坐在车上不动，告诉太子说:“替我请示国君，在朝歌等我。”太子不高兴，便对田子方说：“我不知道是贫穷的人可以傲慢待人呢，还是富贵的人可以傲慢待人"田子方说：“贫穷的人可以傲慢待人，我没有见过以国家来坐待灭亡的；大夫傲慢待人就会丢失他的采邑；贫穷的人如果不得意，穿上鞋就辞别而去，（去哪里不是贫穷），富贵的人怎么敢傲慢待人！”太子赶上了魏文侯，转告了田子方的话。文侯叹息说：“要不是你的缘故，我怎么能听到贤人的这番话!我用行动来礼敬子方，得以与他友好。"

6．BEF7．C8．C9．（1）(王子庆忌)揪住我的头发把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以还活着)，只不过是王子庆忌给予我恩赐不杀我罢了，我已经受尽屈辱。

（2）臣下进言如果被采用，君主就会终身无难，臣子又何必去殉死呢？臣下的谋略如果被听从，君主就终身不会出逃，臣子又何必去送行呢？10．①材料一所谓“忠臣”，强调“勇"，只要便主利国，则敢于杀生殉国。②材料二强调的是“智”，忠臣应该使君主善于采纳臣下的善计良谋，而不是与君主共同陷入灾难。

【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：“吴王暴虐无道越发厉害了，我愿意跟您去把他的国家夺过来。"王子庆忌说：“好。”

“吴之无道也愈甚"中间的“也”是句中停顿，无须断句，“愈甚"是补语，其后断开，即B处；

“请与王子往夺之国”，句前省略主语“我"，“与王子”作状语修饰谓语“往夺"，“之国”作宾语，句子表意完整，且“王子庆忌曰"，“王子庆忌”是主语，主语前断开，即E处；

“曰"后表示要说的话，需要断开，即F处。

故在BEF三处断句。

7．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。

A.正确。

B.正确。如果；的确。句意：假如受到羞辱，他就不愿活下去。/是的，的确有这样(对我有这种误解的)百姓。

C.错误。使……活命；幸亏。句意：饶你一死，让你成名。/所以幸亏他来告诉我。

D.正确。形容词的使动用法，使……显贵；形容词，高贵。句意：分赐爵位使他显贵。/因此无论地位高贵卑贱。

故选C。

8．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“因为刺杀庆忌不成，深感有负于吴王信任”错误，应该是要离认为自己作为士人，不仁不义，而且又已经受辱，所以不能活在世上了。

故选C。

9．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

（1）“捽"，揪住头发；“特”，只，不过；“为"，给予。

（2）“见用”，被采用；“见从"，被听从；“亡”，出逃。

10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

材料一，由原文“苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之"可知，所谓“忠臣”，强调“勇"，只要便主利国，则敢于杀生殉国。要离为了君主、国家的利益，主动请缨去刺杀王子庆忌，不惜牺牲自己的妻子儿女，刺杀不成反而受尽屈辱，最终自刎也论证了这个道理。

材料二，晏子认为“故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也”，所以晏子认为臣子应该使君主善于采纳臣下的善计良谋，而不是与君主共同陷入灾难。

参考译文：

（一）

士人的名节不可被屈辱，这是因为士人十分珍惜名节。珍惜名节，就会把它看得比富贵还重要，私利也不足以使他心情快乐。即使名列诸侯，实际上拥有万辆兵车，也不足以动摇他的心志。假如受到羞辱，他就不愿活下去。像这样的人，有权势一定不会自私自利，做官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是如此。只要是有利于君主，有利于国家的事情，决不会推辞，一定杀身成仁为君主、为国家献身。国家如果有这样的士人，就可以称得上拥有人才了。像这样的人本来就很难得到，国家的忧患在于即使遇到这种人，君主却不知道。吴王想要杀掉王子庆忌，但是没有谁能杀死他，吴王很忧虑这件事情。要离说：“我能够杀死王子庆忌。"吴王说：“你怎么能行啊？我曾经乘着六匹马的马车追赶他，一直追到江边，却赶不上他；用箭射他，他左右两手各接了满把的箭，却还射不中他。而今你拔剑在手却举不起手臂，登上车子却无法倚靠车轼，你怎么能行？”要离说：“壮士只担忧自己不够勇敢罢了，哪里用得着担忧事情做不成呢？大王假如能够相助，我一定能够成功！"吴王说：“好吧。”第二天，吴王假装将要离治罪，拘捕了要离的妻子和孩子，处死了他们，并烧了尸体，撒了骨灰