山东省威海市乳山市2024-2025学年高二语文下学期3月月考试题

-15-山东省威海市乳山市2024-2025学年高二语文下学期3月月考试题共150分150分钟一、现代文阅读（共35分）（一）非连续性文本阅读（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的宏大事务，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是依据道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规则、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵特别丰富，几乎涉及古代社会的全部领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标记。孔子最早提出“鸟兽不行与同群”的命题，七十子接着绽开深化探讨，人与禽兽的根本区分不是有没有语言实力，而是能否依据礼的要求在生活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区分的标记。相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自然之道相贯穿，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，到处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的依据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左传》说：“礼以顺天，天之道也。”礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上细心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信沟通时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过程中体会崇高、庄重、肃穆、威猛、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。（摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》）材料二一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、探讨的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中主动、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有听从、统一、强制等特点，这在确定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“同等”的理念。总之，为满意现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创建性转化、创新性发展。在宏观层面，我们应有支配地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增加人们的认同感和归属感。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，一般老百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增加价值认同等方面发挥实际作用，须要在微观层面，引导一般人将礼乐文化内化于心、外化于行。在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应当发挥更大作用。近些年，一些高校围绕培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热情欢迎。比如，湖南高校袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文化教化融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校内”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实始终是贯穿的。（摘编自殷慧《今日我们须要什么样的礼乐文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的核心。B．作为一种社会生活规范，礼依据道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处之道。C．儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视人道。D．封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以扬弃。2．依据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区分的标记，人应当依据礼的要求生活。B．礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很留意礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。C．我们要全面分析探讨传统礼乐文化，整理、挖掘其中主动、合理、有价值的思想资源。D．传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．古人见面、告辞时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会简洁让人望而生畏。B．湖南高校袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。C．史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必需站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就是‘礼’。”D．宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改为冠巾、帽子、幞头。4．关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。（4分）5．如何推动传统礼乐文化创建性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）、文学类阅读（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。云中记（节选）阿来地震发生的日子是5月12日。之前，阿巴已经和村里各家各户商议好这一年祭祖先的日子——5月15日。那时，地里的小麦已经锄过了二遍草，又施了一道帮助小麦抽穗扬花的化肥。玉米出苗后，也锄过了头遍草。果园里近年引种的叫车厘子的樱桃已经泛红。男人们坐在村前的石碉前，探讨要不要把村里在外面打工的人、在外面上学的人都召回村来。没等日子到来，地震爆发了。道路断了，电线断了，建在山前的手机通信塔也歪着身子，余震每来一次，就摇摆着发出瘆人的吱嘎声。震后第一天，从乡政府冲上山来一个副乡长。他尽然没有被满山滚石砸死，也算是个奇迹。当天夜里，又从县政府来了一个干部。他的头上包扎着绷带，那是一个胡乱缠上的急救包。有人扑上去抓住县里来的干部舍命摇摆：怎么就只来了你一个人？！干部说：县城也一样遭灾了啊，县里要优先复原通信，抢通道路啊！县里来的干部就是仁钦。他脑袋上缠着绷带，浮肿的脸上满是泥土。他的两只鞋都破了，乌黑的脚趾头露在外面，走路一瘸一拐。云中村惊魂未定的乡亲没有人认出他来。他的亲舅舅阿巴也没有认出他来。究竟是县里来的干部，他把一窝蜂扑在废墟上的人员分了组，身体壮的挖掘，其他人传递那些挖掘出来的石头和木料。三个小组在有人呼救的废墟上同时绽开。速度果真加快了一些。先他到达却六神无主的副乡长也镇静下来。几年后，这些事会变成玩笑话。当年的副乡长洛伍对仁钦说：妈的，你一个县里的毛头副科员，刚参与工作，就敢指挥我堂堂副乡长！仁钦的确毫不客气地指挥了他。当时副乡长真是乱了方寸。仁钦让他休息一下。他瞪着血红的眼睛喊：这种状况，我怎么能休息？！那我请你去把挖出来的粮食和肉集中起来，组织人做饭！让大家吃顿热的！那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起来吃了一顿热腾腾的饱饭。大家的心情稍稍稳定下来。县里来的干部，还从背包里拿出酒精、消炎药粉、绷带，好歹把伤员们的伤简洁处理一下。这对大家也是一种安抚。那天，大家吃了一顿饱饭。即便是废墟下还有人，还有活着的人，但两天没有合眼的人们，端着饭碗就睡着了。他们的脸松弛了，露出近乎华蜜的表情。几乎就是华蜜的表情。他们的头顶上，阴云正在急急地散开，天空现出了光明的蓝色。阳光重新照亮大地。云中村的人都睡着了，太阳照亮的这个伤痕累累的世界安静无声。没有人望见重现的蓝天，没有人望见阳光把整个世界重新照亮。是直升机声把云中村的人惊醒的。直升机引擎发出巨大的轰鸣，有人惊呼：余震来了！直升机声那么响，人的惊叫声那么撕心裂肺。直升机着陆了。云中村人脸容悲戚，衣衫破裂，向着直升机奔跑而去。两个干部流着泪水，奔向从飞机上下来的解放军：云中村有救了！乡亲们，云中村得救了！直升机运来了解放军，运走了伤势最重的伤员。直升机运来了药品、罐头、便利面、瓶装水，运来了衣服和毯子，运来了帐篷。那么多东西，用都用不完。直升机运来了装殓口袋和消毒液，运来了医生，运来了拿着喷雾器到处喷洒药水的防疫人员。云中村历史上，从来没有这样子喧闹，从来没有让人这样子心潮澎湃，这样子极度哀痛又极度欣喜。哀痛夹着欣喜，欣喜中夹缠着哀痛。直到直升机来时，阿巴才认出，那个县里来的干部是自己外甥仁钦。解放军到来，仁钦又带解放军找寻一个个被废墟掩埋的人，直到晕倒。因为乏累，因为哀痛，因为在从县城奔赴云中村的路上被飞石击伤头部，伤口发炎化脓而在废墟上昏倒，他才被人抬进了帐篷医院。在那里处理了伤口，在那里被清洗干净了脸上的血污与尘土。这时，云中村的人才认出他来：是我们的仁钦！阿巴抓住外甥的手，只会重复三个字：好小子！好小子……仁钦这才开口问阿巴：妈妈呢？妈妈她去哪里了？阿巴有埋怨仁钦的意思：你想起来了。仁钦哭了：死的人太多了。阿巴觉得自己不应当对外甥这样说话。阿巴说：她去打扫磨坊，打算新麦下来的时候，好去磨面。两个人和几个解放军去村子西边那条沟里的磨坊。那是一条横斜着往西穿过树林的道路。到了沟里，磨坊不见了。他们见到的是一块把整座磨坊砸进地里的巨石。巨石是从山上滚下来的，一路上砸倒了那么多树，留下了令人心惊的痕迹。仁钦浑身颤抖，站在那里没有说话。就这样站了很久，仁钦一句话也没有说，一滴泪也没流。后来，他嘶哑着嗓子说：舅舅，我们回吧。统计伤亡的表格是仁钦亲自制作填写的。表格就画在一本从废墟里挖出来的笔记本上。他亲自把妈妈填在了失踪人员那一栏里：云中村三百三十七口人，死亡七十余人，伤一百余人，还有二十多名失踪人员。（有删改）6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．仁钦到达云中村时，亲舅舅阿巴和乡亲都没认出他，这是因为灾情严峻，混乱惊惶的情形之下没人留意到他。B．一顿热腾腾的饱饭给灾民带来“华蜜”，“近乎”呈现暂得放松的状态，“几乎就是”更强调作者的主观感受。C．灾民睡着后，阴云“急急散开”，蓝天、阳光“重现”等，都预示着新的希望，为下文直升机的到来做铺垫。D．作为儿子的仁钦缄默、克制，与作为干部的表现迥然不同。浑身颤抖、填写表格等细微环节传达了他无声的哀痛。7．关于文中与直升机到灾区救援相关的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．直升机声被误认为是余震到来，引发村人撕心裂肺的惊呼，真实反映出震灾给村人带来的巨大损害。B．铺排式的“运来”，直观呈现直升机救援的物资之全、力度之大，也体现小说叙述语言的诗化特点。C．连用两个“从来没有”意在表现云中村的偏僻落后，连用两个“极度”则写出村人悲喜交集的困难情感。D．画线句照应前文，补充仁钦赴村途中的遭受，丰富其形象。后文“我们的仁钦”表达村人的惊喜与骄傲。8．小说中副乡长形象着墨不多，但不行或缺。结合全文分析这一形象的意义。（4分）9．第一段假如只保留“地震发生的日子是5月12日”并不影响后文情节发展，你认为能否删去该段其它内容？请结合文本谈谈你的看法。（6分）二、古代诗文阅读（共39分）（一）、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文彦博字宽夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有临陈先退、望敌不进者，大将守著令皆中覆。彦博言：“此可施之平居无事时尔。今拥兵数十万，而将权不专，兵法不峻，将何以济？”仁宗嘉纳之。黄德和之诬刘平降虏也，以金带路平奴，使附己说以证。平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，治得实。德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。拜同中书门下平章事、集贤殿高校士。熙宁二年，相陈升之，诏：“彦博朝廷宗臣，其令升之位彦博下，以称遇贤之意。”彦博曰：“国朝枢密使，无位宰相上者，独曹利用尝在王曾、张知白上。臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。”固辞乃止。夏人犯大顺，庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等，秦人冤之。庆州兵乱，彦博言于帝曰：“朝廷行事务合人心宜兼采众论以静重为先陛下厉精求治而人心未安盖更张之过也。祖宗法未必皆不行行，但有偏而不举之敝尔。”安石知为己发，奋然排之曰：“求去民害，何为不行？若万事隳胜，乃西晋之风，何益于治？”御史张商英欲附安石，摭枢密使他事以摇彦博，坐不实贬。彦博在枢府九年，又以极论市易司监卖果实，损国体敛民怨，为安石所恶，力引去。拜司空、河东节度使、判河阳，徙大名府。身虽在外，而帝眷有加。绍圣初，章惇乘政，言者论彦博朋附司马光，抵毁先烈，降太子少保。卒，年九十二，谥曰忠烈。（选自《宋史·文彦博传》，有删节）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．朝廷行事务/合人心宜/兼采众论/以静重为先陛下/厉精求治/而人心未安/盖更张之过也B．朝廷行事/务合人心/宜兼采众/论以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也C．朝廷行事/务合人心/宜兼采众论/以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也D．朝廷行事务/合人心宜/兼采众论/以静重为先/陛下厉精求治/而人心未安/盖更张之过也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（

）A．文中“西方用兵”的“用”与《劝学》中“专心一也”的“用”意义相同。B．“熙宁二年”的“熙宁”是北宋时期宋神宗赵项的一个年号，此处接受年号纪年法。C．枢密使，唐时由宦官担当，宋以后改由大臣担当，是管理军国要政的重要官职。D．“拜”在古代有授予官职的意思，文中“拜司空”指授予彦博司空职位。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．针对偏校中有临阵先退，畏惧不前的行为，彦博认为当务之急是统一将权，肃穆军纪，而不是忙于对偏校的审核治罪。B．在河中审理刘平投敌案时，黄德和及其党徒图谋不轨，彦博义正辞严，敢于担当责任，最终主谋与奴卒都受到惩处。C．彦博治乱有方，在他人长期讨伐无果时，主动请战，十天后将叛乱者装人槛车中押往京师。在外做官时，深得皇帝眷爱。D．御史张商英想依附王安石，以不实之言诬陷彦博，彦博也因为指出王安石变法的过失而遭到贬官。13．把下列两个句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣忝知礼义，不敢效利用所为，以紊朝著。（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）14．依据文章其次、第三段内容，概括文彦博与王安石产生冲突的缘由。（3分）（二）、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客至①

喜崔明府相过杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯②与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。【注】①这首诗作于诗人入蜀之初，在历尽颠沛流离之后，最终结束长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，短暂定居下来。诗人安居草堂后不久，崔明府来访，于是作了这首诗。②肯：能否允许。这是向客人征询。15．本诗的体裁是：______（1分）16．对这首诗的赏析，不正确的一项是（

）A．首联强调“群鸥日日来”，事实上是在说没有人来，由此可见杜甫的孤独之感，与颔联客人到来形成了欲抑先扬的效果。B．颈联写诗人距离集市太远买不到菜，所以盘中饭菜简洁，家境贫寒，只有陈年浊酒款待客人，交代了诗人此刻的境况。C．尾联通过“邀邻喝酒”这一细微环节描写，用民间常见的方式表示自己难得的兴奋，可见宴席上气氛相当热情。D．全诗把住处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。17．品读这首诗，请从客人（崔明府）的视角赏析杜甫的形象。（5分）（三）名篇名句默写（10分）18补写出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道难》中李白说明蜀道艰险、盼望友人早日归来，表达对友人关切的两句是：“___________？___________。”（2）毕业前夕，临别赠言，老师慎重地写下《离骚》中的“___________，___________”来勉励同学们要内外兼修，不断提升自我。（3）李白的《蜀道难》中，“________________，________________”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭之高，行人步履的艰难，与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。（4）屈原《离骚》中的诗句“_________，_________”，与孔子“逝者如斯夫”的诗句，都以流水比方时间，表达时不我待的感慨。（5）同样歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“_________，_________”，极言他为谋定天下竭忠尽智；三、语言文字运用（16分）（一）、选择简答（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。随着历史发展，历史悠久的中国民间剪纸在不断地创新和演化。但是不变的是显明的民族特色和精湛的剪刻技艺，并随着岁月的沉淀而历久弥香。每每逢年过节或者庆典，人们就将各种各样寓意华蜜美满的剪纸粘贴在窗户上、墙壁上、门上……祥瑞欢快的氛围瞬间被渲染得淋漓尽致。民间剪纸“以象寓意”“以意构象”来造型，组合在一起把多种物象产生出志向中的美妙图像和各种各样的祥瑞寓意图案，来表达自己的愿望。这种祥瑞寓意的表现手法一般有三种：一是以象征来表示，借助某些动植物的形态或生态习性，取其相近或相像的特征，用以表现好祈愿等含义，如鸳鸯象征爱情；葡萄、蛙、鼠、石榴、南瓜等隐喻多子；二是以谐音表示，借同音字或近音字表示确定的含义，用花草树木、飞鸟虫鱼等图案产生联想并创建出形象，如喜雀登枝表示喜上眉梢、喜事盈门；三是以文字来说明，即干脆用文字表示其意义，如“风调雨顺”等祥瑞用语。当然，以上三种手法在具体运用中，大多可相互结合，一起运用。19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．多种物象组合在一起产生出志向中的美妙图像和各种各样的祥瑞寓意图案，来表达自己的愿望。B．把多种物象组合在一起产生出美妙图像的志向和各种各样的祥瑞寓意图案，来表达自己的愿望。C．多种物象组合在一起产生出美妙图像的志向和各种各样的祥瑞寓意图案，来表达自己的愿望。D．把多种物象组合在一起产生出志向中的美妙图像和各种各样的祥瑞寓意图案，来表达自己的愿望。20．下图是“年年有余”的剪纸作品，请结合上则材料简要说明其运用的手法及其寓意。（4分）（二）、简答题组（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。“劳动创建美妙将来”这句___①___的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在___②___中影响着很多人树立正确的劳动价值取向、焕颤抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教化的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲、劳动技能欠缺，特殊是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩，想过安逸舒适的生活，但又不情愿劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦、怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。加强劳动教化是一个浩大而系统的工程，也是一个___③___、久久为功的过程，不行能___④___。就学校教化来说，要将劳动教化列入必修课，依据不同学校、不同年龄段编制具体的劳动教化大纲，编印不同的教材体系，制定不同的考核方法，中小学要全力走出应试教化怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。就家庭教化来说，家长要为孩子创建劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切记不要事事包办。就社会教化来说，要通过多种途径加大正面典型宣扬和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。21．请在文中横线处填入恰当的成语。（4分）22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅。可少量增删词语，不得变更原意。（2分）23．学校主动响应劳动主旋律，组织开展以“劳动光荣，创建宏大”为主题的校内活动，现就如何构建劳动教化课程体系向同学们征集看法，请你任写两条。（3分）四、作文（60分）24．阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。材料一：“‘致广阔而尽精微’是成事之道。”在2024年年末的中心经济工作会议上，习近平总书记强调道。材料二：井冈山时期，毛泽东同志和战士们在一棵荷树下歇脚，他问：“站在荷树下能看多远？”有人说能看到江西，有人说能看到湖南。毛泽东同志则意味深长地说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”材料三：古人云，“尽小者大，慎微者著”。长征系列运载火箭至今已实现400余次放射，有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体平安系数达到99.99%，那每个零部件的平安系数则要达到99.9999999%。看完以上材料，作为当代新青年的你有怎样的思索。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文三月月考语文试题参考答案1．C

2．D

3．C

4．①材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵；②材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创建性转化、创新性发展。

5．①有支配地建立和规范一些礼仪制度，增加人们的认同感和归属感。②引导一般人将礼乐文化内化于心、外化于行。③学校和媒体要主动推广普及礼乐文化。④努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。C.“轻视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自然之道相贯穿，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，到处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的依据”可知原文并无与人道的关系。故选C。2．本题考查学生分析概括作者的观点看法的实力。D.“只要……就能……”充分条件不成立，表述过于确定；且“复兴”的说法也不合文意，材料二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知说的是“适应”和“契合”。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的实力。材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。A.表明古代某些礼仪不适合现代社会。B.表明现代礼仪颇受欢迎。C.表明中国文化的源头与核心是“礼”。D.表明礼与时俱进，不断发展。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。由材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“……这一划时代的宏大事务，史称‘周公制礼作乐’”“其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒家礼乐文化的内涵特别丰富，几乎涉及古代社会的全部领域”“在理论层面提出礼……”“为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区分的标记”“礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。由材料二“这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、探讨的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中主动、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合”可知，材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创建性转化、创新性发展。5．本题考查学生探究文本问题，提出见解的实力。由原文“在宏观层面，我们应有支配地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增加人们的认同感和归属感”可知，有支配地建立和规范一些礼仪制度，增加人们的认同感和归属感。由原文“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增加价值认同等方面发挥实际作用，须要在微观层面，引导一般人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，引导一般人将礼乐文化内化于心、外化于行。由原文“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应当发挥更大作用。……这些年，‘高雅艺术进校内’活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操”可知，学校和媒体要主动推广普及礼乐文化。由原文“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到‘爱国敬业’等价值观念从古至今其实始终是贯穿的”可知，努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。6．A

7．C

8．副乡长在第一时间冒死冲到抢险一线，坚决不愿休息，这些都体现了他的心系灾民，他和仁钦作为干部代表，共同树立了政府干部不怕牺牲、一心为民的良好形象；副乡长初到灾区“六神无主”的表现，侧面写出云中村灾情的严峻，同时他的“乱了方寸”和甘愿受仁钦指挥，与仁钦的冷静、坚决、稳定大局的实力形成对比，起到衬托主子公形象的作用。

9．不能删。这部分内容叙述了地震发生前云中村人规划祭祖和忙于农事的情形，渲染了云中村的安静祥和、富有朝气和井然有序，与下文天崩地裂、死伤多数的毁灭性灾难形成剧烈反差；这部分内容叙事节奏和缓，场面具体而微小，与下文叙事节奏的惊惶、场面的宏大混乱形成对比，在张弛有度中体现艺术的感染力。【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容的实力。A.“这是因为灾情严峻，混乱惊惶的情形之下没人留意到他”说法有误。依据原文“他脑袋上缠着绷带，浮肿的脸上满是泥土。他的两只鞋都破了，乌黑的脚趾头露在外面，走路一瘸一拐”“在那里处理了伤口，在那里被清洗干净了脸上的血污与尘土。这时，云中村的人才认出他来：是我们的仁钦！”可知，是因为仁钦受伤严峻，绷带和血污遮住了面容，人们才没认出他来。故选A。7．本题考查学生分析情节、语段的作用的实力。C.“意在表现云中村的偏僻落后”分析错误。原文“云中村历史上，从来没有这样子喧闹，从来没有让人这样子心潮澎湃，这样子极度哀痛又极度欣喜”，重在强调直升机运来了很多解放军和医生，帮助云中村一起度过灾厄，人们悲喜交加，感情困难。故选C。8．本题考查学生分析作品的人物形象的实力。依据原文“震后第一天，从乡政府冲上山来一个副乡长。他尽然没有被满山滚石砸死，也算是个奇迹。当天夜里，又从县政府来了一个干部。他的头上包扎着绷带，那是一个胡乱缠上的急救包”“仁钦让他休息一下。他瞪着血红的眼睛喊：这种状况，我怎么能休息？！”可知，副乡长在震后第一天，余震不断的紧急状况下，仍第一个冲上云中村，而且在救灾过程中始终坚决不愿休息。由此可知，他是一个心系灾民的好干部。所以，他和仁钦作为干部代表，共同树立了政府干部不怕牺牲、一心为民的良好形象。依据原文“仁钦的确毫不客气地指挥了他。当时副乡长真是乱了方寸”“先他到达却六神无主的副乡长也镇静下来”“那我请你去把挖出来的粮食和肉集中起来，组织人做饭！让大家吃顿热的！那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起来吃了一顿热腾腾的饱饭”可知，虽同是一心救灾的好干部，副乡长有心却无力，面对严峻的灾情乱了方寸，而仁钦资格虽浅，却临危不惧、指挥有方，能稳定大局。也正因如此，副乡长才甘愿受仁钦指挥。所以，副乡长的表现，也与仁钦的形象形成对比，并于此衬托出仁钦的冷静、坚决、稳定大局的实力，起到衬托主子公形象的作用。9．本题考查学生分析情节、语段的作用，对文章进行特性化阅读的实力。第一段中，作者描述地震前人们为祭祖而劳碌和忙于农事的情景，“那时，地里的小麦已经锄过了二遍草，又施了一道帮助小麦抽穗扬花的化肥。玉米出苗后，也锄过了头遍草。果园里近年引种的叫车厘子的樱桃已经泛红”呈现了人们依据时令井井有条地支配农事的情景。此时的云中村是安静祥和的，植物和人都充溢朝气与活力。而这与地震后“没等日子到来，地震爆发了。道路断了，电线断了，建在山前的手机通信塔也歪着身子，余震每来一次，就摇摆着发出瘆人的吱嘎声”形成了显明的对比。由此可知，在内容上，这部分内容叙述了地震发生前云中村人规划祭祖和忙于农事的情形，渲染了云中村的安静祥和、富有朝气和井然有序，与下文天崩地裂、死伤多数的毁灭性灾难形成剧烈反差。从场景描写的角度来说，第一段“果园里近年引种的叫车厘子的樱桃已经泛红。男人们坐在村前的石碉前，探讨要不要把村里在外面打工的人、在外面上学的人都召回村来”呈现了樱桃泛红、男人们坐在石碉前谈天说地的具体场面。这些场面都是人们日常生活中具体而微小的场景。能够看到樱桃泛红，人们闲谈闲聊，也使得这部分内容叙事节奏和缓。而灾难发生后，“那是震后第三天，全云中村幸存的人才集中起来吃了一顿热腾腾的饱饭。大家的心情稍稍稳定下来”“直升机着陆了。云中村人脸容悲戚，衣衫破裂，向着直升机奔跑而去”等内容充分体现了叙事节奏的惊惶、场面的宏大混乱。因此，这两部分内容形成对比，在张弛有度中体现艺术的感染力。10．C

11．A

12．D

13．（1）臣愧知礼义，不敢效仿利用所为，而混乱朝廷位次。（2）回首观望日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。

14．（1）彦博揭露李复圭的过错，认为他出兵仓促，而王安石不公正地诛杀了李信等人。（2）彦博认为庆州叛乱是因为变革的过失，王安石认为自己的变革是正确的。（3）彦博陈述市易司监卖果实，有损国家风光 招致百姓怨恨，受到王安石的厌恶。【解析】10．本题考查学生文言文断句的实力。句意：朝廷行事，确定要合于人心，应当兼采各人争论，以安静持重为先。陛下励精图治，可是人心担忧定，这是变革的过失。“务”是“务必”的意思，作“合人心”的状语，中间不断开，解除AD；“众论”作“兼采”的宾语，中间不断开，解除B。故选C。11．本题考查学生了解并驾驭常见的文化常识的实力。A.错误，“用”意义不同。运用、接受；介词，“因为，由于”。句意：西方发动斗争/因为心思专一。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的实力。D.“彦博也因为指出王安石变法的过失而遭到贬官”理解有误，应当是御史张商英想要依附安石，利用枢密使其他事情来攻击彦博，因不符事实而被贬。而非彦博被贬。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。（1）“忝”，愧对；“效”，效仿；“紊”，混乱；“朝著”，朝廷的位次。（2）“或”，有的；“绛皓”，红白；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子。14．本题考查学生筛选并整合文中信息的实力。依据“庆帅李复圭以陈图方略授钤辖李信等，趣使出战。及败，乃妄奏信罪。彦博暴其非，宰相王安石曲诛信等”可知，彦博揭露李复圭的过错，认为他出兵仓促，而王安石不公正地诛杀了李信等人。依据“朝廷行事务合人心宜兼采众论以静重为先陛下厉精求治而人心未安盖更张之过也”“求去民害，何为不行？若万事隳胜，乃西晋之风，何益于治？”可知，彦博认为庆州叛乱是因为变革的过失，王安石认为自己的变革是正确的。依据“彦博在枢府九年，又以极论市易司监卖果实，损国体敛民怨，为安石所恶，力引去”可知，彦博陈述市易司监卖果实，有损国家风光 招致百姓怨恨，受到王安石的厌恶。参考译文：文彦博字宽夫，汾州介休人。西部用兵，偏校中有临阵先退，望敌不前的，大将、郡守、当地县令都申请审核。彦博上言：“这可以在平常无事时实行。现在兵几十万，而将权不专一，兵法不严，将怎样成事？”仁宗嘉奖接受了他的看法。黄德和诬陷刘平倒戈敌虏，用金带收买刘平奴卒，让他附会自己的说法并作证。刘平家二百人都被拘押起来。诏命彦博到河中审理案件，经审讯调查察知实情。德和的徒党救济很多，图谋推翻此案，以致派遣其他御史前来。彦博拒不接受，说：“朝廷担忧此案没审完，所以派你来。现在案件已结，应当急速返回，事情假如不成，我来担负罪责。”德和和奴卒受到惩处。贝州王则反叛，明镐前去讨伐，长期没有能够取胜。彦博恳求出行，任命为宣抚使，十天后贼人溃逃，将王则装入槛车送往京师。拜同中书门下平章事、集贤殿高校士。熙宁二年，以陈升之为相，下诏：“彦博是朝廷受人宗仰的大臣，特命升之位居彦博之下，以此表示礼待贤才之意。”彦博说：“国朝枢密使，没有位居宰相之上的，只有曹利用曾在王曾、张知白之上。臣愧知礼义，不敢效仿利用所为，而混乱朝廷位次。”坚决推辞才作罢了。夏人侵扰大顺，庆州帅李复圭把阵图方案交给钤辖李信等，促使他们出战。失败后，就胡乱上奏李信之罪。彦博揭露他的过错，宰相王安石不公正地诛杀李信等人，秦人认为他们冤屈。庆州军队叛乱，彦博向皇帝上言说：“朝廷行事，确定要合于人心，应当兼采各人争论，以安静持重为先。陛下励精图治，可是人心担忧定，这是变革的过失。祖宗的法度未必都不能实行，只有片面不全的弊病而已。”安石知道这是在针对自己，奋然排斥他说：“谋求消退百姓祸害，有什么不行以？假如万事苛责过细，是西晋的风气，对治政有什么好处呢？”御史张商英想要依附安石，摘取枢密使别的事情以动摇彦博，因不符实际被贬。彦博在枢密院九年，又因竭力陈述市易司监卖果实，有损国家风光 招致百姓怨恨，受到安石厌恶，尽力引退离任。授予司空、河东节度使、河阳通判，调任大名府。人虽在外，而皇帝爱有加。绍圣初，章惇掌权当政，言事者论说彦博依附司马光结为朋党，诋毁先帝事业，降为太子少保。去世，终年九十二岁，谥号为忠烈。15．七言律诗

16．A

17．①崔明府看到了一个虽清贫但自得其乐的杜甫。他来到草堂中，看到“蓬门”，品尝“旧醅”，一切都显示了主子贫困，但主子在此安居，生活恬淡。②崔明府看到了一个饱经风霜的杜甫。诗人长期漂泊居无定所，直到定居草堂，才安定下来，但确定是风尘仆仆，饱经风霜。③崔明府看到了一个热忱的杜甫。虽然酒菜简洁但主子有竭诚尽意的热忱，言语间充溢了款曲相待的融洽气氛。【解析】15．本题考查学生了解并驾驭常见的文学常识的实力。本诗四联八句，每句七个字，中间两联对仗工整，偶句的尾字押韵，符合律诗的特点，故本诗为七言律诗。16．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的实力。A.“欲抑先扬”表述错误，先写诗人的孤独，后写挚友到来的快乐，应当是“欲扬先抑”。故选A。17．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的实力。“蓬门”，用蓬草编成的门户，以示房子的简陋；“旧醅”，旧酿之酒。醅，没有过滤的酒，也泛指酒。买不起名贵的酒，只好用家酿的陈酒待客。结合“蓬门”“只旧醅”可知，崔明府看到了一个虽清贫但恬然自安的杜甫。结合注释“这首诗作于诗人入蜀之初，在历尽颠沛流离之后，最终结束长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，短暂定居下来”“诗人安居草堂后不久，崔明府来访”可知，诗人长期漂泊居无定所，直到定居草堂，才安定下来，崔明府看到了一个饱经风霜的杜甫。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”我们仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者愧疚酒菜欠丰富的话语。家常话语听来特别亲切，很简洁从中感受到主子竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情意，字里行间充溢了款曲相通的融洽气氛。尾联通过“邀邻喝酒”这一细微环节描写，用民间常见的方式表示自己难得的兴奋，可见宴席上气氛相当热情。崔明府看到了一个热忱的杜甫。18．

（1）

问君西游何时还

畏途巉岩不行攀

（2）纷吾既有此内美兮

又重之以修能

（3）

扪参历井仰胁息

以手抚膺坐长叹

（4）．

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与

（5）出师一表真名世

千载谁堪伯仲间

19．D

20．手法：谐音和文字相互结合的手法。寓意：“莲”谐“连”（“年”）音，“鱼”谐“余”音，用莲（花）和鲤鱼喻示连（年）年有余；干脆用“年年有余”“福”这样的祥瑞用语来表现人们的美妙祈愿。【解析】19．本题考查学生辨析并修改语病的实力。本句共有一处语病。“组合在一起把多种物象”语序不当，“把多种物象”是“组合在一起”这一行为的对象，运用了“把”字句，则对象放在行为之前，故应改为“把多种物象组合在一起”。B.“产生出美妙图像的志向”语序不当，“志向”修饰“美妙图像”。全部修改正确的只有D。故选D。20．本题考查学生图文转换和提取文本信息的实力。剪纸中心是朵盛开的莲花，上面是“福”字，四周有“鱼”，剪纸名称是“年年有余”，可知是“莲”谐“连”（“年”）音，“鱼”谐“余”音，用莲（花）和鲤鱼喻示连（年）年有余。这是运用了谐音和文字相互结合的手法。寓意：干脆用“年年有余”，代表生活富足，每年都有多余的财宝及食粮；“福”，有福气。这样的祥瑞用语表现人们对生活的美妙祈愿。示例：①耳熟能详

②潜移默化

③持之以恒

④一蹴而就

家长要为孩子创建劳动机会，教孩子驾驭洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。

23．示例：①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②依据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教化成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教化基地等联合开发校外劳动教化课程。【解析】21．本题考查学生正确运用成语的实力。①语境强调人们因听的多所以对公益广告语很清晰，故用“耳熟能详”。“耳熟能详”指听得多了，能够很清晰、很具体地复述出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，故用“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变更。③语境强调加强劳动教化不是一下子就完成的，须要我们不断的坚持，故用“持之以恒”。“持之以恒”，许久地坚持下去。④语境强调加强劳动教化不是轻而易举，一下子就胜利的。故用“一蹴而就”。“一蹴而就”，踏一步就胜利。比方事情轻而易举，一下子就胜利。22．本题考查学生辨析并修改病句的实力。划横线句子有两处语病：一、“把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能”动宾搭配不当，“把握”与“技能”不搭配，“把握”应改为“驾驭”；二、“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表确定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。故改为：家长要为孩子创建劳动机会，教孩子驾驭洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。23．本题考查学生语言表达得体之拟写看法的实力。依据材料其次段“就学校教化来说，要将劳动教化列入必修课”可提出“科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间”的看法。依据材料其次段“依据不同学校、不同年龄段编制具体的劳动教化大纲”可提出“依据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程”的看法。依据材料其次段“编印不同的教材体系，制定不同的考核方法”可提出“设置劳动教化成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能”的看法。依据材料第三段“就社会教化来说，要通过多种途径加大正面典型宣扬和负面典型鞭策”可提出“利用社会资源，借助社会劳动教化基地等联合开发校外劳动教化课程”的看法。24．例文：致广阔，尽精微闻名画家徐悲鸿“致广阔，尽精微”的绘画要求，在社会的其他领域都是适用的。“致广阔，尽精微”这一理念也被很多名人提到过。我们在处理生活中的人和事，都应当秉持这一理念，既要有大局观，也要精到对细微环节的处理。毛泽东同志曾在井冈山上说过：“在井冈山上不仅要看到湖南、江西，更要看到全世界。”这体现了他“致广阔”的思想。“致广阔”被徐悲鸿说明得很好：从整体入手。这个整体就类似人的骨骼，有骨骼的支撑，人才能站起来，才能做一切活动。不论是什么事情，人们看的第一眼往往是整体，而非细微环节，这就是致广阔的重要性。光有骨骼还不行，人是有血有肉的，有穿衣服的，这就谈到另一个点了--致精微。曾经有人计算过，若要使飞船整体平安系数达到99%，那么每个零件的精度必需达到99.99%。所谓的这些精微细微环节，对着整体的作用是不行忽视的！要使整体锦上添花，对细微环节的处理是必不行少的。在考试中，完善每一处细微环节都能拿一分，假如处理好每一处细微环节，那整体分数就起来了，类似的例子还很多，我们不难从中领悟尽精微的重要性。“致广阔而尽精微”原是《中庸》中的一句话，原意