高二语文期中试题汇编：文学类文本阅读

文学类文本阅读北京市通州区2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成各题。江流如琴这一日，冷暖正好，气候温润似春朝。我站在派河口泵站前方远望，泵站的主体建筑像一台巨型的钢琴，安放在茫茫水面，黑白两色琴键相间。从长江逆势而上的水流，缓慢而又急速的冲过，如同看似绵软实则有力的手指，拂动着琴键，弹奏出袅袅琴声。冬阳和暖，披在琴身，铺于水面，洒到衣服和脸上，我恍惚以为身在吴越。江水流经安徽中部小城肥西，肥西随即幻化为秀丽婉约的江南。引江济淮工程长长的输水线行经之所，似桃花风轻柔拂过。长江与淮河之间广袤的大地上，柳烟青，土色润，田园新。江水由南向北，跨原野，穿城镇，过村庄，翻越江淮分水岭，最后汤汤注入淮河。自《尚书·禹贡》起，到《史记·河渠书》，再到北魏郦道元的《水经注》，诸多山川地理著作，哪一个作者会想到，长江水翻山越岭行走七百多公里，竟从高处流入淮河？白鹭、豆雁、鹈鹕、斑嘴鸭，盘桓起落，从容捕鱼。这些鸟儿是从巢湖飞来？从瓦埠湖飞来？从长江飞来？还是原本就栖息在肥西本地？若是身生两翼，化作飞鸟升空俯瞰，万里长江、千里淮河与七百余公里的运河河道，似一个硕大的“工”字。上面一横是淮河，下面一横是长江，中间一竖是引江济淮工程。建在安徽中南部的两座泵站，也即无为市境内的凤凰颈泵站和枞阳县境内的枞阳泵站，像两个龙嘴，把长江之水吸入腹中，又吞吐出来，提升着水位，然后分别经由兆西河线路和菜子湖线路，输送到巢湖，谓之“引江济巢段”。建在皖中的派河口泵站和蜀山泵站，先后两次提水，把江水引入瓦埠湖，沟通长江和淮河，谓之“江淮沟通段”，安徽人又称之为“江淮大运河”。建在皖北和河南省境内的八座泵站，接力提水八次，最终让江水自然流进淮河，谓之“江水北送段”。整个引江济淮工程，江水被抬高近四十米，输水线路总长七百余公里，惠及安徽、河南两省数千万人。开挖一条大运河，沟通长江与淮河两大水系，并非今人才有的奇思妙想。三国时曹操为攻打东吴，下令将士开挖江淮大运河，用来输送士兵、武器、粮草。开挖之处位于江淮分水岭一侧的鸡鸣山。谁知在开挖过程中，土方“日挖一丈，夜长八尺”。也就是说，白天挖好的河渠，一夜之后又基本恢复了原样。反反复复多次，劳民伤财，费时费力，进展缓慢，只好停工，留下了一条曹操河灌溉两岸，福荫后世。曹操河虽然未能开挖成功，但安徽、河南两省人民沟通江淮的愿望世代延续，直到引江济淮大运河，终于圆了这一千年梦想。清澈的江水奔涌在江淮之间，宛如初升的朝阳，和煦晶莹，泽被两岸。在肥西县上派镇，路遇一位远嫁到这里的妈妈，正带着孩子在运河边散步。说起运河，她满面春风，激动不已。回忆着以前喝的地下水，味道苦涩，水壶里总起一层碱。如今，她满足地喝着又清亮又甘甜的家乡水，我知道她喝着的不仅是水，也是足以慰藉的思乡之情。一位来自亳州的朋友说，以前，地处皖北平原的亳州，人均水资源紧缺，地下水超采严重，市中心水资源供需矛盾尤其突出。过去他家里经常停水，洗一次澡要攒几天的水。而现在，江水注入了城南调蓄水库，满足了百姓的用水需求，遏制了地下水位的持续下降，甚至于皖北平原上一望无际的麦田也不再为灌溉发愁。引江水入淮河，让水往高处流，浩大的工程是想象力、创造力、经济力、建造技艺的完美结合。我以为，正如那个“工”字，引江济淮工程是现代工匠精神的具体体现。肥西的作家朋友多次邀请我去看一看引江济淮工程，特别是看一看江淮大运河。他的语气是极自豪的。肥西我到过多次，住过烟水迷蒙的三河古镇，看过麻栎森森的紫蓬山，欣赏过山南镇长庄村的十里风荷，在春秋时期吴楚鹊渚之战的古战场听过庐剧……但当我站在派河口泵站跟前，那一台锃亮的“钢琴”，那浩渺无尽的江水，壮观的让人晕眩。当天下午，在高店乡，望见淠河总干渠——世界第一大跨度钢结构渡槽，从江淮大运河上方凌空而过，宛如一条腾飞的巨龙。眼底的那一渠江水，夕阳下绿如古玉，震人心魄，撼人心神，岂是一个惊字了得！老子说水“几于道”，管子说水是“万物之本原也，诸生之宗室也”。人类史也是一部逐水、治水、与水和谐共生的历史。植物也是如此，遇水滋茂，离水枯槁。《诗经》里的草木，“蒹葭苍苍”也好，“绿竹猗猗”也好，“采采卷耳”也好，它们水汽氤氲，枝叶欣欣，全然是今日江南的气息，写的却是中原风物。商周时代的中原，气候润泽，并不似今天这般干燥。而今，江水福泽皖中、皖北和中原，千里平原水土丰茂，草长莺飞，处处洋溢着江南气息，俨然已是鱼米之乡。四十年前，肥西素有贫苦之名。而今的肥西县，繁华如都，多年蝉联全国百强县，让人唏嘘不已。转过街角，清幽的月色之下，我依稀听见汽笛呜呜而鸣。袅袅琴音，星光灯火，江淮大运河上，一艘夜航巨轮正驶过肥西，驶向远方，驶向明天。（取材于储劲松的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.汤汤注入淮河汤汤：水势浩大之貌B.盘桓起落盘桓：因留恋而逗留C.泽被两岸泽被：地域宽广辽阔D.它们水汽氤氲氤氲：水汽浓郁弥漫17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.第二段“披”“铺”“洒”三个动词形象写出作者当时感受。B.第五段四个问句无疑而问，意在引发读者思考鸟栖息地。C.古代诗文和历史典故丰富了文章内容，增强了文化内涵。D.“工”字的两次出现，内涵各异，前指喻体，后指工匠精神。18.文章第十、十一段叙写了引江济淮工程的影响，请简要分析这两部分内容在全文中的作用。19.请结合文章内容，谈谈标题“江流如琴”的涵义及表达效果。【答案】16.C17.B18.①外嫁女的事例写水质改变慰藉了思乡之情，着眼于普通人的生活；②亳州朋友的话语重点在改善生态环境，促进了农业发展，着眼于经济社会；③承接上文的内容，揭示了水利工程的价值，为后文的议论抒情做了铺垫。④两部分内容从不同角度写出了引江济淮工程的影响，由衷地赞扬了引江济淮工程。19.（1）内涵：①派河口泵站的主体建筑像一台钢琴，而流过的水流像弹奏钢琴的手指，水流流动就像钢琴在演奏。②引江济淮工程改善了沿岸的生态环境，解决了千里平原的缺水问题，造福了沿岸的数千万百姓。（2）表达效果：使用比喻，形象生动，吸引读者的阅读兴趣。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.根据语境“直到引江济淮大运河，终于圆了这一千年梦想。清澈的江水奔涌在江淮之间……”可知，这里说的是引江济淮工程，引来了清澈的江水，使得两岸的土地得到灌溉，人民享受到了江水的恩泽。因此这里的“泽被”意思是恩泽覆盖或到达（某物或某地）。故选C。【17题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“意在引发读者思考鸟栖息地”错，此处四个问句，借鸟儿来自不同的江河湖泊，意在说明引江济淮工程中长江泽被了众多江河，改善了这些地方的生态环境。故选B。【18题详解】本题考查学生分析重要段落作用的能力。①第十段写一个远嫁到这里的妈妈说起运河十分激动，她以前喝的水味道苦涩，碱很大，而现在的水又清又甜，“她喝着的不仅是水，也是足以慰藉的思乡之情”。这里外嫁女的事例写水质改变慰藉了思乡之情，着眼于普通人的生活；②第十一段亳州朋友说以前亳州人均水资源紧缺，洗一次澡要攒好几天水；而现在不仅满足了百姓用水，而且灌溉了皖北平原的麦田。亳州朋友的话语不仅着眼于居民生活，重点在改善生态环境，促进了农业发展，着眼于经济社会；③从结构上看，这两段在文中中间，前面第九段末尾是“清澈的江水奔涌在江淮之间，宛如初升的朝阳，和煦晶莹，泽被两岸”，而这两段具体写了如何“泽被两岸”，因此这两段承接上文的内容，揭示了水利工程的价值；而第十二段则是议论抒情，“引江水入淮河，让水往高处流，浩大的工程是想象力、创造力、经济力、建造技艺的完美结合”，这两段也为后文的议论抒情做了铺垫。④第十段侧重百姓生活，十一段侧重经济发展，两部分内容从不同角度写出了引江济淮工程的影响，由衷地赞扬了引江济淮工程。【19题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。（1）内涵：①“江流如琴”浅层含义：原文“我站在派河口泵站前方远望，泵站的主体建筑像一台巨型的钢琴，安放在茫茫水面，黑白两色琴键相间”，水流“缓慢而又急速的冲过，如同看似绵软实则有力的手指，拂动着琴键，弹奏出袅袅琴声”，可见派河口泵站的主体建筑像一台钢琴，而流过的水流像弹奏钢琴的手指，水流流动就像钢琴在演奏。②深层含义，文章主要写了“引江济淮工程”，题目中的“江流”指的正是这个工程；“如琴”是指琴声能够给人带来美好的感受，而这个工程也两岸、给百姓带来了幸福，如“江水流经安徽中部小城肥西，肥西随即幻化为秀丽婉约的江南”“长江与淮河之间广袤的大地上，柳烟青，土色润，田园新”，这是改善了沿岸的生态环境；如过去地处皖北平原的亳州缺水，而现在“江水注入了城南调蓄水库，满足了百姓的用水需求”，并且“皖北平原上一望无际的麦田也不再为灌溉发愁”，解决了千里平原的缺水问题；如“输水线路总长七百余公里，惠及安徽、河南两省数千万人”，造福了沿岸的数千万百姓。（2）表达效果：“江流如琴”使用比喻，形象生动，吸引读者的阅读兴趣：为何把江流比喻成琴？北京市第一六一中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷四、本大题共4小题，共16分阅读下面的作品，完成下面小题。儿女①回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！②当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不免虚空起来。③晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。④朋友们说我关心儿女。我对于儿女的确关心，在独居中更常有悬念的时候。但我自以为这关心与悬念中，除了本能以外似乎尚含有一种更强的加味。所以我往往不顾自己的画技与文笔的拙陋，动辄描摹。因为我的儿女都是孩子们，最年长的不过九岁，所以我对于儿女的关心与悬念中，有一部分是对于孩子们——普天下的孩子们——的关心与悬念。他们成人以后我对他们怎样？现在自己也不能晓得，但可推知其一定与现在不同，因为不复含有那种加味了。⑤回想过去四个月的悠闲宁静的独居生活，在我也颇觉得可恋，又可感谢。然而一旦回到故乡的平屋里，被围在一群儿女的中间的时候，我又不禁自伤了。因为我那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的生活来，明明是变态的，病的，残废的。⑥有一个炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦——到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎阳的红味渐渐消减，凉夜的青味渐渐加浓起来。微风吹动孩子们的细丝一般的头发，身体上汗气已经全消，百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁的孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngamngam”的声音来。这音乐的表现立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他接着发表他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姊姊吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”这诗的表现又立刻引起了七岁与九岁的孩子的散文的、数学的兴味：他们立刻把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜。”⑦于是我在心中默默地批判他们的作品。我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而看他们的态度，全部精神没入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，是一个可怜的残废者了。我实在不敢受他们“父亲”的称呼，倘然“父亲”是尊崇的。⑧我在平屋的南窗下暂设一张小桌子，上面按照一定的秩序而布置着稿纸、信箧、笔砚、墨水瓶、浆糊瓶、时表和茶盘等，不喜欢别人来任意移动，这是我独居时的惯癖。我——我们大人——平常的举止，总是谨慎，细心，端详，斯文。例如磨墨，放笔，倒茶等，都小心从事，故桌上的布置每日依然，不致破坏或扰乱。因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教训而深深地养成一种谨惕的惯性了。然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点；又把笔尖蘸在浆糊瓶里。他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非：我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈？揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健全的身手的。于是活跃的人逐渐变成了手足麻痹、半身不遂的残废者。残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！⑨儿女对我的关系如何？我不曾预备到这世间来做父亲，故心中常是疑惑不明，又觉得非常奇怪。我与他们（现在）完全是异世界的人，他们比我聪明、健全得多；然而他们又是我所生的儿女。这是何等奇妙的关系！世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情，实在是一切人情的基础。“朋，同类也。”并育于大地上的人，都是同类的朋友，共为大自然的儿女。世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母，以为父母能生儿女，儿女为父母所生，故儿女可以永续父母的自我，而使之永存。于是无子者叹天道之无知，子不肖者自伤其天命，而狂进杯中之物，其实天道有何厚薄于其齐生并育的儿女！我真不解他们的心理。⑩近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。1928年夏作于石门湾平屋（取材于丰子恺的同名散文）16.下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（）A.悬念：惦记思念 B.批判：批驳否定C.端详：端庄安详 D.穷屈：拘谨屈从17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.第④段“更强的加味”指作者除了有对儿女们的关心与悬念，还有对普天下孩子们的童真与天性的尊崇。B.作者在记叙“吃西瓜”事件时，认为对于生活的表现，散文的、数学的、概念的比音乐的、诗歌的肤浅。C.第⑧段中，面对儿女们天真的行为，作者的态度发生了一系列变化：由不耐烦到欣赏，最终到遗憾无奈。D.这篇文章善于从日常生活的细微之处挖掘宏旨精义，用语质朴自然，亲切率真，散发着恬淡的人文情味。18.第①段中写作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句极富表现力，请加以赏析。19.结尾处作者说小燕子似的一群儿女在自己心中占有重要的地位，请简要回答作者这样说的理由。【答案】16.B17.C18.①作者回忆送儿女回乡间的情形，画线句将作者强硬的行为和儿女可爱天真的状态加以对比，以自嘲的语气，表现出作者回忆这段往事时，内心充满了愧疚与自责。②“小燕子似的一群儿女”用比喻描绘儿女天真可爱的状态；“拖”“载”“送”“关”等一系列动词，状写自己强制且近乎于粗暴的行为；“押送囚犯”语带夸张，语气越强烈，越表现出作者回忆时内心的痛苦。

19.①孩子们有着未被世智尘劳所蒙蔽的最健全明慧的心眼，他们能最明确、最完全地看到事物的真相。②孩子们还未受到种种现实的压迫，保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气。③作者能够跳脱出“父亲”的身份，从平等的视角看待孩子们。【解析】【16题详解】本题考查学生理解词义、运用词语的能力。B.“批判”，从后文“我觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为（他的）诗，已打了一个折扣；然尚带着节奏与旋律的分子。犹有活跃的生命流露着。至于软软与阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层”可见，并没有否定的意思，而只是对他们进行评价，因此是“评价”的意思。故选B。【17题详解】本题考查学生对文学作品中内容表述的鉴赏的能力。C.“由不耐烦到欣赏，最终到遗憾无奈”错误，从第⑧段看“这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小颊。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。因为我立刻自悟其非”，应该是由不耐烦到后悔，最终自悟其非。故选C。【18题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。“小燕子似的一群儿女”是比喻，写出儿女本来的活泼可爱，流露出作者对他们的喜爱之情；“似押送囚犯”用夸张手法，写出“我”当时这么做的决绝态度；“押送”“拖”“载”“关”等动作描写展现当时行为的粗暴、强横，更可见作者对自己当初“戕害”可爱孩子，把他们强行送走的后悔，结合后文“其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，作弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了”可见，作者内心中后悔自责之情之深。【19题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。第⑦段中“其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到”可见，孩子比大人要更明慧，有最健全的心眼，能最明确、完全地见到世间真相；第⑧段“孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气”和作者的反思“我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬”中归纳，可见孩子们本身拥有许多优点，而作者又能反思自己，不以父亲的身份蔑视孩子，而是尊重欣赏孩子，因此觉得孩子们在自己心中有重要地位。北京市中国人民大学附属中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷五、本大题共2小题，共11分。阅读下面材料，完成21—22题。材料一海尔茂：你疯了！我不让你走！你不许走！娜拉：你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。海尔茂：你怎么疯到这步田地！娜拉：明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。海尔茂：喔，象你这么没经验——娜拉：我会努力去吸取。海尔茂：丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！娜拉：人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。海尔茂：这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？娜拉：你说什么是我最神圣的责任？海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。娜拉：我还有别的同样神圣的责任。海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？娜拉：我说的是我对自己的责任。海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教？娜拉：托伐，不瞒你说，我真不知道宗教是什么。海尔茂：你这话怎么讲？娜拉：除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我也要把宗教问题仔细想一想。我要仔细想一想牧师告诉我的话究竟对不对，对我合用不合用。海尔茂：喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有。娜拉：托伐，这小问题不容易回答。我实在不明白。这些事情我摸不清。我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。海尔茂：你说这些话像个小孩子，你不了解咱们的社会。娜拉：我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。（节选自易卜生《玩偶之家》）材料二娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。（节选自鲁迅《娜拉走后怎样》）21．从材料一看，海尔茂用哪些方法来挽留娜拉？可以看出海尔茂是一个怎样的人？请概括作答。（4分）22．材料二中说：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”请回答以下问题．（1）结合材料一，说明娜拉“梦醒”的具体内容。（3分）（2）结合两则材料，概括造成娜拉“无路可走”的相关原因。（4分）【分析】（1）本题考查学生对文本内容及人物形象的分析能力。解答时，要结合文本内容分析作答。

（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要明确题目要求，再结合文本内容分析作答。【解答】（1）由“你不许我走也没用”“丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女”“你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任”“难道你不信仰宗教”等可知，海尔茂用哀求、辱骂、道德绑架和宗教信仰来挽留娜拉。海尔茂试图用他作为丈夫的权威来控制娜拉的决定，海尔茂没有真正理解娜拉内心的困扰和需求，而是用传统的道德框架来评判她的行为，显示出他可能缺乏对妻子情感世界的洞察说明他是一个自私、虚伪的人；他坚持认为娜拉的主要职责在于家庭和子女，这体现了他是一个狭隘、保守的人。

（2）①由“这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白”可知，她意识到自己在家中是丈夫的玩偶；由“你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要”可知，没有经济权；由“我真不了解，现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”可知，只有出走的自由。

②社会制度限制：娜拉生活的时代，社会制度和法律体系倾向于维护男性主导的家庭结构，限制了女性的个人权利和自由，如娜拉所说，“国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。”

经济依赖：由“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱”等可知，娜拉在家庭中缺乏经济独立，这限制了她离开后的生存能力。

道德和宗教束缚：由“难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？难道你不信仰宗教”“喔，从来没听说过这种话！并且还是从这么个年轻女人嘴里说出来的！要是宗教不能带你走正路，让我唤醒你的良心来帮助你——你大概还有点道德观念吧？要是没有，你就干脆说没有”可知，社会的道德观念和宗教信仰往往强调女性对家庭的奉献，这成为娜拉追求个人自由的障碍。

答案：

（1）海尔茂用哀求、辱骂、道德绑架和宗教信仰来挽留娜拉。可以看出海尔茂是一个自私、虚伪、狭隘、保守的人。

（2）①娜拉“梦醒”的具体内容是她意识到自己在家中是丈夫的玩偶，没有经济权，只有出走的自由。

②社会制度限制：娜拉生活的时代，社会制度和法律体系倾向于维护男性主导的家庭结构，限制了女性的个人权利和自由。

经济依赖：娜拉在家庭中缺乏经济独立，这限制了她离开后的生存能力，正如鲁迅在材料二中提到的，娜拉需要经济基础才能真正实现自由。

道德和宗教束缚：社会的道德观念和宗教信仰往往强调女性对家庭的奉献，这成为娜拉追求个人自由的障碍。【点评】戏剧的定义：戏剧是由演员在舞台上当着观众表演故事情节的一种综合性艺术，它综合了文学、绘画、普乐、舞蹈、建筑的艺术要素，成为一种独立的艺术形式。

戏剧的类型：按不同的标准，可以分为悲剧、喜剧、正剧，话剧、歌剧、舞剧、哑剧、戏曲（中国独有），现代剧、历史剧，独幕剧、多幕剧等。北京市第八十中学2023—2024学年高二下学期期中考试语文试卷6．（18分）阅读下面作品，完成下列各题。惜字亭下①老街口的惜字亭还在，风风雨雨，不改古朴模样。天晴时候，有老人去亭下焚烧字纸，又古典又清闲，砖炉纸灰仿佛透着幽静，飞扬出诗书礼乐的韵致，飘飘然遁入暗黄淡然的遥远心境。②惜字亭是砖石结构，形如塔，高三丈三尺有余，五方皆为假门，底层有一方辟有拱形空心正门，专供焚烧字纸之用，以育人文风气。二至三层实心结构，飞檐斗拱，有各式花纹图案。墙角斑驳着裸露出藏青色大砖，砖上稀落落生有苔藓。老式木板门，窗户也是木制的，窗格烟熏火燎，漆黑漆黑、一节一节。苍老与陈旧里，凝结着一份幽古的清寒。旷达和清穆不倒。一百多年的光阴点点滴滴渗透砖壁，斑驳坑洼，古意充盈，愈久弥坚。③中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗，污践字纸几乎与不敬神佛不孝父母同罪。仓颉造字，惊动了天地鬼神，只因文字有灵。读圣人之书，更应严肃恭敬相对，守住笔下的清正光明。有关性命、功名、闺阃以及婚姻之类，须谨慎再谨慎。忌淫词艳曲兼以书文讥诮他人，不可离间骨肉，倾人自肥；不可凌高年欺幼小；不可挟私怀隙谋害别人，唆人构怨，颠倒是非，使人含冤。这样的“惜”是敬是止是仁是义，为人处世堂堂正正，多些磊落，踏实安稳。④旧时儒生乡绅自愿组建惜字会、敬字社，尊孔尚道，叫人爱惜字纸。《帝京岁时纪胜》上说，二月初三文昌帝君圣诞日，文人行礼拜祭并举办“敬惜字纸”香会，在文昌祠、精忠庙、梨园馆或各省会馆献贡演戏，动辄聚集千人。北地如此，南方也不例外，雇人沿街定期收取废旧的字纸残书汇总焚化，余烬投入江河。古风绵延几百年，风雨无阻。⑤惜字亭下人家，虽世代耕农，对字纸也有敬惜之心。家里有读书人的，必备字纸篓。字纸保持清洁，不受污秽，得空放入炉中焚化，将灰烬深埋或送入河里。乡民识不了多少文字，却深得人间仪礼。记忆中，祖父略通文墨，桌底备有竹箧，将写有字的废纸团成一球放入其中，隔十天半月，找一树下或河边焚去，所烧字灰中一切法义与大地众生结缘。幼年记忆里，纸灰浮扬上空或随水波悠悠荡荡漂远了，引得一阵遐想，让我懂得百姓之礼自有端庄肃穆。⑥乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情：“舍不得老布袜子有帮无底，舍不得鸡窝上一顶斗笠，舍不得床底下三升糯米，舍不得刚抱的一窝小鸡。”⑦地底潮湿，房子屋基用青石方块，青砖砌半人高，刷上石灰。青砖是珍物，舍不得多用，平常人家造房子，一律砌土砖上顶。砖缝抹平了，沿缝压出一条沟纹。夏天敞开窗子，冬天才贴上薄薄的白纸，窗上微微发出米糊与白纸的气味。屋檐下堆满松针，引火烧饭。劈开的木柴码放整齐，这种情调为山乡独有。⑧在徽州游玩，一族人家老祠堂大厅抱柱上高高挂有旧联，说是清人所作，内容大好，说出了心头话：惜衣惜食缘非惜财而惜德求名求利只需求己莫求人⑨这联语让我感动，仿佛看见了惜字惜物的祖父青灰色的身影，也仿佛看见了一代代乡村老人的面容。做孩子的时候，凡穿衣或饮食，长辈总让我们爱惜，一粒米也不能糟掉。吃饭不得多话，不准挑三拣四。人世经年，觉得少比多好。轻轻浅浅享一份清福就好。君子知命，要懂得随分守时、惜福养命。⑩惜字亭下山深树茂，一年四季花色烂漫，绿植遍野，无有风沙，窗明几净。少年时每日在窗下读两册书，喝一壶茶，间或一二乡友来闲坐，上下千年。远离闹市，得了清静也得了热闹。友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间。早晨起霜了，一头走出去，迎面沁凉。友人母亲为人和善，待我等如亲儿，每日烧好热水灯下候着。洗漱泡脚，屋梁上近尺长的老鼠探头缩脑，好像通了人情，并不可厌。几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠。他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味。⑪姑祖母孀居多年，父亲兄弟四个侄辈经常送些柴米，肩挑背驮几里路。她上了年纪，手脚不利索，做出饭菜无人问津。有一年路过她家，歉然留我午饭，咸豆角与萝卜干，竟还有一碗蔬菜。我连吃两碗米饭，姑祖母很高兴，说小哥当年也如此。她小哥是我祖父，兄妹情谊迥于世人。哥哥去世十多年，妹妹还记得往昔的日子。⑫村里一老妪，无儿无女，幼年缠足，做不得农事。村民轮番砍柴晒干挑到她家，也有人送肉菜盐米酱醋。此俗成了惯例，直至其寿终。平人的关怀，虽只有一饭一蔬，却细水长流、温润贴心。⑬开春后，惜字亭下村落山野的各色花都开了，小路上常见挑夫折一枝野花放在扁担头，蕴含三分春色，又吉庆又和煦。日子贫苦，生在马槽牛栏，也在槽里栏里开有绿叶鲜花。⑭人过中年，前途短促，心怀不甘，常常有戾气，惜字亭下的人们却面容安详。岁月漫长，历经世事，他们尝尽几度秋凉。冬日窝在草丛晒晒太阳，便有了温润人心的暖意，不管老之将至老之已至，无惧生，无惧死。⑮走在惜字亭边，喧嚣只在别处。近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……四季悄然更迭。几百年来人们从亭前走过，汲水、灌溉、浆洗衣物。牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画。白昼日光，夜阑月色，将惜字亭下的日子照得晴朗光明。⑯秋夜过惜字亭边石桥，河里一轮圆月，明润在天，不知它照着溪水，溪水不知有月照着，不管不顾地流着。石桥、溪水、明月不知有我经过。（取材于胡竹峰的同名散文）（1）下列对文中加点词的解说，不正确的一项是A．要懂得随分守时随分守时：遵行本分，随从时俗B．几个少年嬉皮笑脸嬉皮笑脸：不严肃，不庄重C．又吉庆又和煦和煦：温暖D．不管不顾地流着不管不顾：自顾自地（2）下列对选文的理解赏析，不正确的一项是A．第⑤段从普通乡民写到略通文墨的祖父，展现了亭下百姓对待“字纸”端庄肃穆的态度。B．第⑩段作者写二十年来未曾忘掉“萝卜干”的味道，是为了赞美友人母亲的高超厨艺。C．第⑬段用“在槽里栏里开有绿叶鲜花”的比喻，表现出亭下人家乐天开朗的性格。D．本文通过描写惜字亭下人家恬静、古雅的生活，展现乡民们守礼、敬道的人生态度。（3）请简要赏析第⑮段中画线句在语言运用方面有哪些妙处。（4）本文围绕“惜”字层层展开，请结合文本简要分析。6．【答案】（1）B（2）B（3）①整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。②运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。③意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。（4）①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。【解答】（1）B．嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。结合“几个少年嬉皮笑脸，世间最好的事，是人的相遇，像梅花沾有霜雪，草叶凝结露珠”可知，没有贬义。故选B。（2）B．“是为了赞美友人母亲的高超厨艺”错误，结合“他母亲做的萝卜干真好吃，二十几年，忘不了那样的情味”可知。故选B。（3）①结合“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山。暮鸦归来，秋燕南去；风过亭尖，雨落天井，烟锁池塘；草动虫鸣，水流花落……”可知，整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。②结合“牧童牵牛过桥，一身夕照，像诗像词像曲又像画”可知，运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。③结合“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”“暮鸦、秋燕、风、雨”等可知，意象丰富；大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。（4）①惜字：结合“中国人认为字是神圣的，对字纸有特殊心理。燕京旧俗……”可知，从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。②惜物：结合“乡人惜字更惜物，村戏里的唱词一句句都是惜物之情……”可知，捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。③惜情：结合“友人住在惜字亭东。冬天借宿其家，夜雾中影影绰绰的鱼鳞瓦老房子，几盏未灭的灯火，点缀其间”等可知，作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。答案：（1）B（2）B（3）①整散结合；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜字亭边仍生机盎然。②运用比喻；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词”“曲”“画”，形象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感。③意象丰富；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、秋燕、风、雨”等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图。（4）①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承，表达了乡人对字、字纸的敬畏虔诚之心。②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度，表达了乡人随分守时、惜福养命的生活理念。③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的美好品德，展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情。北京市第六十六中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题10．（17分）阅读下面的文章，完成下列各题。冬至（1）日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长。风迎面而来，让我想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。我所置身的这个城市冬日尚暖，对此我该感到幸运。（2）然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。冬日尚暖，到底还是冬日。（3）这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。（4）于是，我们回家。（5）蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶闭锁翅膀，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家……（6）冬是家的节日。冬是回归的节日。无论以何种形式，如同成年的鲑鱼，无论漂游得多么遥远，去到哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出发的那一条河里。于是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。（7）在冬的日子里，想着“家”这个字，常常觉得是个很困惑的事情，乱乱地，总也理不出头堵。（8）西人沿着教堂的尖顶走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样地难以言表，一样地不容亵渎，一样地足以耗尽一生，一样地为着最终的归宿。却何以是一个向上向着无穷，一个向下向着唯一？（9）在我看来，“叶落归根”说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。其实，。有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎……它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们每个人，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？（10）年轻的时候，我们每个人都曾经拥有过盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！但总有一天我们将不再完全拥有这些——我们的衣服一件一件地增加，我们的年轮一圈一圈地增长，我们的史籍一页一页地增厚。终有一日，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着属于我们这个家庭的冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。我们从年轻时憧憬四海为家到年老时信奉同族同根，无论我们置身何处，无论我们的身体曾经多么自由，无论我们的精神曾经多么狂野，都无法斩断那一脉恒定的根须。有哪一种信仰、哪一个民族、哪一种文化比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢？（11）太阳走到了冬至点上。日子很冷。万物休眠。人心沉静。（12）此后，日照