江苏省南通市通州区2022-2023学年高二上学期期中语文试题2

2022～2023学年（上）高二期中质量监测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当下文学批评令人不满意，一个重要的原因是，文学批评对文学作品的解读忽视了文学作品本身的丰富性和复杂性，常常把文学作品作为阐释文学史的“材料”来运用，缺少文学批评的统一标准，导致文学批评主体性的缺失。文学批评如何阐释作品，如何科学地建立起批评家和文学作品之间的关系呢？中国古代文论“知人论世”“以意逆志”等具体方法都体现立足作品，关注作家、作品以及读者的特点。“知人论世”的观点把文学作品视为作家个人生活、生命的体现。为此，孟子又在其基础上提出“以意逆志”来作为解读文学作品的重要方式。无论是“知人论世”还是“以意逆志”，都体现孟子把文学作品视为灌注作者生命情感与思想的载体。文学作品是探究作者思想情感、价值取向的基本出发点，因而文学批评需要批评家充分发挥主观能动性，发现作品的缝隙甚至空白之处，挖掘其中隐含的意义。于是，古人提倡“春秋笔法”“微言大义”这两种解读作品的方法。“春秋笔法”注重通过隐藏在字里行间的意义去发现文字里隐藏的价值取向。“微言大义”则是希望批评家通过精微的语言发掘作品隐含的深刻思想。文学批评对于文学作品的阐发，虽不能脱离作家和文学作品本身，但可以充分发挥批评家自身的主观能动性。“春秋笔法”“微言大义”就是着眼于从批评家和作品之间的双向关系来解读作品。其实，文学批评的最高境界是批评家和作家、读者成为知音。“知音”是中国古代文论的重要范畴。刘勰《文心雕龙·知音》提出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”这里所着眼的“情”，也就是刘勰所强调的“知音论”的核心。那么这种“情”如何建立起批评家和作家、批评家和读者之间的和谐关系呢？刘勰在“六观”（一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商）中有所论述，他认为文学批评要从体裁、语言、创新、风格、引用、音律等看似形式上的问题入手，构建批评家和作家、读者之间的和谐关系。当文学批评成为冷冰冰的观念阐释载体，当文学批评和文学史研究勾肩搭背，丧失和作家、读者之间的情感传递，文学批评还叫文学批评吗？反观刘勰的“知音论”，倒是批评家应该追求的境界。（摘编自周新民《在对话中重新感知文学批评的温度》）材料二：韦勒克指出，“文学批评”主要是对具体文学艺术作品的研究。毋庸赘言，文学批评不限于对作家作品研究，它还关注所有具体的文学现象。因此，韦勒克认为不应把“文学批评”和“文学史”分离。关于文学批评的目的，韦勒克写道：“文学批评和文学史二者均致力于说明一部作品、一个对象、一个时期或一国文学的个性。”韦勒克的这一说法，并非他作为“新批评”代表人物对该派基本观点的一种表述，而是历代批评家形成的共识。别林斯基就曾指出：“着手研究一个诗人，首先应当在他的作品的无穷多样性中捕捉其个性的秘密，也就是他的灵魂的独特性……捕捉并确定了这种独特性的实质，就意味着找到了发现诗人的个性与诗的秘密的锁钥。”美国批评家哈罗德·布鲁姆在论及莎士比亚时也指出，发现作家的独特性是文学研究的目的。文学批评的方法也是批评界长期以来一直关注的问题。事实上，其方法可分为方法论和具体方法两个层面：前者是指批评所依据的基本原则，后者则是指批评过程中所运用的具体手段。别林斯基曾主张：“用不着把批评分门别类，最好是只承认一种批评，把表现在艺术中的那个现实所赖以形成的一切因素和一切方面都交给它去处理。不涉及美学的历史批评和不涉及历史的美学批评都将是片面的，因而也是错误的。批评应该只有一个，它的多方面的看法应该源于同一个源泉、同一个体系、同一个艺术观照。”值得注意的是，恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，也强调自己是从美学和历史的观点来评价不同作品的，这正和别林斯基的观点遥相呼应。文学作为语言艺术，是对世界的一种审美把握方式，显示出作者的艺术个性，因此，文学批评不能离开美学的视角：文学创作又总是在一定历史文化语境中进行的，作家、作品和读者都关联着特定的历史条件，这决定了文学批评不能抛开历史的观点。“美学的批评”与“历史的批评”的结合，正是外国文学研究应遵循的方法论原则。在具体研究方法层面上，虽然文学批评经典的手法灵活多样，形式不拘一格，但我们还应该掌握其中蕴含着的丰富的批评话语资源。历代优秀的文学批评家在他们的批评论著中经常使用的基本概念、专门术语、习惯提法和表述方式，已逐渐构成具有一定稳定性的话语体系，并显示出长久的学术生命力。这些文学批评的经典语言，大多是一种准确、流畅而优美的文学语言，这就使得它们本身往往就可以作为文学文本来阅读。这些堪称典范的文学批评语言，不仅是批评家在批评实践中自觉锤炼语言的结果，更是其艺术感受力、认识能力、鉴赏能力、概括能力、分析能力和阐释能力的外在表现。经常阅读这类文学批评的经典语言，可以在潜移默化中增强我们的语感；而要拥有这种话语的艺术感受力和评价能力，除研读文学批评的经典，还应熟读作为文学批评基础的经典作品，更需基于这些阅读进行思考与练笔。（摘编自汪介之《外国文学批评经典的当代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文学批评不应只把文学作品作为阐释文学史的“材料”来运用，而应重视文学作品本身的丰富性和复杂性的解读。B.文学批评不仅要探究作者生命情感与思想，而且要将其与文学史以及历史、美学等相关观点紧密结合起来。C.不应把“文学批评”和“文学史”分离而进行文学批评研究，是韦勒克和别林斯基等文学批评家长期以来形成的共识。D.文学批评论著中的经典语言常常是批评家自觉锤炼出的准确、流畅而优美的文学语言，能显示出长久的学术生命力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“知人论世”和“以意逆志”都是孟子提出的文论概念，“知人论世”是基础，“以意逆志”是目的，两者相互作用，方获文本真意。B.“春秋笔法”是用简短精炼的文字委婉表达意思，“微言大义”是指语言精微而包含的道理深刻，两者表现手法缺少共性。C.作品的艺术个性是一个作家灵魂独特性的体现，因此文学研究要能通过捕捉作品个性的秘密，发现作家的独特性。D.不管别林斯基还是恩格斯，他们都强调从美学和历史的观点来评价不同作品，说明文学批评的有些观点具有共通性。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。（钟嵘《诗品》）B.知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。（章学诚《文史通义·文德》）C.一字之褒，宠逾华衮之赠：片言之贬，辱过市朝之挞。（范宁《谷梁传集解序》）D.学者于古今乐府，不可不澄心静虑，玩索穷研，以求必得。（薛雪《一瓢诗话》）4.请结合材料内容，对《毛诗序》“情动于中而形于言”这一文学理论加以分析。5.有学者认为“当下中国文学批评的困境与危机，与文学批评主体性的缺失直接相关”，请结合材料，谈谈如何建构中国文学批评的主体性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。起死鲁迅（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。）庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。（司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。）汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。汉子——你说什么？庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。庄子——那么，你到这里是来干什么的呢？汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？……庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要摄去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上…庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。庄子——疼吗？汉子——好像没有疼。庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！庄子——你这人真是不明道理……汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。）庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你……庄子——我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。）庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣……庄子——（严正地，）你不反悔？汉子——小舅子才反悔！庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉呢，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。）汉子——死了没有呀？庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵……汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！庄子——（退后，）你敢动手？这不懂哲理的野蛮！汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我……（选自鲁迅《故事新编》，有删改）【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者将故事发生地设置在寻常的荒野，模糊化处理时空，使故事呈现出寓言化的效果。B.作者对材料进行艺术加工，生动描写了庄子和汉子的外貌、语言，体现故事的写实性。C.作者在体裁上大胆创新；以戏剧体的形式重构小说，叙事充满张力，内容丰富而深沉。D.“真是一个彻底的利己主义者”等现代语言的运用，增添小说幽默讽刺的艺术表现力。7.下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“认真不像认真，玩耍又不像玩耍”，司命认为庄子“起死”的想法是一种游戏心态。B.“天地玄黄”“赵钱孙李”等分别取自开蒙读本《千字文》《百家姓》，有启蒙意味。C.“你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？”表明庄子有着辩证的是非观。D.杨大最后揪住庄子，骂他“强盗军师”，并要剥下他的道袍，表现杨大朦胧的觉醒和反抗意识。8.复活杨大后，庄子心理随着与杨大的争论逐步产生变化，请简要分析其心理变化过程。9.《起死》虽取材于《庄子·至乐》这一道家经典著作，但建构了一个颇为新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何建构这一荒诞世界的。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高恭之，字道穆，自云辽东人也。父崇，为政清断，吏人畏其成风。道穆幼孤，事兄如父。每谓人曰：“人生厉心立行，贵于见知。若时不我知，便须退迹江海，自求其志。”御史中尉元匡高选御史，道穆奏记求用于匡，匡遂引为御史。正光中，出使相州。前刺史李世哲，即尚书令李崇之子，多有非法，逼买人宅，广兴屋宇。道穆绳纠，悉毁去之，并表发其赃货。后属兄谦之被害，情不自安，遂托身于孝庄。孝庄时为侍中，深相保护。及即位，赐爵龙城侯，除太尉长史。及元颢逼武牢，或劝帝赴关西者，帝以问道穆，道穆言关中残荒，请车驾北度，循河东下。帝然之。其夜到河内郡北，帝命道穆烛下作诏书，布告远近，于是四方知乘舆所在。寻除御史中尉。道穆外执直绳，内参机密，凡是益国利人之事，必以奏闻，谏争尽言，无所顾惮。选用御史，皆当世名辈，李希宗、李绘、阳休之等三十人。仆射尔朱世隆当朝权盛，因内见，衣冠失仪，道穆便即弹纠。帝姊寿阳公主行犯清路，道穆令卒棒破其车。公主深恨，泣以诉帝。帝曰：“高中尉清直人，彼所行者公事，岂可私恨责之也？”道穆又上疏曰：“高祖太和之初，置廷尉司直，论刑辟是非，虽事非古始，交济时要。窃见御史出使悉受风闻虽时获罪人亦不无枉滥如臣鄙见请依太和故事还置司直选历官有称心平性正者为之。御史若出纠劾，移付司直。若御史、司直纠劾失实，悉依所断狱罪之。”诏从之，复置司直。及尔朱世隆等战于大夏门北，道穆受诏督战。又赞成太府卿李苗断桥之计，世隆等于是北遁。时虽外托征蛮，而帝恐北军不利，欲为南巡之计。未发，会尔朱兆入洛，道穆虑祸，托病去官。世隆以其忠于前朝，遂害之。太昌中，赠车骑大将军、仪同三司、雍州刺史。（节选自《北史·高恭之传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.窃见御史出使/悉受风闻/虽时获罪人/亦不无枉滥/如臣鄙见/请依太和故事/还置司直/选历官有称心平性正者为之B.窃见御史出使/悉受风闻/虽时获罪/人亦不无枉滥/如臣鄙见/请依太和故/事还置司直/选历官有称心平性正者为之C.窃见御史出/使悉受风闻/虽时获罪人/亦不无枉滥/如臣鄙见/请依太和故/事还置司直/选历官有称心平性正者为之D.窃见御史出/使悉受风闻/虽时获罪/人亦不无枉滥/如臣鄙见/请依太和故事/还置司直/选历官有称心平性正者为之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.刺史，又称刺使，古代官名。“刺”是检核问事的意思，即监察；“史”为“御史”之意。B.远近，远处和近处，指范围很广，与陶渊明《桃花源记》“忘路之远近”中“远近”义同。C.乘舆，指天子和诸侯乘坐的车子，也指皇帝用的器物。文中运用借代手法，代指皇帝。D.南巡，天子巡行南方文中指皇帝因北方形势不利想逃到南方，不直说南逃，讳称“南巡”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.高恭之怀有远大志向，践行儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，曾向御史中尉元匡自荐担任御史。B.高恭之不畏权势，严惩违法尚书令儿子李世哲，弹劾不守礼节的仆射尔朱世隆，让士卒击破犯清路的寿阳公主车。C.高恭之很有识人眼光，任人唯贤，在担任御史中尉时，他选拔任用的御史后来都成为当时的知名人士。D.高恭之深受皇帝信任，他在元颢逼武牢时请求皇帝北行，后又请求恢复设置廷尉司的官职，都得到皇帝的同意。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人生厉心立行，贵于见知。若时不我知，便须退迹江海，自求其志。（2）未发，会尔朱兆入洛，道穆虑祸，托病去官。14.高恭之向皇帝建议“复置司直”的理由是什么？请简要概括。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。望蓟门祖咏燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：泛指边疆。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“燕台一去”一句运用倒装，体现平仄声律的要求，突出了“望蓟门”的登临地点。B.颈联将战争烽火与胡地月光相连，不仅没有塞上苦寒的悲凉景象，反而显得意境壮阔。C.尾联借班超投笔从戎、终军请缨杀敌的典故反衬自己因年老而难以报效朝廷的伤感。D.本诗从军事上落笔，运用视听结合、动静结合等手法着力勾画山川形胜，意象雄伟阔大。16.有人认为贯穿全诗的是“望”，有人认为是“惊”，你认为是哪一个？请说明理由。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《（老子〉四章》中不仅批评了自以为是的人，而且用“__________，__________”两句批评了那些自我夸耀的人。（2）李白在《将进酒》中用“__________”和“__________”分别表达了对荣华富贵的蔑视和对怀才不遇的感伤。（3）张若虚《春江花月夜》以时间为顺序，始于“__________”的月升，终于“__________”的月落，把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，显得空灵美妙。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。近年来，“国学热”__________。有人或许会疑惑：用过去的东西来提高现代人的智识水平是否可行？事实上，国学经典是中国文化之“根”，包念了经历时间考验后粹炼而来的精华，是用来培养学生智识的绝佳养料。比如，孔孟老庄的思想为何经历千年却依然值得研究？这其中超越时空的价值是什么？带着这些问题去研读国学经典，无疑可以有效提高学生思考与分析问题的能力。除此之外，为了让学生自主探究经典中蕴藏的价值，就不能仅仅停留于诵读和讲解，不妨采用主题讨论的思维训练方法，启发学生自己去思考和领悟。当然，讨论的主题应与当下的生活__________，聚焦正义、幸福、奋斗等价值理念，使讨论成为学生与智者进行对话的连接点。国学不仅是中国的，也是世界的，中国的文学和世界的文学二者__________。如果能在生态、人文、精神、道德等关乎人类永续发展的共同主题下，将中西学术经典比较研读，不但有助于豁达包容的文化胸襟、自觉自信的人文情怀，而且有利于开拓学生的思维。18.依次填入文中横线上成语，全都恰当的一项是（）A.方兴未艾息息相关融汇贯通 B.方兴未艾休戚与共触类旁通C.炙手可热休戚与共融汇贯通 D.炙手可热息息相关触类旁通19.文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.将中西学术经典比较研读，不但有助于养成自觉自信的人文情怀、豁达包容的文化胸襟，而且有利于开拓学生的思维。B.将中西学术经典比较研读，不但有助于养成豁达包容的文化胸襟、拓宽自觉自信的人文情怀，而且有利于开拓学生的思维。C.将中西学术经典比较研读，不但有利于开拓学生的思维，而且有助于拓宽