统编高中语文教案必修下册1-1-1《子路曾皙冉有公西华侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学案【教学目标】教学思路目标梳理教学思路、核心素养、单元导读研习准备情景导入题目剖析知人论世知人——孔子论世——写作背景预习把控讨论交流整体感知、学生活动文本研读随堂练习文言知识注：文言知识部分根据课时安排弹性讲解。核心素养语言建构与运用：掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。审美鉴赏与创造：创设情境，分角色朗读，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。文化传承与理解：从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的“三观”，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。单元导读本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。【重点难点】教学重点：识记文中重点词语及特殊的文言句式，学会利用语境推断词句意思教学难点：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念；从而全面理解孔子的政治主张。【教学过程】一、情景导入“观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。今天，我们来一起学习一篇关于古人治国哲学的文章--《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在文章中去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。二、题目剖析1.“子路、曾皙、冉有、公西华”：这四人均为孔子的学生，年龄分别是51、39、31、18，孔子当时60岁。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：姓曾，名点，字子皙。冉有：姓冉，名求，字子有。公西华：复姓公西，名赤，字子华。2.侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁；侍坐：就是陪着长者说话，在尊长近旁陪坐。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话。知识卡片——古人的名与字1.古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。2.通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，姓芈名平字原，因为“广平曰原”。3.古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。三、知人论世知人—孔子孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重因材施教。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。知书—论语《论语》，“论”,是编纂的意思；“语”,是语言的意思；“论语”就是对语言的编纂。《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。知识卡片—语录体“语录体”是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。文学常识四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》论世—写作背景面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。四、预习把控学生自由朗读，圈画出不认识或读不准的字或词语；听名家音频，进行正音。正音论语（lún）饥馑（jĭn）曾皙（xī）哂（shĕn）舞雩（yú）铿尔（kēng）小相（xiàng）沂（yí）冠者（guàn）喟（kuì）俟（sì）撰（zhuàn）摄（shè）比及（bì）毋（wú）五、讨论交流整体感知观看视频，结合文本，初步了解文章大意，并思考文章围绕什么展开？可以划分为几个层次？点拨明确围绕“志”展开。第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。学生活动：话剧表演，分角色创意体验。1.道具准备：桌椅五套、瑟（或其他道具）。2.重要人物：孔子及四弟子。3.演出剧幕：三幕剧，孔子问志、弟子述志、孔子评志。4.表演要求：自由组队，分配角色，立足文本，发挥想象，力求准确展现人物的性格特征。第一幕：孔子问志编剧：孔子主要人物：孔子次要人物：子路、曾皙、冉有、公西华道具：桌椅（熟悉文章，按照课本内容分配台词。）第二幕：弟子言志编剧：子路、曾皙、冉有、公西华主要人物：子路、曾皙、冉有、公西华次要人物：孔子道具：桌椅（熟悉文章，按照课本内容分配台词。）第三幕：孔子评志编剧：孔子主要人物：孔子、曾皙（熟悉文章，按照课本内容分配台词。）幕落，演员谢幕。六、文本研读第一部分研读：文意理解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”1.侍：在尊长近旁侍奉2.以：因为3.长乎尔：乎，于，比；尔，你。长乎尔，状语后置句，比你们年长4.以：同“已”，是“止”的意思5.居：平日，平常6.不吾知也：宾语前置句，不了解我7.何以：宾语前置句，即“以何”，做什么。内容解读这两段主要讲了什么内容？这一部分体现了孔子怎样的性格特点？点拨孔子问志。孔子性格特点：和蔼可亲、平易近人、循循善诱。第二部分研读：选段1—文意理解子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1.率尔：轻率、毫不思索的样子。2.摄：迫近。此处作“夹”讲。3.师旅：指军队。4.因：接续。5.饥馑：五谷收成不好为“饥”，蔬菜和野菜吃不上叫“馑”，泛指饥荒。6.为之：为，治。之，指千乘之国。7.比及：等到。8.方：道，指是非准则。9.哂：微笑。知识卡片—千乘之国乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时只能算中等国家。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。选段1—内容解读子路之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？点拨治理一个受大国侵略而遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战且懂得义理。侧重于强国。子路性格特点：有抱负、坦诚，却鲁莽轻率。选段2—文意理解“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”1.方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，计量面积用语；如，或者，连词，表示选择关系。2.可使民足：可以使老百姓富足，足，使动用法，使动……富足。3.如：至于4.俟：等待选段2—内容解读冉有之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？点拨治理一个小国，三年内使百姓富足。至于礼乐教化，还很难办到。侧重点在于富民。冉有性格特点：谦虚谨慎，说话有分寸。选段3—文意理解“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”1.能之：能做……事2.焉：兼词，在这方面。3.宗庙之事：指诸侯的祭祀活动4.如会同：如，或者，连词，表示选择关系。会同，古代诸侯朝见天子的统称。5.端章甫：端，礼服；章甫，礼帽。此处为名词活用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。6.相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。选段3—内容解读公西华之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？点拨能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦。公西华性格特点：谦恭有礼，娴于辞令。选段4—文意理解“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”1.希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。2.作：起身、站起来。3.撰：才能，这里指为政的才能4.伤：妨害5.莫春：指农历三月。莫，同“暮”6.既：已经7.冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。8.童子：未加冠以前的少年。9.浴乎沂：状语后置句，“乎沂浴”，到沂河里去洗洗澡。乎，介词，用法同“于”。10.风乎舞雩：状语后置句，“乎舞雩风”，到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。11.喟然：长叹的样子12.与：赞许，同意选段4—内容解读曾皙之志是什么？侧重点是什么？点拨暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个二十岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。侧重点是娱情山水。第三部分研读文意理解三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？““安见方六七十如五六十而非邦也者？““唯赤则非邦也与？““宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？1.已矣：罢了。2.让：谦让。3.是故：因此。4.唯：句首语气词，表反问，无实义5.邦：国。6.安见：怎见得。7.之：指诸侯。内容解读由评志部分及孔子对众弟子的态度，我们可以看出孔子秉承何种治国理念？点拨以礼治国。七、探究鉴赏1.通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。点拨：人物志向孔子态度性格子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信心十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”叹之谦虚、实事求是公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”惜之更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙“莫春者，春服既成，咏而归”与之洒脱、淡泊于功名、从容不迫2.孔子为什么这样评价（学生讨论回答）。明确：①针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

②针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？③针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。④针对曾皙的观点，孔子“喟然叹曰：吾与点也”，赞同曾皙的回答。3.从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？（提供背景资料，师生共同讨论）资料卡片：对于孔子的赞同,大致有以下几种代表性说法：①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”—见杨树达《论语疏证》②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”—刘盼遂等主编的《中国历代散文选》③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！—《先秦文学参考资料》点拨曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。4.你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。点拨：角度一：我更喜欢子路的性格，虽然子路的性格中有不足的地方，他轻率、冒进，但是也有其正面的作用，他直率、大胆、有远大理想、敢作敢为，我认为这样的人更能适应当下这个瞬息万变的社会，具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作，这能大大满足他们的成就感。角度二：我更喜欢公西华的性格，他足够的谦逊，又知不足而后勇，不断的求知，不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里，他能够紧紧的跟着时代发展的步伐，不断汲取时代发展所产生的新的元素，丰富自己。他适合做执行岗位，既有一定的管理权，有能够接触到最实际的应用层面，谦虚的姿态会让他的管理游刃有余，广博的学识会让他的威信倍增。5.请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。点拨：①和蔼可亲，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。②循循善诱。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。③教学民主。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”给学生说话的权利。④因材施教。最后一段“评志”。6.写作特点点拨：①本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。③成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。主旨归纳孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。作者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。无论是子路的直率、自负，冉有的敦厚、谦虚，还是公西华的忍让、虚心，曾皙的豁达、洒脱、自得，孔子的循循善诱，都栩栩如生，跃然纸上。今天读来，人物依然如在目前。【随堂练习】1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（）A．摄乎大国之间摄：夹、迫近B．舍瑟而作舍：放下C．吾与点也与：和，跟D．其言不让让：谦让【答案】C【解析】此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。C项，与：赞成。故选C。2．对下列句子中“以”字的解释，不正确的一项是（）A．以（因为）吾一日长乎尔B．则何以（凭）哉C．为国以（用）礼，其言不让D．加之以（把）师旅【答案】B【解析】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。B项，以：做。故选B。3．下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（）A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。【答案】D【解析】此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。D项，“含蓄隐讳，不露山水”错误，运用了反问，直接说出了自己的看法。故选D。4．下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是（）A．急不可待，不假思索 B．胸无城府，急躁自负C．刚直爽快，不说假话 D．缺少思想，鲁莽草率【解析】此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。D项，“缺少思想”错误，子路有理想，当然有思想。故选D。5．下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（）A．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。【解析】A此题归纳内容要点，概括中心意思的能力，是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。A项，“优柔寡断，缺乏果决”错误，冉有这里表现的应该是“谦虚谨慎”。故选A。文言知识鼓瑟希“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。唯求则非邦也与“与”通“欤”，疑问语气词。莫春者“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。名称原文说明使动用法可使足民足，使动用法，使……足。名词用作动词风乎舞雩风：名词用作动词，吹风。端章甫端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。三子者出，曾皙后后：名词用作动词，落后。形容词用作名词赤也为之小，孰能为之大？小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。比及三年，可使有勇勇：形容词