天津市滨海新区高一上学期期中质量调查语文试题（PDF版含答案）

天津市滨海新区高一上学期期中质量调查语文试题（PDF版含答案）语文参考答案

1-11

CCCCCBDDDAD

12、

（1）学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观。（犹，饰，无以）

（2）求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。（患，赡，立）

（3）略

13、（1）B

通过嗅觉和听觉写诗人的感受/以动衬静，动中有静；夏风吹来，荷花的香气清淡细微，沁人心脾，竹叶上的露水滴在池面上，声音清脆；写出了环境的清幽；烘托出诗人的清爽闲适之情，对景色的喜爱赞美。

①前六句通过写夏夜之景，表达了诗人闲适自得的情趣；

②

{#{QQABAQQEogiAAgAAARgCAQkICgAQkAAACCoGhBAEoAAAwQFABAA=}#}

二、论述类文本阅读（每小题3分，共9分）

在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候，我们惊奇地在各种非文学的领域发现

了文学。它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。

网络文学、摄影文学、短信文学等的出现，再加上此前的电影文学、电视散文等，这些都明

白无误地告诉我们：文学借助于现代科技媒介走向了泛化。然而，对于文学的泛化，有人视之为

洪水猛兽，大力进行围追堵截；有人视之为畏途，犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实，这些都大

可不必，纵观文学发展的历史我们便可看到，文学的泛化是文学发展中的常见现象。

文学是一门艺术，是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

在文学的发展过程中，文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从

发展变化的社会生活中，从多种多样的社会关系和社会实践中，寻找、发现和捕捉新的审美对象，

从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内

容，这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化，它会

使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为

非审美领域的方向的开拓，用发展的眼光看，都预示着一种新的文学样式、类型的开始。

但是，文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。审美属性

是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。因此，我们还得把文学的泛化与文

学审美属性的弱化，甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说，当前的文学走向了泛化，

其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏，对人性的关注趋于淡化，很多闲适的、无关痛痒

的文字充斥于各种文学期刊。然而，这些现象不能称为文学的泛化，只能说是某个时期某些文学

作品的审美属性的弱化，也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品。还有那些所谓的广告文学，

它们虽然有时也有曲折的情节，而且引人入胜，但它们是不能被称为文学的。文学中的审美不带

有直接的功利目的，它具有无功利性，即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说，在文

学活动中，无论是作家还是读者，在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的，并不企求直接得

到现实利益。但所谓的广告文学不是这样，它有直接的现实功利性，其所有的叙述和描写都是为

了宣传和推销其产品，文学在这儿只不过是一种工具。广告利用文学的想象和描写来达到更好的

宣传效果，它本质上是对文学的去审美属性化，利用的不过是文学的外壳，因此，所谓的广告文

学的出现，是不能归为文学的泛化之列的。相反，无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它

们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

无论时代怎样变，无论文学借以栖身的媒介怎样变，文学总有一点不会变，那就是它的审美

内核不会变。拥抱了审美，那才是真正拥抱了文学。

注：①美刺：实质上是对诗歌内容或赞美或讽刺。

5、下列说法，属于对“文学的泛化"的含义的正确理解的一项是（）

A.它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学。

B.其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

C.它一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。

D.它是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

6、根据文意，下列说法不．正．确．的一项是（）

A.文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从而形成了文学内容的

开放性和变异性。

B.当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊，这是文学的泛化的表现。

C.文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。

D.审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。

7、下列关于文章内容的理解与分析，不．正．确．的一项是（）

A.网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现，表明文学借助现代科技媒介走向了泛化。

2023-2024学年度

{#{QQABAQQEogiAAgAAARgCAQkICgAQkAAACCoGhBAEoAAAwQFABAA=}#}

B.无论是作家还是读者，在文学活动中都没有直接的实际目的，不企求直接得到现实利益。

C.广告文学有直接的现实功利性，文学只不过是一种工具，因此，广告文学的出现，是不能归为

文学泛化之列的。

D.无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它们都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着

特殊而无限的意味。

三、文言文阅读（每小题3分，共12分）

治学（节选）

【魏】徐干

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，

圣人之上务也。民之初载，其曚未知。譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨

矣。

学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以．六德；教以六行；教以六艺；三教备．而

人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为

美观，故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文．，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学

之困。故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。

《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学

之必达也。故君子心不苟．愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性

合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。"斯可谓师人矣。马虽

有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也，若

有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？

子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，

其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹注，没而后已。

故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之．师也；才者，学之徒也。学者不患才

之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子

以自强不息。"

凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务．于物名，详于器械，

矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。

故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉．。

注：【亹亹】诗文或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。

2023-2024学年度

{#{QQABAQQEogiAAgAAARgCAQkICgAQkAAACCoGhBAEoAAAwQFABAA=}#}

8、对下列句子中加点词的解释，不．正．确．的一项是（）

A.三教备．而人道毕矣备：具备

B.视衮龙之文．文：花纹，彩色交错

C.故君子心不苟．愿苟：随便

D.务．于物名务：事务

9、下列各组句子中加点词语的意义和用法，相同的一项是（）

A.譬如宝在于．玄室于．其身也，则耻师焉

B.教以．六德作《师说》以．贻之

C.志者，学之．师也蚓无爪牙之．利

D.故君子必择师焉．积善成德，而神明自得，圣心备焉．

10、用斜线（／）给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（）

A.故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈

之／误且非矣

B.故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来则杳／然其远以／其难而懈

之误／且非矣

C.故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈

之／误且非矣

D.故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来则杳／然其远／以其难而懈

之／误且非矣

11、下列对原文有关内容的理解和分析，不．正．确．的一项是（）

A.人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉照进去，各种

东西就一目了然，而学习就是这太阳。

B.作者认为资质与志向相比较，志向更重要。从古至今，求学的人不计其数，学有所成的人寥

寥无几。

C.作者认为，学习是君子能够成德立行的原因。他们坚持不懈的学习精神，就好像是天空的运

转，好像是日月的运行，终身勤勉不倦。

D.作者认为，自古至今确立志向的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。

2023-2024学年度

{#{QQABAQQEogiAAgAAARgCAQkICgAQkAAACCoGhBAEoAAAwQFABAA=}#}

{#{QQABAQQEogiAAgAAARgCAQkICgAQkAAACCoGhBAEoAAAwQFABAA=}#}

（9）《师说》中作者阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子

是，__________________。（《师说》）

五、文学类文本阅读（22分）

淡竹

苏怆桑

初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太

好的中年人。

稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的

高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄

然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一

种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在

高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……

几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花！我要结果！

甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的

井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样？

他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青

睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪

地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公

委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。

可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。真的是

空的吗？不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一

世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿

影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜

繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

那一节节空里，是永远的盈满。

更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从

外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡

生死。

他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、

凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地

之间，优雅散淡而隽永。

当然，这并不表示他逆来