2021-2022新教材部编版语文选择性必修中册学案：第5课 人应当坚持正义 含解析

第5课人应当坚持正义

课文导入素养任务

古人云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗

青”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之

1.了解苏格拉底的主要观点，理解苏格拉底

谓大丈夫”“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者

“正义”理念的内涵。

不可得兼，舍生而取义者也”。

2.理清文章的结构层次，学习本文层层铺垫、

今天，让我们一同走进柏拉图的《人应当坚持

步步设问的论述方式。

正义》一文，去了解另一位舍生取义的古希腊大哲

学家，他的名字叫作苏格拉底。

\镰前自主预习

任务驱动一阅览资料•认识作者

作者介绍

客观唯心主义的创始人一柏拉图

柏拉图（前427—前347）,是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文

化最伟大的哲学家、思想家、教育家之一。

柏拉图出身雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏格拉底死后，柏拉图

游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他

的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德

米的体育馆附近设立了一所学院，此后执教40年，直至逝世。柏拉图才思敏捷，著述颇丰,

其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。他的著作大多是用对话体裁写成的，

内容丰富深刻，人物性格鲜明，论证严密细致，语言优美华丽，达到了哲学与文学、逻辑

与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。

［情境活动］

大哲学家苏格拉底有一天给他的学生上课。他说：同学们，我们今天不讲哲学，只要

求大家做一个简单的动作，把手往前摆动300下，然后再往后摆动300下，看看谁能每天

坚持。过了几天，苏格拉底上课时，他请坚持下来的同学举手，结果，90%以上的人举起

了手。过了一个月，他又要求坚持下来的同学举手，只有70%多的人举手。过了一年，他

又同样要求，结果只有一个人举手，这个人就是后来也成为了大哲学家的柏拉图。

你从柏拉图身上获得了哪些人生启发？谈谈你的认识。

答：..............................................................................

参考答案：成功的秘诀在于坚持，把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情做好

就是不平凡。

任务驱动二深思精析•走进时代

［资讯概览］

一'写作背景

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前

夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞成逃跑，他针

对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层

层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说

自己越秋的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。

二'时代特征

苏格拉底（前469—前399）,其所处的时代，正是雅典最兴盛的时代。由于在希波战争（前

500-前449）的胜利，雅典成为当时最强盛的城邦。战争使大批的学者来到雅典，并在这个

城市定居和生活，传播思想。随着战争的胜利，雅典的经济发生重大的变化，战争胜利的

战利品、领土的扩张，使雅典空前的富有；而以希腊最杰出的政治家之一的伯里克利（前

495—前429）为主导的民主制政治也正是最繁荣的时期。

［情境活动］

《苏格拉底之死》是法国画家雅克•大卫在1787年创作的油画，

现藏于纽约大都会博物馆。这幅作品描绘了哲学家苏格拉底死时的情

景。

看到油画中描绘的苏格拉底镇静赴死的情景，你有怎样的感触？请写一段文字，予以

表达。

答：..........................................................................

参考答案：我想握住你的手，感受你面临死亡之前的那份淡定。当你的朋友让你逃离

监狱，你回绝，你坦然地面对死亡。别人把天鹅的绝唱视为对死亡的畏惧，而你说，它是

预见到将要走到的另一个美丽的世界而欢唱。这是怎样的一种境界啊！你勇于承受痛苦，

鄙视死亡。或许这就是哲学家的终极理想使思想彻底摆脱灵魂的束缚。而最直接的方

法就是死亡。于是，你断然地举起酒杯，饮下毒鸩，去往了另一个美丽的世界……

任务驱动三常识博览•拓宽视野

古希腊“三哲”

苏格拉底：在欧洲文化史上，他一直被看作为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中

国历史上的地位相同。

柏拉图：他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，影响了几乎其后所

有的哲学家。《柏拉图对话录》是他的主要著作，其中记载了一部分苏格拉底的思想，大部

分则是他本人的见解。

亚里士多德：一位“百科全书”式的人物。在哲学方面，亚里士多德堪称古希腊哲学的

集大成者，他的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。

任务驱动四日积月累•厚积薄发

一,读准字音

I.单音字

⑴拳拳服吗ying）⑵崛吓(dbng)

（3）诚隼诚恐（hu6ng）(4)遭殃(ydng)

II.多音字

1.组词辨析法

［正道（zhGng）吓唬（xid）

⑴正「⑵吓「

［正月（zheng）［恐吓（hd）

2.语境辨析法

（3）从他的勺（xing）事方式来看，确实是一个内行（hdng）。

（4）这个单位我（m的有征得上级的准许就滥收费，最后被泼仙。）收违法所得。

二'写准字形

yfl（雅）典［xi6（邪）恶（名yti（誉）

⑴，⑵，（3），

［幼zhi（稚）［倾xi6（斜）［tang（誉）写

三'用准词语

I.明确词义

（1）毕恭毕敬：形容十分恭敬。

（2）无可非议：没有什么可以指责的.表示言行合乎情理。

⑶诚惶诚恐：原是封建社会史里壬回皇帝上奏空时防用.的套语，.形容韭.常小任谨慎以

至于害怕不安的样子：表示敬畏而又惶恐不安。

语境运用（辨析正误）

（4）作为一名党员干部就该有诚愎诚穹、如履薄冰的敬畏感，这样才能时刻提醒自己更

好地为人民服务。

辨析：“诚惶诚恐”偏重在谨慎,句意偏重在害怕,应用“战战兢兢”。

II.易混辨析

1.不管VS尽管

课本那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，丕管人家对我们做的

原句什么事。

“不管”一般与“都”搭配，表示条件关系。“尽管”一般和“但是”连用，表

辨析

示转折关系。

即境尽管天气条件非常恶劣，但是登山队员们还是努力攀登着。这种丕管遇

活用到何种困难都不退缩的精神，值得我们学习。

2.遵守VS遵循

课本

因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。

原句

遵守：依照规定行动；不违背。对象多是“纪律、规则、诺言”等。遵循：

辨析

遵照，是依据已知的东西进行创造活动。

即境作为一名教师，一定要遵守.学校的规章制度，教育学生要坚决遵遁循序

活用渐进的原则，切不可拔苗助长。

镰管阅读鉴赏

1**.-....*.••••-****.......................

［NO.1文本初读］

请根据下面的提示，补充空缺内容。

人

自己一贯遵守的原则是听从道理

应d~|g无论如何,

当人都不能

坚

持4①以坏报坏,

正对人做不

义夕正当的事

答:

参考答案：①正确对待好的意见和坏的意见②明确坚持道义比身体健康更重要

［NO.2文本精读］

任务驱动一分析概括文本的思想内容

［学习策略］文章是由段落组合的，其内容是根据各语段的大意来综合的，各个语段、

各个层次之间，不论怎样排列，它们所要表达的内容都是要围绕中心的，各个语句之间都

有一定的语脉。阅读时，把握住这种关系，才能更好地理解文本的思想内容。

1.《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点？

答：..........................................................................

参考答案：①我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也

不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。②好的意见就是明白人的意

见，坏的意见就是糊涂人的意见。③我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。④

我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚，做不正当的事在任何情况下对于做此

事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。⑤根本不能做不正当的事。⑥既不能以坏报坏，

也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。

2.格黎东想尽办法要说服苏格拉底，向他讲述雅典法律如何荒诞不经、判决如何有失

公正，而遵守这样的法律又是如何迂腐。但苏格拉底不为所动，宁死不越狱逃跑。请结合

本文谈谈苏格拉底欣然接受不正义的判决而绝不逃走的理由。

答：..........................................................................

参考答案：苏格拉底认为，人的信念，必须以诚信为本。离开了诚信，也就失去了做

人的基础。作为雅典公民的一员，理应遵循契约精神。苏格拉底尊重和雅典城邦签订的契

约，维护雅典法律尊严，坚持按照道德原则做合乎正义的事。如果私下逃走，就会伤害自

己的国家，这不合道德正义，是不正当的。

任务驱动二鉴赏文本的生动活泼的说理艺术

［学习策略I学习本文，要重点理解苏格拉底提出的观点，探讨他是如何一步一步使格

黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习文中既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。

3.全文论述采用了谈话的形式，这种谈话思路是怎样的？请简要概括。

答：..............................................................................

参考答案：首先，提出问题—在死亡面前要不要坚持正义。其次，以身体被毁类比

正义被毁，说明坚持正义的重要性。最后，得出结论——坚持正义，绝不越狱。

4.苏格拉底是怎样一步一步让格黎东的思维进入自己的思维轨道的？请结合文本简要

说明。

答：..............................................................................

参考答案：苏格拉底采用层层铺垫和步步设问的方法，深入浅出地把自己唯正义是从

的道德观念一步一步融入格黎东的思维，从而把他的思维引导进自己的思维轨道。首先，

苏格拉底从人要走什么路说起，让格黎东认同人要走“正道”。其次，从做人要讲道德的角

度入手，娓娓道来，让格黎东理解并接受他的“道义”观。然后，从生活常识入手，强调人

都应该讲道理，不可以做不讲道理的人。格黎东当然只能赞同。最后，从人应该做什么事

说起，是做“正当”的事，还是做“不正当”的事？格黎东当然赞成做“正当”的事。如此，格

黎东便没有了劝说的余地。苏格拉底就这样，一步一步地把格黎东的思维带入自己的逻辑

思维轨道。

5.苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有何作用？

答：..............................................................................

参考答案：类比论证。正义和非正义的问题对人们来说是抽象而深奥的，苏格拉底举

的，，一个从事体育锻炼并且以此为业的人，，的事例对人们而言是身边的人和事，是比较熟悉

的。“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意

见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人的意见而非外行人的意见。苏格

拉底通过这一类比，使自己的观点容易被理解进而被接受。

6.（素养提升）苏格拉底的提问给我们怎样的启示？

答：..............................................................................

参考答案：①解释一种见解或看法时，试着去用一种对方比较容易接受的方式进行。

如“在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞

美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？”②想法需要进一步完善,

就要循循善诱。如“请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而

是活得好③所有问题的提出，是建立在平等的基础之上的。如“我的好朋友啊，我们一

块儿研究吧。要是你对我所说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的”。

任务驱动三仿真高考•综合研读

纵览全文，完成下面的问题。

7.下面对课文的理解和分析，不恰当的一项是（）

A.苏格拉底认为如果通过行贿的手段或者自己越狱，都是不正当的事情。

B.苏格拉底认为自己可以听从格黎东的建议逃跑，前提是要将自己说服。

C.苏格拉底从心里根本就没有打算逃跑，对格黎东的劝说不屑一顾。

D.苏格拉底认为以坏报坏，就是做坏事，是不可取的。

详细分析：选C“对格黎东的劝说不屑一顾”于文无据。

8.下面对课文的理解和分析，不恰当的一项是（）

A.苏格拉底首先假设格黎东对自己的关怀是否合乎正道，提出如何对待好的意见和坏

的意见的问题。

B.苏格拉底认为身体固然贵重，但是坚持道义比身体健康更加重要。

C.苏格拉底认为在任何情况下，不管别人对我们做什么事，我们既不能以坏报坏，也

不能做不正当的事。

D.苏格拉底将“正当”“道义”视为人生的基本原则，舍生取义，令人感动。

详细分析：选D苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则。

9.如何理解苏格拉底面对死刑判决时的坦然从容与镇定？

答：..........................................................................

详细分析：苏格拉底认为，他是被国家判决有罪的，如果他逃走了，法律得不到遵守，

就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。被判死刑的苏格拉

底，拒绝逃亡，选择了遵守他所认同的法律并走向死亡。

参考答案：苏格拉底认为他留下来，接受死刑，便是坚持了自己的原则。他通过承受

不义的判决来坚持自己的正义。如果他在未经许可的情况下逃走了，自己也就不再是正义

之人，而是做了不义之举。所以，苏格拉底决定奔赴死亡。死亡捍卫了他的正义，保护了

他的亲朋，谴责了他的敌人，控诉了他的城邦。

10.苏格拉底之死，一直是历史上存有争议的问题，请问你怎么看？

答：..........................................................................

参考答案：（示例一）苏格拉底之死，既是雅典的也是苏格拉底的真实悲剧，这个悲剧既

是雅典人对言论滥用、法律施行暴力的结果，也是苏格拉底严格操守和践行其人生信念的

结果。

（示例二）苏格拉底之死，具有很高的政治哲学意义，是对“美德即知识”的学说的最高体

认和实践，是对正义和法律的最高维护与忠诚，也是对城邦政治和民主原则的赤诚奉献和

深刻检验。

[NO.3思维拓展]

尽管孔子与苏格拉底国家不同、文化背景不同，但两者在教育目的、教育对象、教学

方法上有着许多相似之处。阅读下面的材料，思考文后的问题。

苏格拉底与孔子都是古代有名的大教育家，在教育的重要性方面两人看法十分接近。

苏格拉底认为，任何人，不管有才还是无才，要想在某些方面取得成就都必须学习和训练，

并且有才的人如果预先学习了自己将来的活动内容，学会了管理的艺术，养成了政治美德，

那么将来就能够给国家带来巨大的利益。

孔子当年路过卫国时，冉有问他如果一个国家的百姓都十分富足，那么接下来应该做

什么呢？孔子答道，应该教育他们。教育在孔子看来不仅仅是为了要人们知书达理，更重

要的是教育应当成为人类生存的一种需要。

在教育方法上二人也有些共通之处。苏格拉底一生都没有留下任何文字著作。他教育

学生的方法主要是通过口头谈话的方式来引导学生一步步深入问题其中，进而由学生自己

来感悟真理。这种对话式推论的方法被苏格拉底称为“助产术”，而他自己则是真理的“催生

婆”。

同样提倡“有教无类”的孔子在教学的过程中也十分注重学生学习的自主性。在《论语•述

而》中孔子讲：“不愤不启，不怫不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”即只有在学生遇

到困难百思不得其解的时候，他才启发学生去发现问题的实质，从而引导学生对该问题有

一个更深刻更全面的认识。

请概括两者教育思想的相似之处。

答：..............................................................................

参考答案：(1)教育目的相似。孔子身处礼崩乐坏的奴隶社会末期，他的教育目的就是

要培养“士”成为他理想中的人才，从而改善春秋以来“天下无道”的局面。苏格拉底身处雅

典民主制面临危机的时代，公民各行其是，政客趁乱结党营私，造成审判的不公正，而苏

格拉底的政治理想是社会正义和国家强盛，苏格拉底认为教育的目的是培养更多的从政人

才，促进政治的发展。

(2)教育对象相似。孔子主张“有教无类”，打破了官府垄断教育的局面，其3000弟子

上至贵族下至贫民，他使教育由“学在官府”发展为“学在四夷”，扩大了受教育对象，使平

民获得了接受教育的机会。苏格拉底主张在受教育上人人平等，其学生来源于各个阶层与

领域。苏格拉底的教学活动从不收取任何学费，教育活动也是教无定所，餐桌、私宅、公

共场所等都是他进行教育活动的地点。

(3)教学方法相似。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家，“不愤不启,不俳不发”,

说明孔子善于掌握学生的心理状态，在教学中特别重视调动学生的积极性、主动性，适时

进行启发。苏格拉底是西方最早提出启发式教学的教育家，认为教师应该做新思想的“产

婆”，教育是由内而外的，是将学生心灵中的智慧不断引出、发展的过程，进而提出了著名

的教学方法——“助产术”(又称问答法)。

■镰扃实践探究

•­....­.........................................................

［写作实践］

逻辑严密，说理透彻

本文的论证体现了严密的逻辑性。苏格拉底是不赞同逃跑的，因此针对格黎东的建议,

抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，

深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，通过不断提出自己的观点，使格黎东逐步

进入自己的逻辑轨道，最终认同自己的观点。

［写法指导］

如何增强议论的逻辑性

如果说论点是一篇议论文的灵魂和统帅，那么逻辑性则是议论文的生命。只有在论点

提炼、框架布局、推理论证和语言表达上有较强的逻辑性，才能让议论文的结构更严谨、

说理更严密，实现文章内容上的整体性、连贯性，从而让文章扣题更紧，阐述的道理更透

辟、更深刻。

那么，怎样做到议论具有逻辑性呢？

1.整体布局上环环相扣

一般说来，议论文本论部分的每一个层次既能言之成理，又环环相扣，确保文章结构

清晰，浑然一体。

2.语言表意上明确集中

议论文的主体部分每一个片段都是一个论证层次，表达一个相对独立的中心意思，这

个中心意思最好用明确的分论点表达出来。分论点对于一个片段的内容具有统帅作用，这

个片段中的所有语句都必须为分论点服务，集中围绕分论点展开论述。

3.观点和材料完全一致

观点和材料的关系，是统帅和被统帅的关系，观点统帅材料，材料说明观点，两者水

乳交融，高度融合。

4.用好各种关联词语

议论文的逻辑性离不开语言的逻辑性，语句之间的逻辑关系主要借助关联词语来完成,

例如表因果关系的“所以”“因此”突出的因果逻辑，表转折关系的“诚然”“固然”“然而”等总

领的思辨逻辑，由“总之”“综上所述”领起的总结归纳等，都可以起到过渡作用，强化文章

的逻辑推理。

［针对练笔］

阅读文章的开头、结尾，根据给出的提示，写出①②处两个片段，要体会议论的逻辑

性。

“佛系青年”，别再浪费生命

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是

借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自

己走两步也行；“双11”，抢到也行，抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说

我好也行，说我不好也行……凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，

也趋向于平静接受，甚至对爱情也不再患得患失。

①................................................................................

（进一步揭示“佛系青年”产生的社会深层原因及根本实质，遵循由表及里、由浅入深的

逻辑关系，是一般行文的规律）

②................................................................................

（一针见血地指出“佛系青年”的普遍心态是“少年不识愁滋味”“为赋新词强说愁”式的矫

情，论据有力，以理服人）

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不

坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮，迷失掉自我。自然界中也有“佛系动物”，例如

老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电

一击，也不睡了，也不病了，猎物往往一下毙命。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过

自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死。金庸笔下的张三丰也是这样，一

件青道袍污秽不堪，人称遥遇道人，但是大节大义不含糊。有人戏言，“佛系”也行，愿做

一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此

真有志者言。

古人好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。

终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。六祖慧能

说过：“佛法在世间，不离世间觉。”人生可以不急不缓，生命则容不得随意辜负。做大事

业，有大担当，发挥大才干，何尝不是“普度众生”的大境界。

参考答案：①无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：生

理年龄不算太老，心理年龄却步入中年。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态,

这大概是这些青年正在面临的困局。他们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来

临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。也难怪，有人评价说，哪里是什么“佛系”，明明是“懒

系”。不怨，不恨，不争，翻译成现代语言就是不善于维护自己的权益，不把理想与信念当

回事。

②“佛系青年”未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上某种焚琴煮鹤的日子。世间

最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话

说，“我承认我不曾历经沧桑”。这个80年代末尾出生的女作家显然对自己的定位有着清醒

的认识。但是，“佛系青年”可不这么认为，没有沧桑恰恰成了“佛系青年”最大的沧桑。岁

月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴风雨将至，

是这代人的幸福，也是这代人的缺憾。

［类文赏读］

主题导读

面临即将到来的死刑，苏格拉底依然坚守“正义”，不愿接受格黎东的帮助而越狱逃跑。

不仅如此，苏格拉底还把自己的“正义”观灌输给格黎东并让他接受这一观点。先哲之所以

伟大，正是其高尚的情操和深刻的思想烛照历史，化育后人。

一,美文悦读

苏格拉底

他曾经邀请一些富人，当克珊娣铀说她为饭菜寒酸而感到羞愧时，他说：“没有关系，

因为如果他们是懂理的，他们会忍受它；而如果他们是毫无善意的，我们大可不必为他们

烦恼。”他会说，这个世界上其余的人为吃而活着，而他自己为活着而吃。埃斯希内对他说：

“我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。”苏格拉底回答说：“不，

难道你没有看到你正把世上最贵重的礼物给我么？”①

当他行将喝下毒药时，阿波罗多罗斯送给他一件华美的大鳖让他穿着它死去。他说：“我

自己有什么善行可以活着穿它死去呢？”当有人告诉他某某人说他的坏话时，他回答说：“是

的，因为他从未学会说好话。”当安提西尼翻转他的大型这样能看到破裂处时，他说：“我

通过你的大鳖看到了你的虚荣心。”有人对他说：“你没有发现，某某人十分无礼吗？”他的

回答是：“不，因为要两个人才吵得起架。”当克珊娣铀先辱骂他随后用水把他淋得浑身透

湿时，他的回答是：“我不是说过，克珊娣钧的雷霆会在雨中收场吗？”当亚西比德宣称克

珊娣钩的辱骂是不能容忍的时候，他说：“不，我已经对辱骂习惯了，就像习惯于辘妙的不

断咕噜声。而且你不会介意鹅的咯咯叫吧。”亚西比德回答说：“不，但是鹅向我提供蛋呀。”

苏格拉底说：“克珊娣粕则是我孩子的妈呀。”②

这一些以及与此相似的就是他的言语与行为，对此皮提亚的女祭司提供了证据，当时

她给了海雷封这个有名的答复：在所有活着的人中苏格拉底是最有智慧的。为此，他最遭

人妒忌；而且特别因为他要责备那些自视甚高的人，证明他们是愚蠢人，根据柏拉图的《美

诺》的记载，他确实是那样地对待安尼托的。由于安尼托不能忍受苏格拉底的嘲笑，因而

首先唆使阿里斯托芬及其朋友反对他；随后与人共同说服梅勒托控告他不虔敬和腐蚀青年

的罪名。③

在吕西阿斯为他写了辩护词之后，这位哲学家通读了它，并且说：“吕西阿斯啊，这是

一篇极好的辩护词，然而，它不适合于我。因为它明显地更多是法庭论辩式的而不是哲学

式的。”吕西阿斯说道：“如果它是一篇极好的辩护词，那么它怎么能不适合你呢？”他回答

说：“是的，不是漂亮的服装和漂亮的鞋子同样不适合我吗？”④

死刑以添加80票新的赞成票而通过。他被送往监狱，数日之后，喝下了毒药。⑤

这样他从人们中永远消失了；过了不久雅典人感到如此悔恨，以致关闭了训练场和运

动场。他们放逐了其他的起诉人但是将梅勒托处死；他们以一座青铜像来纪念苏格拉底，

铜像是吕西阿斯的作品，雅典人把它安置在列队行进祈祷的大厅中。欧里庇得斯在他的《巴

拉麦穗》中这样谴责他们：“你们已经屠杀了，已经屠杀了最有智慧的人、天真无辜的人、

缪斯的夜莺。”⑥

（选自《苏格拉底传》，有删改）

［赏一赏行文亮点］

①对比的写法，表现苏格拉底对富人与穷人不同的态度，不慕虚荣，注重真诚，形成

鲜明的对比。

②通过苏格拉底的言行，以讽刺与幽默的方式表现苏格拉底的智慧。讽刺与幽默体现

在善于取譬类比，妙语连珠，表现他高于常人的智慧。

③介绍苏格拉底被判处有罪的情形。

④比喻手法，反问句式。

⑤苏格拉底悲惨结局的原因在于法律的判决。

⑥介绍苏格拉底所受的敬仰与爱戴。

［记一记文本美句］

①我是一个穷人，送不起别的什么东西，而我只有把我自己给你。

②是的，不是漂亮的服装和漂亮的鞋子同样不适合我吗？

二、思辨阅读

自辩词

苏格拉底

公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从你们；只要一息尚存，

我永不停止哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每一个人，仍旧像惯常那样对他说:

“朋友，你是伟大、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关心智慧

和真理，不求改善自己的灵魂，难道不觉得羞耻吗？”如果那个人说：“是啊，可我是关心

的呀！"我就不肯马上离开，也不让他走，向他提出问题，反复地盘问他。如果我发现他并

无美德，他却说有，我就责备他把重要的事情看成不重要，把无价值的东西看成有价值。

我要把这些话再三地向我所遇到的每一个人说，不管他年轻年老，不管他是公民还是侨民，

但是特别要对本邦的公民说，因为他们是我的同胞。要知道，我这样做是执行神的命令；

我相信，我这样做是我们国家最大的要事。因此我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大

家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。

我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一

切好事。这就是我的教义。如果它败坏青年，那我就是坏人。如果有人说这不是我的教义，

那他说的就不是真话。公民们！我对你们说，你们要知道，不管你们照不照安虞铎的话办，

不管你们是不是释放我，我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！

请不要打断我的话，公民们，我要求过你们把话听完，请听我说下去，我还有一些话

要说，你们听了也许会叫喊起来，可是我相信你们听了有好处，请不要叫喊。你们要知道,

如果你们杀了我，杀了我所说的这样一个人，你们自己受到的损失会比我大。因为安虞铎

也好，梅勒托也好，都不能损害我分毫。这是绝对不可能的，因为我相信神的意旨绝不让

坏人害好人。我承认，他也许可以杀我，或者放逐我，或者剥夺我的公民权；他可以认为，

别人也可以认为，这样做就大大地损害了我，可是我不那么想。我认为他现在要做的这件

事——不公道地杀死一个人——只会更加严重地害了他自己。

公民们！我现在并不是像你们所想的那样，要为自己辩护，而是为了你们，不让你们

由于定我的罪而对神犯罪，错误地对待神蜴给你们的恩典。你们如果杀了我，是不容易找

到另外一个人继承我的事业的。我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给

这个国家的；这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛

虻叮叮它，使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地紧跟着你们，

鼓励你们，说服你们，责备你们。朋友们，我这样的人是不容易找到的，我劝你们听我的

话，让我活着。很可能你们很恼火，就像一个人正在打盹，被人叫醒了一样，宁愿听安虞

铎的话，把这只牛虻踩死。这样，你们以后就可以放心大睡了，除非是神关怀你们，再给

你们派来另外一只牛虻。我说我是神赐给这个国家的，决非虚语，你们可以想想：我这些

年来不营私业，不顾饥寒，却为你们的幸福终日奔波，一个一个地访问你们，如父如兄地

敦促你们关心美德——这难道是出于人的私意吗？如果我这样做是为了获利，如果我的劝

勉得到了报酬，我的所作所为就是别有用心的，可是现在你们可以看得出，连我的控告者

们，尽管厚颜无耻，也不敢说我勒索过钱财，收受过报酬。那是毫无证据的。而我倒有充

分的证据说明我的话句句真实，那就是我的贫寒。

有人可能觉得奇怪，为什么我要以私人身份劝告人们，干预别人的事情，而不敢参加

你们的议会，向国家进忠告。这是有原因的。你们曾经听我在各种各样的时候，在各种各

样地点说过，有一种神物或灵机来到我的身上，这就是梅勒托诉状中讥笑的那个神。这是

一种声音，我自幼就感到它的来临；它来的时候总是制止我去做打算要做的事情，但从来

不命令我去干什么。就是这个灵机阻止了我从事政治活动；我想这是很对的。因为我可以

断定，同胞们，我如果参加了政治活动的话，那我早就没命了，不会为你们或者为自己做

出什么好事了。请不要因为我说出真相而生气，事实就是这样。一个人如果刚正不阿，力

排众议，企图阻止本邦做出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不会安全，不管在这

里还是在别的地方都是这样的。一个真想为正义而斗争的人如果要活着，哪怕是活一个短

暂的时期，那就必须当老百姓，绝不能担任公职。

（有删改）

［深度思辨］