板块一　学案4　分析文本特色(论述类)-理清思路明辨理据-2025高中语文大一轮复习讲义人教A版

学案4分析文本特色(论述类)——理清思路，明辨理据复习任务1.梳理论述思路，分析论述结构。2.抓住理据关系，分析论证特点。考情微观年份卷别提问方式考查角度命题特点2023新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)分析理据关系①分析论述类论证特色几乎是高考必考点。②题型功能明确：选择题主要考查理据关系(论点与论据关系)，主观题主要考查论述思路结构。③这一考点未来考查会较为灵活，考查的点可能更加具体、深入。新高考Ⅱ卷3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)分析论据特点4.材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。(4分)分析论证语言2022新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)分析理据关系新高考Ⅱ卷3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)分析论证特点2021新高考Ⅰ卷3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)分析理据关系4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)分析论述思路新高考Ⅱ卷3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是(3分)概括中心论点4.请简要分析文章的论证结构。(4分)分析论述结构2020新高考Ⅰ卷5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)分析论述思路新高考Ⅱ卷4.下列选项，最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是(3分)分析理据关系

前备知识——论证知识构建一、论述文三要素论述类文本是以论述、分析为主要表达方式，阐明事理、表明主张的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的“三强”特点。论点、论据和论证是其三要素。1．论点论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置不固定，有的直接出现在开头，有的放在结尾，有的出现在文章中间，有的标题就是全文的论点。一个文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻，更有条理，中心论点之下可以有若干个分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。2．论据论据是用来确定论题真实性的判断，它是使论题成立并使人信服的理由或根据。可分为两大类：一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实，称为事实论据；一类是人们认为正确、可行的道理、格言、原理、定律，称为理论论据。论据要求真实、典型，必须能够证明论点。3．论证论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。论证方法分为两大类：直接论证和间接论证。直接论证的方法有举例论证、引用论证、对比论证、因果论证，间接论证的方法有比喻论证、类比论证、归谬论证等。三要素关系如下：二、分析论证(一)分析论点和论据1．分析论点把握论述类文本的论点，首先应通读全文，明确文本论述的话题。在此基础上，边读边勾画，特别要注意论点经常出现的各种位置，如标题、开头、结尾等，看能不能在文中找到直接表述论点的关键语句。如果文中实在没有表述中心论点的语句，我们也可以先勾画出各个段落或各个层次的总领句、总括句(有时称之为“分论点”)，并分析各个段落或层次之间的思路结构和逻辑联系，然后用自己的语言概括出中心论点。甚至，有些论述类文本每段也没有自己的关键句，那就需要我们先抓住各段的论据材料，以及作者评价分析论据材料的语句，从中把握作者的态度倾向，在此基础上提炼出各段的观点，将各段的观点组合起来，进而把握整个文本的中心论点。2．分析论据阅读论述类文本时，应如何分析论据呢？不论是事实论据还是理论论据，基本上都要遵循以下三个步骤：(1)梳理筛选论据。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句，进而梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。这是较为基础的步骤，关键要细心谨慎，不要遗漏了关键的论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到我们对文本观点态度的全面准确把握。(2)分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。我们一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。(3)分析逻辑联系。逻辑联系包括论据与论据之间的逻辑联系，以及论据与论点之间的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。理解小练1请回顾所学课文，填出下表。课文中心论点中心论点提出方式论据使用特点《人的正确思想是从哪里来的？》①设问方式理论论据《修辞立其诚》修辞立其诚(发言写文章要坚持真实性)②引用经典名句(理论论据)答案①人的正确思想只能从社会实践中来②标题即论点(二)分析论证角度和结构1．论证角度从论证角度看，论证一般可以分为立论和驳论两大类型。(1)立论是对一定的事件或问题从正面阐述自己的见解或主张的论证方式。立论时，必须围绕所论述的话题和中心论点来进行论证。在论证过程中，不能任意变换论题。开篇提出怎样的问题，结篇就要归结到这一问题上。所有论证都要围绕中心论点进行。高考所选论述类文本，基本上都是以正面阐述自己的观点见解为主的立论文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，有时需要辨析一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。(2)驳论是以有力的论据反驳别人的错误观点的论证方式。它有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。后两者也叫间接反驳。2．论证结构(1)论点的提出方式及作用提出方式作用标题显示论点论点旗帜鲜明，让读者一目了然开头第一句提出论点论点的提出开门见山，简洁明快由某个故事或针对现实中某种现象(或事例或观点)进行分析，然后提出论点论点具有很强的现实针对性，激发读者的阅读兴趣简明地阐释后提出论点论点的提出有理有据，自然流畅就所涉及的现象或问题发问，进而引出中心论点论点的提出更加有力，引发读者的思考结尾总结出论点卒章显志，顺理成章，让人信服(2)整体结构论述文的基本结构一般遵循“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”的“三段论”模式。引论直入式开门见山地提出论点或论题引入式由一个“由头”引入论点或论题，这个“由头”多是一则故事或名言本论总分式/并列式/层进式/对照式/综合式等结论总结上文，重复或强化中心论点卒章显志，得出结论或中心论点补充论证发出号召或劝勉论述文的结构虽说由上述三部分组成，但它又是富于变化的：有的文章只有引论、本论，而无结论；有的文章只在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中共性和特殊性的辩证关系。(3)本论部分的结构模式结构模式特点总分式文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。并列式文本展开的各层次，关系是平等的。或是分论点之间关系是并列表述的；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。层进式(递进式)后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力。层进式(递进式)有三种方式：①由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象。②提出问题(是什么)→分析问题(为什么)→解决问题(怎么办)。③摆现象→说危害→析原因→给对策。对照式正反对比：把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面用墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。破(驳)立式：“破”(驳)就是分析、评论或驳斥，指出其错误之处。“立”就是确立自己的观点。破(驳)立结合形式：先破(驳)后立；先立后破(驳)；边立边破(驳)。综合式综合运用几种结构模式，如先并列，再层进；先对照，再层进等。理解小练2(1)阅读鲁迅《拿来主义》最后一段，梳理出该段的写作思路并指出其结构模式。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。答：________________________________________________________________________答案①思路：首先，提出观点“我们要拿来”；其次，阐明如何“拿来”；接着，指出“拿来主义者”的条件；最后，总结“拿来”的意义。②结构模式：总—分—总。(2)阅读毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》节选部分，说明其结构模式。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。答：________________________________________________________________________答案结构模式：分总式。(三)分析论证方法和语言1．论证方法论证方法论证特点论证效果举例论证运用概述和具体事例来论证。真实可信，增强文章的说服力、权威性。引用论证引用名言、格言、警句、权威数据。增强论证的说服力和权威性。引用名人逸事、奇闻趣事。增强论证的趣味性，吸引读者阅读。对比论证通过对事物相反或相异的属性的比较来揭示需要论证的论点。正反对比鲜明，给人以深刻的印象，使论证更有力。比喻论证用人们熟知的事物作比来证明观点。语言生动形象，容易被人接受。因果论证根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过揭示原因来论证结果。包括假设、条件、因果等论证方法。揭示事物的本质，能有机地把论点与事例结合在一起。类比论证把已知的事物或事例与和它有相同特点的事物或事例进行比较类推，从而证明论点。使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到论证观点的目的。归谬论证又叫归谬法，即先假设对方的论断是正确的，然后从对方的论断中推导出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。特点是“以错攻错”。增强逻辑性，有幽默感，后发制人。2.论证语言语言准确①概念使用准确；②词语运用准确，感情色彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。语言严密①判断和推理严密，逻辑性强；②句式上多运用修饰成分较多的长句，表达周密；③结构严密，衔接、过渡自然，有条理。语言鲜明①表述明确，不模棱两可，尤其是论点的表述；②态度明确，爱憎分明，不含糊不清。语言简练叙述事实时，不铺排渲染，不刻意述说细节。语言形象生动①运用修辞手法；②语气变换多样，灵活运用各种句式(设问、反问、祈使、肯否定陈述、双重否定等)。理解小练3阅读《实践是检验真理的唯一标准》节选文字，回答问题。实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。(1)该段运用了哪些论证方法？请加以说明。答：________________________________________________________________________答案①引用论证。引用毛主席的话。②类比论证。把“检验真理的标准不能到主观领域内去寻找”同“在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样”进行类比。③因果论证。“这是因为”“因此”等词语表明因果关系。(2)这段文字在论证上极为严密，试加以分析。答：________________________________________________________________________答案①思路层次联系极其紧密。开头提出论点，引用毛主席的话初步论证后，又分两层进行了析理论证。先对真理的性质作阐释，为剖析确立正确的前提；再从反面，用否定的形式论证检验真理的标准；继而从正面用三段论演绎推出结论。在理论分析极其清楚后，再用科学史上的无数事实佐证，论证上滴水不漏。②语言上使用“因为”“因此”等关联词语，显示了句子间的严密关系。③逻辑上使用三段论演绎推理。大前提：检验真理的标准必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性。小前提：只有人的社会实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。结论：只有人的社会实践才是检验真理的标准。活动一精准分析论述思路文章思路是靠文章结构来体现的，只有正确地分析文章结构，才能准确地把握文章思路。“分析文章结构”着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性。“把握文章思路”常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性。(2021·新高考Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面任务。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)在完成非连续性文本“三步”阅读后，填出下面表格中的空缺内容。共同话题莱辛在《拉奥孔》中提出的“诗画异质”说侧重点材料一材料二①②材料关系围绕共同话题，材料一对话题进行了阐释、分析；材料二对话题进行了中西比较、引申发挥。两则材料是③________关系答案①阐释与分析莱辛《拉奥孔》“诗画异质”说②关于诗画关系，莱辛的议论要比中国古人透彻深细③互补一、选择题1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。答案A解析“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”偷换概念。材料一说的是“莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作”“直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是()A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。答案C解析A项曲解文意。材料二说“诗歌宜于表现‘动作’或情事”，并不能说高明的绘画不如诗歌。B项曲解文意。材料一说的是“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”，因此后人可以根据画作推想出所画对象动作的过程。D项偷换概念。“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗使读者如置身图画当中，也形容诗的意境非常优美。而材料二中沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限，并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法。二、对点题(分析论述思路)3．请简要分析材料一和材料二的论证思路。答：________________________________________________________________________答案①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。解析先概括段意，划分层次，理清论证结构，再用“首先……接着……最后……”形式组织答案即可。本题没有比较的任务要求，只需分别理清作者的思路，形成语言简明、逻辑清晰的答案。不一定要拘泥于上面的参考答案。4．(2020·新高考Ⅰ)请简要梳理材料一的行文脉络。(原文见学案3“活动一”)答：________________________________________________________________________答案①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。解析行文脉络即文章的写作思路，也就是作者先写了什么，接着写了什么，最后写了什么。首先通读全文，找到每一段的中心词或关键句，概括出段落大意；然后整合段落，切分行文层次；最后概括出整合后的大意。材料一第一段提出历史地理学的起源至少可以追溯到《禹贡》。第二段的重点是《汉书·地理志》使得中国历史地理学研究初具雏形。第三段论述在时空的发展变化中产生了沿革地理这一专门学问。第四段重点论述沿革地理研究的意义和成就。第五段对比沿革地理和历史地理学的不同。第六段论述在现代地理学的影响下，从20世纪初到改革开放以来历史地理学的发展过程。分析以上信息，建立联系，整合成三部分，概括出大意，分别为：历史地理学的起源和雏形及沿革地理产生的原因、历史地理学与沿革地理的本质区别、20世纪以来历史地理学的发展历程。分析论述思路要做到三点：1．层次清晰(1)善于借助标志思路层次的词语和句子。如上面材料一中第五段中的“其次”，第六段中“莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论”等。(2)弄清每段的意思。通过对语意的分析比较进一步整合层次，作更进一层的划分。这里尤其要注意本论部分的段落层次(可借助前备知识中“本论部分的结构模式”知识)。同时要坚决杜绝不分层，直接机械串联多段大意的做法。例如上面材料一在第一段提出论点后，第二、三段阐述莱辛提出观点的背景(“因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说”)，第四至六段阐释莱辛观点的理由和结论，后面文字均是作者对莱辛观点的阐释与补充。本论部分是一个层进式结构。2．层意准确(1)紧扣材料的论述对象和重点概括。句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点，这样下来，概括肯定不准确。(2)尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。3．答题规范(1)体现过程答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。(2)表明关系答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。(3)交代特点答题时要交代、点明论证内容的特点。①结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。②使用了什么论证方法。③论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语的形式呈现。例如2021年新高考Ⅱ卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识’和‘基准意识’两个角度展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。最后，大致形成这样的答题模式：材料围绕××论点，采用了××结构，首先……，接着运用××论证方法论述了……，然后指出了……，最后运用××论证方法强调了……。(上述规范用在不同的思路题型中要有所侧重。例如2020年新高考Ⅰ卷第5题，重点要“体现过程”；2021年新高考Ⅰ卷第4题，重点要“表明关系”；2021年新高考Ⅱ卷第4题“请简要分析文章的论证结构”重点要“交代特点”。无论哪种题型，都要以梳理出行文脉络为基础。)活动二精准分析论证特点(一)分析理据关系所谓理据关系，就是指论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须能证明论点。能够精准地分析理据关系是阅读论述文的最基本要求，也是解答所有论证题的基础。1．(2021·新高考Ⅰ)结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(原文见本学案“活动一”)()A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。答案D解析题干要求准确理解莱辛的“诗画异质”观点，主要指诗和画拥有不同的媒介和符号，分别有各擅胜场的题材范围，诗宜于叙述动作，画宜于描写静物。A项以“眼中金屑”作比，生动地表明能够入画的诗并不是空灵的妙诗。故A项不符合莱辛的观点。B项的观点是“诗画同质”，与莱辛的观点恰恰相反。C项是说诗与画的圆满结合形成了“艺术意境”，这也不是莱辛的观点。D项对应材料一第八段，“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准”，这是说画能表现“时间上的某一点”；而“诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这是说诗歌能表现这个“一条绵延的直线”的动作，符合莱辛的观点。2．下列选项，最适合作为论据来支撑该段主要观点的一项是()《易·乾》也说：“见龙在田，天下文明。”龙是上古时观象授时的重要星象。龙本源于中国传统二十八宿天文学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象，而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，留于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象，民谚习称其为“龙抬头”，原始历法以其为一年中新的农事周期开始的标志。唐孔颖达对“文明”的解释是：“天下有文章而光明。”文章即礼乐教化，这里意在强调文德的彰显，文德的产生和观象授时关系密切，上古文献对此还有清晰表述。(摘编自陆航《春节历法与观象授时》)A．《周易·大有》：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”此处，“火”即为大火星，是位于苍龙星象中心的授时主星心宿二。B．《夏小正》：“正月：启蛰。雁北乡。雉震响。鱼陟负冰……时有俊风。寒日涤冻涂……鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。”C．《易经》：“变通莫大乎四时……寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”D．古人借星象占卜吉凶，如“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或曰赤气，或曰天裂，其后有七国之兵”。答案A解析该段主要观点是“文德的产生和观象授时关系密切”。A项是指文德的产生和观象授时关系密切。B项是说以物候定季节和观象授时的结合。C项是指四时形成，是中国古人对大自然有秩序、有规律变化的认识。D项是指借星象占卜吉凶。“观象授时”与“占卜吉凶”是古天文学的二重功能。要想精准辨析理据关系，必须做到以下三点：1．找准论点(1)了解常见的提出论点的方式①摆事实、讲道理后归结论点。②引用名言，从而引出论点。③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归纳出论点。④叙述作者的一段经历，归结出论点。(2)清楚论点的常见位置①有些文章的标题就是中心论点。②论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾。③常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的，这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。2．理解文外论据的含义一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。3．分清论点与论据的关系论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先要看论据是证明什么论点的，这是答题的基础和根本。其次要看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。(二)分析论证方法3．阅读下面的文字，完成文后题目。建设性的文艺批评，既涉及文艺批评的目的与态度，也关乎文艺批评的能力与功效。文艺批评的根本意义，在于以准确的阅读感受和深切的审美判断，与作者对话，与读者交流。这种相互砥砺、彼此互动的目的与初心，必然要求批评态度的与人为善、以文会友。文艺批评的作用在于促进创作、影响接受，这就要求文艺批评必须深中肯綮、研精阐微，像鲁迅所说的那样，“取其有意义之点，指示出来，使那意义格外分明，扩大”。而要做到这些，也需要批评家“真懂得社会科学和文艺理论”。因此，在继承中国古代文艺批评理论优秀遗产、批判借鉴现代西方文艺理论的基础上，努力构建中国特色的文艺评论话语，在学习中实践，在实践中学习，就成为当代文艺批评家义不容辞的责任。只有如此，才能使文艺批评在为文艺创作鸣锣开道和助力鼓劲的过程中，不断提高自身，进而完善自己。如果从建设性的角度来审视当下文艺批评现状，可以说，伴随着建设性文艺批评的，总有“非建设性”文艺批评的种种身影不时闪现。这不仅让人不能满意，甚至令人甚为忧虑。比如，一些文艺批评，凭着狭隘的主观臆测去判定作品，往往把复杂现象简单化。还有一些文艺批评，抓住作者的某些言论和作品的某些缺失，攻其一点，不及其余，必欲把某些作者“抹黑”，甚至“妖魔化”。还有一些散布于网络貌似“文艺批评”的“网红”言论，抓住某些文艺热点与争议现象，或者煽风点火，或者深文周纳，以危言耸听的话语博取关注，吸引眼球，追求“流量化”。这些批评和伪批评，不仅与文艺批评的建设性要求相去甚远，而且对建设性文艺批评构成显见的阻碍与干扰，实为文艺批评中的不谐之音和消极因素。(摘编自白烨《新时代需要建设性的文艺批评》)材料运用了哪些论证方法？请简要分析。答：________________________________________________________________________答案①引用(道理)论证。文章引用鲁迅的话论证文艺批评的作用。②因果论证。文章论述了建设性文艺批评与文艺批评家的责任的内在因果联系，对文艺批评家提出了要求。③举例论证。文章列举了一些“非建设性”文艺批评现象，以论证加强建设性的文艺批评建设的必要性和紧迫性。分析论证方法要做到：1．准确判断每一种论证方法。抓住每一种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”“好像……”等，因果论证多用“因为……”“究其原因”等。当然，标志词只是技巧，最根本的还是依据文意。注意易混论证方法的区别，如比喻论证与类比论证的区别。比喻论证是一种用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们生疏的、难以理解的抽象道理的论证方法，其基础是比喻的修辞手法，重在说理的形象化和具体化。类比论证是用两个具有相同属性的事物作比较，其基础是类比推理，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。其着重点在于说理的逻辑性和严密性。例如鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”来论证文化遗产、文学遗产中的精华及糟粕，是比喻论证；恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中说“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”就是类比论证。2．注意论证方法的综合运用。一段之中，会综合运用多种论证方法；一句之内，也会综合运用两种甚至三种论证方法，这些在判断时都要多加关注。3．分析论证方法必须要说明运用这种论证方法要证明的论点，甚至进一步说明其论证效果。(三)分析论证语言4．阅读下面的文字，完成文后题目。融媒体时代给跨文化传播带来了先进的媒介技术，但是如果陈旧的思维不革新，再先进的媒介技术也难以发挥作用。所以，归根到底，改变传播思维是重中之重。要坚持“受者本位”的传播原则。研究海外受众对中国形象的接受途径和认知要素，摒弃“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的传播方式，创新话语表达方式，化“硬传播”为“软传播”，将文化以更持久的方式潜入受众头脑。特别是要融通中外概念、范畴、表述，强调“说理”的同时注重“陈情”，将宏大叙事转化为故事性叙述，以小见大，润物无声，从而淡化宣教、灌输的色彩，消解海外受众对不同意识形态和价值理念等异文化的抵触感。要注重运用非语言和视觉传播的技巧。视觉听觉的感染力往往优于语言传播，可以有效减少海外受众在语言转化过程中对文化符号的误读，增强传播的有效性。请分析该段语言运用的特点。答：________________________________________________________________________答案①逻辑严密。使用“但是”“如果”“所以”“从而”等关联词语，表明句子之间的逻辑关系，使阐释更清晰，更具说服力。②准确恰当。“归根到底”“特别是”“往往”“可以”“要”“更”等词语，使表达重点突出，观点鲜明。③形象生动。“秀肌肉”“大喇叭”“硬传播”“陈情”等词语，使语言更加形象可感，生动活泼，易于理解。5．阅读下面的文字，完成文后题目。舆论世界是有限的，是一个竞争性传播的世界。“硬盘”与“视窗”，是人类信息总量与舆论世界的最好比喻。人类的信息，存储在人类的“记忆硬盘”里。如果信息没有进入视窗，人类可以看到的信息载体充其量是一个硬盘物体；只有进入到视窗的信息，才构成人类身处的舆论世界。舆论世界就是人类一个个视窗的叠加。这个星球每天发生的事情难以计数，能进入人类历史记忆硬盘的为数不多，最终能够进行传播的记忆与记忆硬盘相比，容量更少得可怜。舆论世界貌似很大，其实很小，所以，“舆论视窗”是“兵家”必争之地。舆论一直在争夺，始终在争抢从未停止，它是人类各种力量博弈的产物。因此，无论是思想家、政治家、企业家、艺术家，都想方设法使自己的信息进入“舆论视窗”，被更多人关注。自己的信息只有被关注了，才能影响他人，才能更有价值。(摘编自邹振东《弱传播》)请分析该段使用“硬盘”“视窗”两个词语的好处。答：________________________________________________________________________答案①“硬盘”与“视窗”，分别指人类的信息总量与舆论世界。②运用比喻的手法，生动形象地阐释了人类信息总量与能够进行传播的信息之间的关系及其容量特点，贴切自然，通俗易懂，说理明白晓畅。1．分析论证语言特点(1)分析语言特点(所有文体通用)的思考角度①语言特色：质朴、通俗、清丽、典雅等。②语体色彩：文言、口语、书面语等。③使用的修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。④句式：整散结合、长短结合、常变结合等。(2)分析论述文论证语言要考虑的角度①抽象性：学术语言、专业化语言。②逻辑性：下定义、作阐释性语言严密；使用关联词语，加强句间逻辑关系；使用逻辑方式(判断、推理)，使论证极其严谨，具有无可辩驳的力量。③有气势：语气词、反问句带有强烈的语气；对偶、排比、顶真等修辞手法的运用，使语言整齐匀称，节奏明快；比喻论证、对比论证等论证方法的运用，使论证更鲜明有力。④生动性：运用比喻来说明事理，使议论显得生动活泼；运用成语、引用古诗文名句，使语言典雅而富有文采，增强语言的表达效果；口语与书面语的交错使用，使语言显得既庄重又诙谐；不同句式的变换和综合运用，使文章波澜起伏、引人入胜。2．分析具体词语的表达效果(1)指出词语意思。(2)指出其所用的表达技巧(如有)。(3)分析它对阐述观点的作用(论证作用)。(4)分析它自身的表达作用。(四)综合分析论证特点6．简要分析材料一(朱光潜《诗论》)在论证方面的特点。(原文见本学案“活动一”)答：________________________________________________________________________答案①从论证结构上看，材料一采用了层层深入的层进式结构，论述了“诗画异质”的观点；②从论证方法上看，材料一主要使用了引证法和比较法，更好地阐明了作者观点；③从论证语言上看，材料一语言既准确严密，又通俗易懂，增加了可读性。分析论证特点(综合角度)要注意：1．多角度切入(1)论点提出的角度：是否准确、新颖、独到。(2)论据的角度：是否典型、新颖。(3)论点提出的位置和方法：是否开门见山地亮出观点；设问开篇，提出论题。(4)论证方式角度：立论、驳论、立论驳论相结合。(5)论证结构(常考题型，可单独设问)：层进式(纵式结构)、对照式等。(6)论证方法：举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证等。(7)论证语言：准确、鲜明、生动、幽默、逻辑性强等。总之，分析论证特点要立足于论点、论据、论证三要素，重点从论点的提出方式、论证方式、结构思路、论证方法、论证语言五个方面切入，做到认真读文，全面考虑，精准作答。2．使用专业术语，答出效果(1)结构方面：层进式结构，使论述深入；并列式结构，使论述层次清晰。(2)论证方法：例证法，典型、有力；引用法，增加权威性，引用古诗词又增加文化底蕴和文学味；对比法，鲜明突出；喻证法，通俗易懂，说理生动等。多种论证方法综合使用，增强论证力量，有说服力。(3)论证方式：①立论式，提出论题(论点)→分析问题(展开论证)→解决问题(得出结论)；②驳论式，提出错误观点→批驳错误观点→提出正确观点。(4)论证语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻手法，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。对点练案2一、专项训练(一)阅读下面的文字，完成文后题目。那么为什么青铜鼎又成了国家权力的象征呢？《史记·封禅书》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”又记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”传说黄帝一统天下后，曾铸鼎荆山；而大禹曾经收九牧之金铸造九鼎，用来象征着九州，成为传国重器。从“大禹造九鼎”的传说开始，青铜鼎被视为国家以及权力的象征，“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵的意义。在商周时期，统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。(摘编自一更历史《细说青铜鼎的功能及艺术特色》)1．下列选项中的四个成语，最适合作为论据来支撑该段观点的一项是()A．拔山扛鼎 B．钟鸣鼎食C．革故鼎新 D．问鼎中原答案D解析材料的主要观点是“青铜鼎是国家权力的象征”。“拔山扛鼎”的意思是移动大山，举起巨鼎，形容力气强大。B项“钟鸣鼎食”指敲着钟，列鼎而食，旧时形容富贵人家生活奢侈豪华。C项“革故鼎新”指去掉旧的，建立新的。多指改朝换代或重大变革。这里的“鼎”是动词。D项“问鼎中原”原指楚庄王不甘偏居一隅，来到周朝都城洛邑附近擅问九鼎，有觊觎天下之野心。后用于比喻有夺取国家政权的野心。故只有D项“问鼎中原”符合要求。(二)阅读下面的文字，完成文后题目。从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说“国之本在家”“积家而成国”，《大学》讲“孝者，所以事君也；悌者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在中国传统社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。(节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》)2．下列选项，不能用在材料中作为论据的一项是()A．《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。B．《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。C．左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。D．梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。答案B解析材料论述的是“家”与“国”的同构性关系。A项意思是如果只对一个人有利，那么就不要去谋划；如果对天下人都有利，那么就一定要去做。体现了家国同构关系，可作为论据。C项意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。D项意思是在社会上尽力尽责才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。B项意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料的论据。(三)阅读下面的文字，完成文后题目。中医药文化是中华民族数千年与疾病相互斗争过程中，“不断借鉴、吸取、融合中国古代丰富的哲学、文学、地理、天文、佛学、道学、儒学以及诸子百家学说的精华”，形成的传统医学独特的宇宙观、生命观和疾病观。中医药文化内涵丰富，涉及医道、医理、医术，包含精神文化(如大医精诚、天人合一、致和尚中等核心理念)、行为文化(如维护整体、自然顺势、善治未病、平衡阴阳等行为方式)和物质文化(如器物形态、建筑环境和品牌形象等)。中医药文化传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力。创新不离宗，中医药文化传承，要坚守中医药核心价值观、认知思维模式和行为准则，发挥其引领作用。中医药文化传承是一种继承性传承，体现为传承者和文本的沟通，如对中医经典的研习；体现为传者和承者的互动，如老中医、中药专家的经验传授和临床实践带教等。师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读的新理解、对经典名方的开发与利用中，如屠呦呦基于《肘后备急方》，改善实验方法，成功提取抗疟疾的有效成分——青蒿素等；体现在师承式传承和学校教育中，是传者和承者在学术研究和临床实践中不断互动后的一种超越；体现在承者不断推动传统中医药与现代科学相结合，创新中医药的理法方药，提升中医药理论与实践的时代应用价值与活力，推动中医药的产业发展，服务人类健康。(摘编自《中医药文化传承战略思考》)3．材料在论证思路和论证方法上有什么特点？请结合材料简要分析。答：________________________________________________________________________答案(1)论证思路清晰。第一段引入对中医药文化传承的分析；第二段采用总分的论证结构，先总说“传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力”，再从“继承性传承”“创新性传承”及其体现等几个方面具体分析。(2)论证方法：主要采用了例证法，使论证有力，说理透彻。解析该题干包含两问：第一问是分析论述思路的特点，回答时必须先梳理出思路，再作出诸如思路清晰或严谨之类的说明；第二问是分析论证方法的特点，回答时先看材料运用了哪种或哪些论证方法，再作出论证有力或综合运用之类的说明。(四)阅读下面的文字，完成文后题目。一是方法路径的创新性提升。随着时代发展，某些脱离文艺现实的文艺教条依然被文艺批评界奉为圭臬。审美现代性批判并未完结。数字化、智能化时代正在重塑社会道德伦理结构。新时代文艺理论与批评有责任通过对文艺作品的阐释和评价来激发审美主体拥有饱满、健康的人格。中国特色社会主义发展之路正在向更高文明发展之路迈进，在这个过程中，文艺往往是最先促其萌芽和发展的动力之一。准确地研究和判断文艺发展问题，对于新时代精神文明发展具有重要的现实意义。文艺创作与批评涉及大量的社会发展问题、精神领域的动荡和变迁，还涉及人类文明认知变化、观念的更替，是一部人类发展的精神现象史，新时代文艺理论与批评应该成为新时代文化建设重要的思想库，把握变局，不断创新，为未来社会精神文明建设提供思路和决策参考。(摘自卓今《新时代十年文艺理论与批评的时代之变》)4．简要分析材料的论证思路。答：________________________________________________________________________答案①首先，提出本段论点“方法路径的创新性提升”；②其次，指出现实中存在的问题；③再次，论述新时代文艺批评的责任和作用；④最后，指出准确地研究和判断文艺发展问题对新时代文化建设的现实意义和作用。解析①首句“一是方法路径的创新性提升”，首先提出本段论点“方法路径的创新性提升”。②“某些脱离文艺现实的文艺教条依然被文艺批评界奉为圭臬。审美现代性批判并未完结。数字化、智能化时代正在重塑社会道德伦理结构”，指出现实中存在的问题。③“新时代文艺理论与批评有责任通过对文艺作品的阐释和评价来激发审美主体拥有饱满、健康的人格……文艺往往是最先促其萌芽和发展的动力之一”，论述新时代文艺批评的责任和作用。④“准确地研究和判断文艺发展问题……为未来社会精神文明建设提供思路和决策参考”分析指出准确研究和判断文艺发展问题对新时代文化建设的现实意义和作用。二、综合训练阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：党的十八大以来，我国对传统村落的保护不断迈上新台阶。据了解，我国传统村落保护工作已走过10年历程，目前已形成世界上规模最大、内容和价值最丰富、保护最完整、活态传承的农耕文明遗产保护群。在这一过程中，形成的制度安排有力有效，比如，不断完善中国传统村落名录制度。确立传统村落集中连片保护利用示范名单，既鼓舞示范名单内的村落做好保护工作，也激励更多地方向示范看齐，加大力度保护传统村落。保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来。有人担心，对传统村落过度保护，会不会影响乡村发展？会不会掣肘乡村振兴？这种担心是多余的，保护和发展并不矛盾。在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利。比如，每一个传统村落都有历史建筑。这些建筑镌刻着村落发展的印记，对它们加大保护，而不是损害、拆除，才能提升传统村落的魅力。保护传统村落，我们要提高政治站位，真正站在守卫乡村文明的高度，真正感悟保护耕读文明的意义，才能做好这项工作。近年来，一些影视作品带火了不少传统村落，吸引很多人前去打卡。传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化。事实上，国家也提出“保护为先、利用为基、传承为本”的原则。保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。在这个过程中，尤要增强传统村落的内生发展动力，让传统村落更有力量实现传承，为时代标注风采，为后人留存记忆。“把保护传承和开发利用有机结合起来，把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，赋予新的时代内涵”，这是摆在各地相关部门面前的重要任务。保护传统村落，留住悠悠乡愁。悠悠乡愁唤醒的是文化自信，也是沉甸甸的责任。我们知道从何而来、要到何处去，就会带着自信更坚定地走向未来。(摘编自王石川《保护传统村落，留住悠悠乡愁》)材料二：传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。一方面，每一处形态丰富、别具特色的传统村落都是鲜活的文化遗产，生动多元地诠释着乡土文明，自由展现着各自独特的物质、社会、精神文化传统，极具历史文化、科学研究、艺术审美价值；另一方面，传统村落如今仍是“一方人”生活栖居之地，在城市化进程不断加速的当下，保护好“一方水土”，也是意在保护人们始终记挂的精神家园，给当下社会情绪带来调节和抚慰。令人欣慰的是，为了让乡愁有“乡”可寻，近年来各地纷纷落实各项举措，积极守护好“一方水土一方人”。历史画廊、文化风情街、沉浸式街区……在湖北，许多传统村落改造秉持“修新如故”的理念，创意打造休闲旅游景区、展现乡土生活方式，保存并发扬着村落历代传承的生活文化传统和鲜活魅力。永子、乌铜走银、彩陶……在云南保山市的板桥古镇，非遗、文创商家纷纷入驻，村民作为当地传统文化“推介人”笑迎八方游客，传统村落中的烟火气让人流连，村民生活水平也随“非遗＋旅游”深度融合而持续提高。传统村落连接着历史与现代、乡土与人情，诸多实践生动表明，如此丰富多彩、极具现代魅力的文化风貌还需更多独特的“打开方式”，助力其传承发扬。与此同时，还应当关注到，传统村落保护如今仍然面临一些客观难题与困境。从现实状况来看，有的地方将非遗项目打造成演出节目，却忽略了传统内容和特色道具，不恰当地加入现代元素，许多村民无法理解，参与度自然也低；一些传统村落基础设施落后，保护性开发不到位，仍需专业统一的设计改造，为村民提高生活质量，为游客提升旅游体验；还有地方对传统村落内涵与价值的认知不深，对传统村落申报不够积极，部分未进入保护名录的古建筑得不到妥善保护。“保护为先、利用为基、传承为本”是传统村落保护利用的总体原则。一方面，应当挖掘并运用好传统村落自身资源禀赋，充分激发其传承发展的强大内生动力；同时，还应积极推动“乡村古韵”与“现代气息”相互交融，让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。传统村