2025届高考语文作文写作提升课堂第四期用名家的思想武装高考作文附名师点评及运用示例

高考作文写作提升课堂：用名家的思想武装高考作文（附：名师点评及运用示例）热书点击：《菜根谭》《菜根谭》是明朝洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不行思议的潜移默化的力气。从文体看，似語录，而又有着语录所没有的趣味；似随笔，而又有着随笔所不易及的整饬；似训诫，而又有着训诫所缺乏的亲切醒豁。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。作文片段：齐白石先生说：“学我者生，似我者死。”这句话的意思是，学习艺术创作深层次精髓的人会获得艺术生命力，艺术之树将会常青；那些只盲目仿照表象的，必定不会有任何成就。有一句话说：“你看到的世界，只是世界的表象。”大量的仿照者只是看到了皮毛而不知精髓，所以做得不够好也在情理之中。明朝洪应明在《菜根谭》中记载：“人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅原来，才有个真受用。”深化思索，才能扫清浮云。马克思主义哲学认为，要深化实际了解事物的原来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发觉事物内部存在的必定联系，从客观事物存在和发展的规律动身，而深化思索在这个过程中显得尤为重要。相识到这一点，我们学习上就不会头疼医头，脚疼医脚，治标不治本了。所以说摆脱表象思维，学会深化思索，透过现象看本质很重要。（高考作文全国卷Ⅱ优秀作文《摆脱表象的思维》片段）名师评点：《菜根谭》的这段引言恰如其分，从“仿照者”的“假”，到“真文章”“真鼓吹”“真受用”，论证又往前迈进了一步。热书拓展：《金蔷薇》《金蔷薇》是一部总结作者创作阅历、探讨俄罗斯和世界上很多文学大师的创作活动、探讨文学创作的过程、方法和目的的美文集。前苏联文学大师康·帕乌斯托夫斯基散文诗般的语言、小说似的铺叙，让读者沉醉在理性的思索与感情的享受之中。“抒情的文艺理论著作”《金蔷薇》令人爱不释手，被奉为经典，甚至成了众多文艺爱好者的“枕边之书”了。这朵用淡淡的诗意沉醉了全部人的“金蔷薇”已不仅仅是些许关于艺术创作的感想，也不仅仅是一种创作的启发，更重要的是她代表了一种诗意的眼光、一种神思的储备、一种真性情，和一种人格境界。这不但是一本能丰富我们写作素材的书，更是能让写作者获益良多、拥有美的体验的作品。书中很多的经典句子不妨摘录下来，肯定能成为考场必备金句。热书点击：《幽梦影》《幽梦影》是张潮的代表性作品，主要着眼于以细腻的眼光与优雅的心境去发觉美的事物，可以说是寻美的著作。全书有两百多则格言妙语，涉及范围颇广，诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等等方面，无不将自己独特的人生见解，以格言体形式挥洒自如地抒写出来——或立言精警，使人思而得之；或含蓄蕴藉，令人回味无穷；或清爽隽永，令人耳目一新；或情致盎然，读来耐人寻味。每一则格言妙语，无不凝合着张潮对人生深刻的感悟，包含着丰富的哲理，闪着才智的火花。作文片段：古云，穷则变，变则通，通则久。纵观吾国漫漫复兴路，皆以变应之。时代的浪花，正将以吾变以激之。1978年，我国吹来改革的东风，战鼓雷雷。此时的中国，正值万物凋敝亟待复苏之际，深圳窗口一声号角，吹响我国改革开放之音。“时间就是金钱，效率就是生命。”一字一句尽显我国人民迫切渴求经济发展、民族复兴的愿望。于是我们争分夺秒、日月不息，将工业的鸣笛带入内陆，将铁实的钢筋拉入山村。天道酬勤，中国的步伐快步赶上时代大潮，携卷的尘土也相行而伴。我们不再如张潮《幽梦影》中“因山水想得意诗文”，却惯于因山水想开发区批文。幸哉，习主席高瞻远瞩道来“绿水青山也是金山银山”，将中国从沉溺于经济高速增长中拉回来，以至于不会因走得太远而遗忘为什么动身。“绿水青山”的号召便是又一时代的应变之道。我们将盲目无休止的奢侈性开发，换以因地制宜的精准扶贫；我们将丛丛山林毫无顾忌地砍伐，换以爱护守候的绿色旅游。这便是事异则备变。（高考作文全国卷Ⅲ优秀作文《路漫漫，吾将备变而求进》片段）名师评点：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”是张潮《幽梦影》的名句，用在此处，与后面的“惯于因山水想开发区批文”比照，别有一番讽刺的意味。热书拓展：《古典之殇》从自然细微环节起先，从那些曾经来过却告辞的风物起先，从那些被人类辜负的生存元素起先，比如河流、井泉、宁静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、乡村……王开岭的《古典之殇》在追溯古典、唤醒记忆的过程中试图修复现代感官和心灵美学。王开岭先生在《古典之殇》中缅怀曾经的自然，他思索着、拷问着、追溯着、痛心着。正如他一再强调的，古典场景在缺失，众多美学信仰与精神资源在消逝。这个浩大的主题首先可以为我们的写作所借鉴，其次，文章抒情意味较为深厚，写记叙类文体的同学可以有所借鉴。另外，书中有不少富有韵味的句子，不妨摘抄积累。热书点击：《论语》《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则等。与《高校》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”，是中国现代传播并学习的古代著作之一。对于中学生写作来说，《论语》可谓挖掘不尽的宝藏。作文片段：蓦然想起《论语》中孔子的一句话“君子不器”，不禁有些困惑，莫非要做君子，就要放弃人生的胜利吗？查阅了很多名家的阐释后，不禁哑然失笑，原来我有些望文生义了。孔子所说的“不器”指的是不能成为某种固定的“器”，那样，其功用就被限制得死死的；想有所作为、有大作为的人，不行成为某肯定型的人，要上下古今中外无所不通。孔子认为，一个政治家，要成为“通才”。其实，孔子的话对今日渴望“成器”的年轻人照旧有很强的现实意义。学习过于功利化，过早的分科分专业，造成了视野的险隘、积累的偏斜，影响了向更高层次的发展与进步。所以，我要提示挚友们：“不器”才是“成器”的至高境界。（高考作文天津卷优秀作文《“不器”才是“成器”的至高境界》片段）名师评点：《论语》可谓字字珠玑。片段中的“君子不器”历来又诸多的说明，小作者此处讲出了从误会到正解的过程，按部就班诠释了论点。热书拓展：《高校》《高校》和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，它重阐述了提高个人修养、培育良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。《高校》提出的“三纲领”明德、亲民、止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一样性。对于国学经典，很多中学生的了解目的还停留在备考课外名句默写的层面，事实上，对于传统文化的精髓来说，系统地对其思想做了解，是丰富素材与深化写作、拓展见识的有效渠道。热书点击：《禁闭》《禁闭》是法国作家让-保罗·萨特于1945年创作的戏剧。作为萨特最具代表性的哲理剧，其深刻含义和深远影响已经远远超出了戏剧范畴，萨特通过《禁闭》一作探讨人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属于过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人信任自己是英雄，事实上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色、熬煎妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充溢敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到谛视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目快速袒露。一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。三个苦痛的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又恒久追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安静，谁也不能退场，其苦状若身陷人间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们接着下去吧”一言收场。作文片段：然而，本性与本心经常相互违反。一个人过于渴望被他人须要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增加或减弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的须要所限制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，三个人的灵魂死后堕入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的状况下进行，令人苦痛不堪，于是主角感叹：“要什么刑架，他人就是地狱！”生活中，我们因渴望“被须要”，或追名逐利，焦虑不已，或违反本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的苦痛”吗？人，应当发觉自己的价值所在，而不是通过“被须要”来实现自己的价值。因为，人是自己的目的，不是别人的手段。（高考作文上海卷优秀作文《做自己的主子》片段）名师评点：用萨特的作品中的经典情节讲出“他人即地狱”的哲学道理，借此经典名著来诠释个体与他人的关系，可谓釜底抽薪。热书拓展：《局外人》阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。“我不知道”“毫无意义”