广西专版2024-2025学年新教材高中语文第1单元3实践是检验真理的唯一标准课后训练部编版选择性必修中册

3实践是检验真理的唯一标准课后·训练提升一、语言文字运用阅读下面的文字,完成第1~3题。在中生代,受燕山运动的影响,地质下陷,形成古赣江下游河谷盆地,后来断块上升的“庐山”耸峙盆地之缘,盆地变成泱泱大湖。因湖与鄱阳山相接,湖取山名,遂名鄱阳湖。鄱阳湖是亚洲最大的冬候鸟越冬天堂,也是世界上最大的鸟类爱护区,被誉为“候鸟的王国”。寒冷来了,千百万只、百余类冬候鸟,从西伯利亚,从西太平洋,从北冰洋,飞越千万里,来到鄱阳湖越冬。小天鹅摇着风扇一样的翅膀;斑嘴鹈鹕在湖畔踱步,像一群乡贤,羽扇纶巾……它们在这里筑巢、孵卵,繁衍后代。三月之末,暮春的湖水变得暖和,群鱼逐草,起先孵卵。这个季节,最终一批北迁的冬候鸟和第一批落户的夏候鸟起先“换岗”。冬候鸟和夏候鸟混杂一起,云集湖面,彼此穿梭其间,游水游戏,一派和谐景象。候鸟爱极了鄱阳湖的湖滩和草洲,爱极了鄱阳湖的暖和潮湿气候。湖滩有广袤肥厚的淤泥和星罗棋布的洼湖。淤泥里有螺蛳、泥鳅和黄鳝等;洼湖里有鱼。鱼在洼湖里游得多么畅快,漾起的水波如花纹。水荡声是大地之音,好像被万里之遥的鸟儿听到了。鸟儿仿佛听见中国的南方在呼唤:鄱阳湖多么肥美啊,多么舒适啊,多么宜居啊!1.下列各句中的引号,和文中“换岗”所用引号作用相同的一项是()A.所谓“形散”,主要是指散文的取材广泛自由,不受时间和空间的限制。B.人类在“足不出户”的时代就能够测算出,遥远的星星体积有多大,温度有多高,有些什么元素,在怎样运动。C.“满招损,谦受益”这句格言,流传到今日至少有两千年了。D.人,不能低下名贵的头,只有怕死鬼才恳求“自由”。答案:D解析:D项所用引号与文中“换岗”所用引号都表示特别含义。A项,表示突出强调;B项,表示突出强调;C项,表示引用。2.比方具有相像性,请据此对文中画横线的句子所用比方进行简要分析。参考答案:①把在湖畔踱步的“斑嘴鹈鹕”比作“一群乡贤”,体现了比方的相像性;②斑嘴鹈鹕在湖畔悠然踱步的神态,与一群乡贤在湖畔踱步相像。3.文中画波浪线的句子可改成:“鄱阳湖多么肥美、舒适、宜居啊!”从语意上看二者基本相同,但原句的表达效果更好,为什么?参考答案:原文三个“多么”各自成句,起到了突出强调鄱阳湖特点的作用,强化了对鄱阳湖的赞美之情,与文段风格协调一样。4.下面是某文学爱好者给某报社编辑写的一封信,其中有三处语言表达的问题,请指出并加以改正。××编辑:您好!我常常拜读你社出版的报纸,受益匪浅。于是我在工作之余,写了自己的一孔之见。今寄去我的作品,恳望您抽时间对我的作品锦上添花。如获指引,我定感谢涕零。遥祝编安!张明10月30日(1)将“”改为“”;

(2)将“”改为“”;

(3)将“”改为“”。

参考答案:(1)你社贵社(2)锦上添花斧正(3)感谢涕零感谢不尽解析:(1)称别人的报社用“贵社”,表示敬重;(2)“斧正”是请人改自己的文章的敬辞;(3)“感谢涕零”程度过深。二、阅读理解阅读下面的文字,完成第5~7题。马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界相识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的相识论之第一的和基本的观点。这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于相识发展过程的理论,在马克思主义以前,是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论,第一次正确地解决了这个问题,唯物地而且辩证地指出了相识的深化的运动,指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的困难的、常常反复的实践中,由感性相识到论理相识的推移的运动。列宁说过:“物质的抽象,自然规律的抽象,价值的抽象以及其他等等,一句话,一切科学的(正确的、慎重的、非瞎说的)抽象,都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为:相识过程中两个阶段的特性,在低级阶段,相识表现为感性的,在高级阶段,相识表现为论理的,但任何阶段,都是统一的相识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同,但又不是相互分别的,它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明:感觉到了的东西,我们不能立即理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要相识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。不能在封建社会就预先相识资本主义社会的规律,因为资本主义还未出现,还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先详细地相识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最终阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参与了当时的阶级斗争和科学试验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能胜利的。“秀才不出门,全知天下事”,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。假如要干脆地相识某种或某些事物,便只有亲身参与于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参与变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人事实上走着的相识路程,不过有些人有意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“学问里手”,有了道听途说的一知半解,便自封为“天下第一”,适足见其不自量而已。学问的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和傲慢,确定地须要的倒是其反面——诚恳和谦逊的看法。你要有学问,你就得参与变革现实的实践。你要知道梨子的味道,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质,你就得实行物理学和化学的试验,变革原子的状况。你要知道革命的理论和方法,你就得参与革命。一切真知都是从干脆阅历发源的。但人不能事事干脆阅历,事实上多数的学问都是间接阅历的东西,这就是一切古代的和外域的学问。这些学问在古人在外人是干脆阅历的东西,假如在古人外人干脆阅历时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”,是科学地反映了客观的事物,那末这些学问是牢靠的,否则就是不行靠的。所以,一个人的学问,不外干脆阅历和间接阅历的两部分。而且在我为间接阅历者,在人则仍为干脆阅历。因此,就学问的总体说来,无论何种学问都是不能离开干脆阅历的。任何学问的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉,否认了这个感觉,否认了干脆阅历,否认亲自参与变革现实的实践,他就不是唯物论者。“学问里手”之所以可笑,缘由就是在这个地方。中国人有一句老话:“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于相识论也是真理。离开实践的相识是不行能的。(节选自《毛泽东选集》第一卷,原题为《实践论》)5.下列说法,不符合文意的一项是()A.只要参与社会实践,就可以获得对于外界的真理性相识。B.马克思主义的唯物论正确地唯物地而且辩证地解决了相识发展过程的理论问题。C.解决现象问题离不开实践,解决本质问题同样也离不开实践。D.不论是干脆阅历还是间接阅历,从根源上说,它们都是不能离开实践而获得的。答案:A解析:A项,混淆充分、必要条件。原文为“只有人们的社会实践,才是人们对于外界相识的真理性的标准”,而选项将“只有……才……”说成了“只要……就……”。6.依据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.列宁所说的“科学的抽象”指的是科学地反映了客观的事物所获得的学问。B.“秀才不出门,全知天下事”是无法实现的一句空话。C.“你要知道梨子的味道,你就得变革梨子,亲口吃一吃”的意思是相识只能在变革对象的实践中产生。D.“不入虎穴,焉得虎子”强调实践对相识的确定作用。答案:B解析:B项,原文为“‘秀才不出门,全知天下事’,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话……”。7.陆游的诗句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”与文章中的什么观点相一样?请结合文章内容简要分析。参考答案:①凭借文字和技术的传达,可以学习别人在实践中间取得的“知”。②要更干脆、更深化地相识某种或某些事物,还应当亲自参与变革某种或某些事物的实践。解析:解答本题首先要理解陆游的“纸上得